id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms895	false	217264341155582272	215	285	1060	1386	1454	300	ام الدرداء م-بذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال كل قا---------------------------ل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	895	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms0369	true	-2083833141703426358	59	237	358	1245	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	286	412.5	222	904	31.637168884277344	55	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms059	false	-5032847988898807187	33	65	165	332	1690	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم حقا اما -----------------------------------------------------حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	59	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	158	234.0	128	985	16.04060935974121	25	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms965	false	-1437246269612002790	26	67	139	343	1612	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما يشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله ومن يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	965	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms1120	true	-8807770698225421178	132	174	673	875	1451	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما ش--به عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله -من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	200	383.5	159	205	97.56097412109375	40	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms729	false	-5901466374053753913	76	107	365	522	1470	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذ من اصول السلق------------------------------------------------- فتطرحه ف-----------ي القدر-------------------------------- وتكركر تطحن حبات---------------------------------------- من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	729	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms1404	true	5735724897302144928	21	118	117	624	1585	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها وفي رواية كانت لنا عجوز هي المراة المسنة قال في المصباح قال ابن الانباري ويقال ايضا عجوزة بالهاء لتحقيق التانيث وروي عن يونس انه قال سمعت العرب تقول عجوزة بالهاء والجمع عجاءز وعجز بضمتين تاخذ من اصول السلق بكسر بكسر المهملة وسكون اللام اخره قاف بقل معروف فتطرحه اي الماخوذ في القدر بكسر القاف الاناء الذي يطبخ فيه وتكركر----- حبات اي قليلات كما يدل عليه منون جمع السلامة من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	1404	-1597181672839002111	151	239.0	121	512	29.4921875	28	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms897	false	3349838780565082729	35	73	181	372	1623	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم --ابراركم وصلت عليكم الملاءكة	897	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms1754	true	8316489217347253894	180	218	936	1127	1579	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار-- وصلت عليكم الملاءكة	1754	-1597181672839002111	189	367.0	151	193	97.92745971679688	37	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms607	false	-7060098142280240372	17	148	82	702	1472	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي ص--------------------------------------------------------لاة الله عليه ----------بها عشرا وروينا في صحيح--------------------------------------------- مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة -قال الترمذي----- حديث حسن قال وفي الباب عن عيد الرحمن بن عوف وعامر بنم ربيعة وعمار وابي طلحة وانس وابي ابن كعب رضي الله عنهم ورورينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن -------اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام من	607	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms1850	true	-1650116300320521554	199	295	1138	1590	1630	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي اي باي صيغة من صيغها صلاة اي واحدة كما يومء اليه افرادها صلي الله عليه بها اي بسببها عشرا وهذا زاءد علي ما افاده قوله تعالي من جاء span classmatnرواه مسلم و----عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة رواه الترمذي وقال حديث حسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من	1850	-1597181672839002111	308	514.0	238	744	41.397850036621094	61	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms607	false	-7060098142280240372	149	172	707	833	1472	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة---- فان صلاتكم معروضة علي ف---قالوا يا-رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت	607	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms1851	true	3274311800521253385	252	278	1304	1438	1554	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت	1851	-1597181672839002111	125	231.5	102	134	93.28358459472656	24	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms209	false	-4131647564215840675	1	86	4	411	1525	301	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار ويجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفسه له واخرج البخاري في صحيحه -عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقوام لي علي سهوة لي فيها----- تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتك-----ه وقال--------- اشد الناس عذابا الذ---------------------ين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه	209	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	225	298	1074	1438	1448	300	الله ع------نهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت------------- سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه	2065	-1597181672839002111	235	328.5	182	448	52.45535659790039	41	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms209	false	-4131647564215840675	1	129	4	628	1525	301	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل له بكل صورة------------------- صورها نفسا تعذب--------ه في جهنم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ----------------------------------------------------------فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفسه له واخرج البخاري في صحيحه عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقوام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين واخرج البخاري ايضا في صحيحه من حديث مسلم ابن صبيح قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته بضم المهملة وتشديد الفاء تماثيل فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا------------ المصورون	209	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms2067	true	-8473728398343220667	123	287	648	1475	1544	300	الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار اي ان استحل ذلك مع علمه بتحريمه والاجماع عليه وانه من المعلوم من الدين بالضرورة او هذا جزاءه ان لم يكن كذلك وهو كغيره من ساءر الكباءر تحت خطر المشيءة يجعل له بكل صورة اي بسببها او بدلها صورها نفس فيعذبه اي الله في جهنم الظاهر ان المراد بايراد النار الشامل لساءر طباقها لا خصوص الطبقة الاخري المعدة للمنافقين هذا علي ان يعذب بالتحتية ويحتمل ان يكون بالفوقية واسناد التعذيب الي النفس مجاز عقلي قال ابن عباس لمن قال له انه لا يعرف من الحرف غير التصوير span classmatnفان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه متفق عليه وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ متفق عليه وعن ابن مسعود رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون	2067	-1597181672839002111	233	299.0	181	1166	19.982847213745117	44	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms738	false	-8397601920909451386	6	40	31	212	1528	300	مم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه	738	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms2189	true	1816137250628752135	260	293	1346	1525	1576	300	مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس----- الا ترون ما انتم فيه	2189	-1597181672839002111	157	271.0	127	202	77.72277069091797	25	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms738	false	-8397601920909451386	26	98	145	507	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحت--------------ملون فيقول بعض الناس لبعض الا-------- ترون----------- ما انتم فيه اما قد------------------------------------ بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتون ادم فيتنصل فياتون نوح فيتنصل فياتون الي ابراهيم كذلك فيتنصل ثم موسي ثم عيسي عليهم الصلاة والسلام الي ان ينتهي الامر الي سيد الرسول فيقولون يا محمد انت رسول---------- الله وخاتم النبيين فاش------------------------------------------------فع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه	738	3382548882828964400	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	9	81	40	398	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول---- الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون يا ادم- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه	2191	-1597181672839002111	189	267.5	145	493	38.33671569824219	34	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0000140-ara1