id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms060	false	-5346952246360010079	230	267	1211	1401	1574	300	بغير سبب مع استقامة ال-----------------------------------------------------------------حال واما الثالث ف-في صور منها الشقاق اذا راي ذلك الحكمان واما الرابع ففيما اذا كانت غير ------------------------------------------------------------------------------------------------عفيفة واما الخامس فنفاه النووي---- وصوره غيره بما اذا كان لا يريدها ولا تطيب نفسه ان	60	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2803	true	9053370166355844857	231	300	1183	1522	1522	300	بغير سبب مع استقامة الحال وجعل منه بعضهم الاقسام التي ذكرنا انها بدعية غير الواقع في الحيض واما واجب وهو في صور منها الشقاق اذا راي ذلك الحكمان -------------فيما قيل قلت ومنها طلاق ولي المفقود علي ما مر ومنها ما يعلم مما مر في هذا الكتاب العاشر واما مندوب وهو طلاق غير العفيفة واما جاءز ونفي--- النووي هذا وصوره غيره بما اذا كان لا يريدها ولا تطيب نفسه ان-	2803	-9151903774658622886	143	227.5	113	356	40.168540954589844	25	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	false	4927199899895653432	229	267	1265	1470	1629	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا مالنا بد---------- انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فان- ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقه-----ا وما حقها قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	365	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6239	true	-1894269674478778722	164	206	858	1068	1524	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات الا لما ل--ا بد منه قالوا انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه -قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام و--امر ب--معروف و--نهي عن --منكر	6239	-9151903774658622886	184	316.5	148	221	83.25791931152344	30	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms714	false	3323537862791038115	134	240	766	1299	1613	300	صلي الله عليه وسلم مر برجل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليه- ببصرها ق-ال افلا قبل هذا -تريد ان تميتها موتتين هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها وعن مالك ان عمر راي رجلا يحد شفرته وقد اخذ شاة ليذبحها فضربه وقال اتعذب الروح الا فعلت هذا قبل ان تاخذها واراحة الذبيحة سقيها عند الذبح واضجاعها بمكان سهل غير وعر وتعجيل امرار السكين عليها بقوة ليسرع الموت اليها وبالامهال بسلخها حتي تبرد ولا يجرها من موضع لاخر فقد روي ابن ماجة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل وهو يجر شاة باذنها فقال دع اذنها وخذ بسالفتها وهو مقدم العنق	714	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6358	true	3027606648904579404	153	203	782	1028	1495	300	صلي الله عليه وسلم بر---جل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليها ببصرها فقال افلا قبل هذا اتريد ان تميتها موتات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يذبح اخري قبالتها و----روي انه مر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- برجل---- يجر شاة باذنها فقال دع اذنها وخذ بسالف-ها اي- مقدم العنق	6358	-9151903774658622886	216	349.5	169	536	40.29850769042969	35	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms445	false	4251365636985950406	113	231	602	1209	1579	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كتن اعمي----- له امراة -تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي عليه الصلاة والسلام فاخذ المعول فوضعه في بطنها واتكا عليه- فقتلها فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل مافعل الا قام فقام الاعمي يتخطي الناس حتي قعد بين يديه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تقع فيك فاخذت المعول فوضعته في بطنها واتكات عليها حتي قتلتها فقال عليه السلام الا اشهدوا ان دمها هدر	445	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6416	true	-2158606964944723798	37	84	168	396	1439	300	ابن عباس رضي الله عنهما ا---ن اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي------------------ فلما كان- ذات يوم ----------------------------------------اخذ المعول فجعله في بطنها واتكا عليها فقتلها فبلغ--------- ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قا-------------------------ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اشهدوا ان دمها هدر	6416	-9151903774658622886	202	310.5	160	614	32.89902114868164	33	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms819	false	-8494247173425975617	118	146	612	754	1525	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال ان---------------هما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال----- بلي----------------------- اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من --بوله	819	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7457	true	-2760277124897911180	42	78	216	402	1489	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما اي ان صاحبيهما ليعذبان وما يعذبان في كبير زاد البخاري بلي انه كبير يعني عند الله اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من البول -	7457	-9151903774658622886	136	243.5	110	187	72.7272720336914	24	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms291	false	-525132847061421804	76	217	397	1146	1557	300	وان عود ا-----------------------------------------لشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنو قوا انفسكم واهليكم ----------------نارا ومه-ما كان الا---ب يصو--نه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاخية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخبث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياة فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه	291	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7520	true	5498633632502890703	52	154	270	811	1612	300	وان عود الشر او اهمل خطفه الشيطان فانتقش في قلبه الشر وتصور به فهلك هو ومن اهمله----------------------------------------------- قال الله تعالي-------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا فكيف لا يصونه ابواه عن نار الاخرة ويصونانه عن نار الدنيا وذلك--------------------------------- بان يءدبه ابو--ه ويعلمه محاسن الاخلاق ويمنعه من --قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك ويسترضعه حين الرضاع------------------------------------------------------------- صالحة متدينة فانه---------------------------------- لا بركة في لبن الحرام فان نشا به ما---------------------------ل طبعه الي ---------الخباءث فاذ-ا راي فيه مخاءل التمييز ا----------حسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فيراه --------------يستحي من--- بعض الافعال فذلك-------- لاشراق نور العقل فهذه	7520	-9151903774658622886	370	507.0	293	812	45.56650161743164	52	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms292	false	2187804430568397690	170	288	907	1501	1553	300	واحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ الاشعار التي ذكر فيها العشق واهل ويحفظ من مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قل-وب الصبيان بذر الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح---- بين اظهر الناس ف-----------------------------------ان خالف ذلك في بعض الاحوال---------- مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاء----ه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبال------ي بالمكاشفة فعند ذلك ان عا-د ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود	292	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7521	true	7893446150386683958	0	89	0	458	1544	300	واحوالهم ليحبهم ويحفظ عن -------------------اشعار-------------- العشق واهله و--------------الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في القلب النفاق واذ---------------ا ظهر منه----- خلق جميل جازاه واكرمه ليزيد------------------------------------ ويمدحه لا بين اظهر الناس خلافا للغزالي فان ذلك يبعثه للرياء وان خالف---- في بعض الاحوال تغافل عنه مرة واحدة و---------------------لا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر--- انه يتصور ان يفعل-- احد---- مثله ولا سيما ان -------------اجتهد الصبي في ستره فان اظهره فقد-------------------------- لا يبالي الصبي بالمكاشفة و--------ان عاود ثانيا عاتبه---------- سرا ويعظم الامر فيه ويقول--- اياك ان تعود	7521	-9151903774658622886	329	422.0	259	655	50.229007720947266	47	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms293	false	-4715197531353944466	0	293	0	1501	1531	300	الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه----- بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع من النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه ليلا ولكن يمنع------------------------------------------ الفر-ش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن بدنه فلا يصبر علي التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه ------------------------بل يضمهما الي ------------------صدره ويمنع ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والده او بشء من مطعمه وملابسه او لوحه وا-دواته بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا له حشمة ان كان من اولاد المحتشمين بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الطمع والاخذ مهانة وذلة وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح في الصبيان حب الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر مما يحذر من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اضر من افة السموم علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ايعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ----ذلك دليل --كسل وي--------------------------------علم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع اليمين--- راسا صادقا كان او كاذبا حتي	293	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7521	true	7893446150386683958	93	300	478	1544	1544	300	الناس ولا يكثر ------------العتاب فان كثرته ت-----هون عليه --------------ركوب القباءح لانه يعتاده ويسهل عليه ويحفظ-- الاب------ هيبة الكلام معه و--------------------------تخوفه الام بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع--- النوم لءلا يكسل واقول الا في القاءلة ويضرب علي عدم النوم فيها اذا كان ان لم ينم لعب فيها ويمنع من الفراش الوطء ل-----تتصلب اعضاءه ويعود المشي او الحركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض النهار فيما يعني لءلا يكسل ول----------------------------------ا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي و---يرخي يديه وقال الغزالي لا يرخيهما بل يضمهما الي صدره اي لءلا يعبث بهما ويمنع من الفخر بما ----------------ملكه -ابوه او طعامه او لبا------سه او لوحه او دواته ويعو--د التواضع والاكرام لكل من عاشره ب--تلطف--- الكلام وان لا---------- ياخذ من الصبيان شيءا ويعلم ا----------------------------------------ن الرفعة في الاعطاء------------ وان الاخذ لءم وا------------------------------------------ن الطمع والاخذ مهانة وذلة وانها-- من داب الكلب----- يبصبص في ان-ظار لقمة و--------------------يقبح في----------ه الذهب والفضة والطمع فيه----------------------------------------------------------------------------------ما اضر من---- الس--م علي الصبي والكبير ويعود ا-----------------------لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط ولا يتثاءب في وجوه الناس ويستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بذراعه او يده فذلك دليل الكسل ويقال ان ذلك يورث الهم والمصاءب ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام وي---علم ان ذلك ----------وقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع من الفضول راسا صادقا كان او كاذبا حتي-	7521	-9151903774658622886	710	1004.5	562	1633	43.4782600402832	100	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms294	false	-4816785522312471676	0	111	0	556	1514	300	يبتدء الكلام ويعود ان لا يتكلم---- جوابا الا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه------ ويوسع له المكان ويجلس بين يد-ه ويمنع من --لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك ف--------------------------------------------------------------ان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء الي ان قال-------- وينبغي اتن يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعب- داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا	294	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7522	true	6854488489835611016	4	109	19	568	1553	300	يبتدء الكلام و-----ان لا يتكلم الا جوابا -----بقدر السءال وان يحسن الاستماع من الكبير قيل و---------------------ان يقوم لمن فوقه مطلقا ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من اللغو والفحش و---------اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك ويوصيه ان لا يكثر الصراخ والتشفع باحد بل يصبر اذا ضربه المعلم وان ذلك داب المماليك والنسوان و------------------------ان الصبر داب الشجعان والرجال-- قال الغزالي وينبغي ا-ن يءذن له بعد الانصراف من المكتب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه-------------- بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب منه------ الخلاص---- راسا	7522	-9151903774658622886	398	620.5	315	640	62.1875	65	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms512	false	-2609224480346063481	0	30	0	134	1647	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك	512	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7749	true	8596792888043606970	135	167	678	825	1518	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك	7749	-9151903774658622886	133	245.0	103	147	90.47618865966797	29	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms354	false	-8605591811234205979	151	299	769	1552	1557	300	يا امير المءمنين------- عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال له نعم يا اخا اهل الشام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء من الله وقدرة فقال الشامي فعند ذلك احتسب عناءي يا امير المءمنين وما اظن ان لي اجرا في سعيي اذا كان الله تعالي قضاه علي وقدره فقال له علي ان الله تعالي قد اعظم الاجر عل----ي مسيركم وانتم ساءرون وعلي مقامكم وانتم مقيم-ون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين ولا عليها مجبورين فقال الشامي وكيف ذلك ----------والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا وانصرافنا فقال علي ويحك يا اخا الشام لعلك ظننت قضاء حتما لازما وقدرا حاتما جازما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كان الم------------------------------------حسن اولي بثواب الاحسان من المسء ولا المسء بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وحزب الشيطان	354	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7752	true	-9018799081120751393	1	129	5	695	1569	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء----- وقدر قال-------------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء-------- وقدر- فقال الشيخ---------- احتسب عناءي فوالله ما اري لي من الاجر شيءا فقال----------------------------------------------- له علي بل ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضط------------------رين فقال الش--يخ كيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا وانصرافنا فقال علي ويلك --ايها الشيخ لعلك ظننت قضاء----- لازما وقدرا حات------ما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والوعيد والامر-------- والنهي ولم تكن لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي ب-------المدح من المسء ولا المسء --اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجند الشيطان	7752	-9151903774658622886	529	845.0	423	841	62.90130615234375	78	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1