id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms246	false	-6943436785728680303	99	198	520	1037	1602	300	مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور مقروء بالالسن--------------- ومع ذلك ليس حالا فيها------------------------------------------------ بل هو معني قديم قاءم بذاته------ يلفظ ويسمع بالنظم الدال عليه ويحفظ بالنظم المخيل في الذهن ويكتب بنقوش وصور واشكال موضوعة للحروف الدالة عليه كما يقال النار جوهر محرق يذكر باللفظ ويكتب بالقلم ولا يلزم منه كون حقيقة النار صوتا وحرفا -وبيان -------------------------------------------------------ذلك ان الشء يكون له وجود- في الاعيان ووجود- في الاذهان ووجود- في العبارة ووجود ف-ي الكتابة---------------------- فالكتابة تدل عل------ي العبارة- وهي تدل علي ما في الاذهان وهو يدل علي ما في الاعيان اي نفس الامر فحيث يوصف القران بما هو من لوازم القديم	246	3382548882828964400	ShamIbadiyya0000024-ara1.ms061	true	-7307482086755716961	183	300	966	1583	1583	300	مكتوب في صحاءفنا محفوظ في قلوبنا مقروء بالسنتنا مسموع باذاننا ومع ذلك ليس حالا في المصاحف ولا في القلوب ولا في الالسن ولا في الاذان بل هو معني----- قاءم بذاته تعالي يلفظ ويسمع بالنظم الدال عليه ويحفظ بالنظم المخيل ويك---------تب بنقوش وصور واشكال------- للحروف الدالة عليه كما يقال النار جوهر محرق يذكر باللفظ ويكتب بالقلم ولا يلزم مذكور-- حقيقته----- صوتا وحرفا لو كان من قال نارا احرقت فاه لما تلفظ باسم النار مخلوق وتحقيق ذلك ان للشء-------- وجودا في الاعيان ووجودا في الاذهان ووجودا في العبارة ووجودا في الكتابة فهذه اربع وجودات للشء فالكتابة تدل علي ما في العبارات وهي---- علي نا في الاذهان وهو---- علي ما في الاعيان------------- فحيث يوصف القران بما هو من لوازم القديم-	61	-8201831532388096125	428	681.5	344	675	63.407405853271484	64	Sham19Y0029676-ara1	ShamIbadiyya0000024-ara1