id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms819	false	-8494247173425975617	118	146	612	754	1525	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال----------------------------- بلي ا----------------------ما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من بوله	819	3382548882828964400	ShamAY0038201-ara1.ms266	true	4236989966329440609	198	234	1050	1241	1585	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني عند الناس زاد البخاري في رواية بلي انه كبير يعني عند اللهاما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا-يستتر- من بوله	266	3376257281026550856	133	225.0	107	193	68.91191864013672	23	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0038201-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms606	false	-5181955024851260078	4	29	22	142	1541	300	اذ لا يلزم من عدم الدليل عدمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقطع بان الله تعالي لو لم يخلق العالم الدال علي وجوده لم ينتف وجوده وانما ينتفي العلم به	606	3382548882828964400	ShamAY0038201-ara1.ms566	true	-166395947676995940	171	254	900	1334	1568	300	اذ لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول الشارح وتخلفه اي العكس بان يوجد الحكم بدون العلة قادح فيها عند مانع علتين بخلاف مجوزهما لجواز ان يكون وجود الحكم للعلة الاخري ونعني بانتفاءه اي انتقاء الحكم في قولنا المتقدم انتفاء الحكم لانتفاء العلة انتفاء العلم او الظن به لا انتقاءه الحكم في نفسه اذ لا يلزم في عدم الدليل الذي في جملته العلة عدم المدلول للقطع بان الله تعالي لو لم يخلق العالم الدال علي وجوده لم ينتف وجوده وانما ينتفي العلم به	566	3376257281026550856	119	226.0	94	434	27.419355392456055	25	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0038201-ara1