id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms245	false	3982032736914492043	236	280	1320	1606	1702	300	عبرت عن هذه الصفة-------------------- بالعربية فقران وبالعبرانية فتوراة وبالسريانية فانجيل------ والاختلاف في العبارات دون المسمي------------------------------------------------------------------------- فالتلاوة والقراءة والكت-بة حادثة والمتلو والمقروء والمكتوب قديم اي ما دلت عليه القراءة والكتابة--------- والتلاوة كما اذ- ذكر الله تعالي بالسنة متعددة ولغات مختلفة فان الذكر حادث والمذكور قديم -------------	245	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00056	true	-7231783331089757589	190	252	1023	1415	1676	300	عبرت عن تلك الصفة القاءمة بذاته تعالي بالعربية فقران وبالعبرانية فتوراه وبالسريانية فانجيل وزبور والاختلاف في العبارات دون المسمي فحروف القران حادثة والمعبر عنه بها هو المعني القاءم بذات الله تعالي قديم فالتلاوة والقراءة والكتابة حادثة والمناو والمقروء وال-كتوب قديم اي ما-دلت عليه الكت---------ابة والقراءة والتلاوة كما اذا ذكر الله------ بالسنة متعددة ولغات مختلفة فان الذكر حادث والمذكور هو رب العباد قديم	56	-3848128699202660695	256	441.0	216	409	62.5916862487793	31	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms116	false	-3652240022674451050	221	281	1256	1590	1686	300	الذات تنفي التعدد المتصل بان يكون ذاتا مركبة من جواهر واعراض والتعدد المنفصل بان تكون ذات تماثل ذات----ه -تعالي ووحدانية في الصفات تنفي كذلك التعدد المتصل بان تكون له قدرتان او ارادتان او علمان فاكثر وهكذ----ا والتعدد المنفصل بان تكون صفة في ذات تماثل صفاته الازلية ووحدانية الافعال تنفي ان يكون فعل او اختراع او ايجاد لغيره تعالي من الممكنات	116	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00059	true	9107532293730949430	204	263	1249	1580	1780	300	الذات تنقي التعدد المتصل بان يكون ذاتا مركبه من جواهر واعراض والتعدد المنفصل بان يكون ذات تماثل ذات الله عز وجل ووحدانيه--- الصفات تنفي----- التعدد المتصل بان تكون له قدرتان و--ارادتان و--علمان فاكثر الي اخرها والتعدد المنفصل بان تكون صفه في ذات تماثل صفاته الازليه ووجدانيه الافعال تنقي ان يكون فعل او اختراع او ايجاد لغيره تعالي من الممكنات	59	-3848128699202660695	302	542.0	246	343	88.04664611816406	43	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms893	false	-1862112972716045817	42	207	272	1126	1601	300	ابن ماجة من حديث عثمان بن عفان رضي الله عن----------ه يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان من امتي من يشفع للقوم ومنهم من يشفع للقيلة ومنهم من يشفع للعصة ومنهم من يشفع لرجل حتي يدخلوا الجنة وقد ذكر العلماء بان لنبينا صلي الله عليه وسلم خمس شفاعات احداها وهي اعظمها واعمها شفاعته صلي الله عليه وسلم في فصل القضاء حينما يشتد الامر ويعظم الهول ويتمني الناس الانصراف ولو الي النار فيشفع صلي الله عليه وسلم في فصل القضاء وهي مختصة به--------------------------------------------- ثانيتها في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهي من خصاءصه ايضا صلي الله عليه وسلم ثالثتها في قوم من عصاة الامة استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم وهذه كما قال بعض العلماء انها ليست من خصاءصه بل تكون لغيره ايضا رابعتها فيمن دخ-------ل النار من المءمنين المذنبين وهذه الشفاعة وقع اطباق العلماء علي عدم اختصاصها به صلي الله عليه وسلم	893	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00077	true	-2737503112656534656	133	270	679	1412	1576	300	ابن ماجه من حديث عثمان بي عفان رضي الله عنه رفعه وفيه يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وقد تقدم في كتاب العلم واعلم ان الشفاعة لغة الوسيلة والطلب وعرفا سءال الخير للغير وهنا واجبات ثلاثة يتعين اعتقادها علي كل مكلف الاول كونه صلي الله عليه وسلم شافعا والثاني كونه صلي الله عليه وسلم مشفعا اي مقبول الشفاعة والثالث كونه صلي الله عليه وسلم مقدما علي غيره من جميع الانبياء وا-----لمرسلين والملاءكة فيتعين اعتقاد ان----------------ه صلي الله عليه وسلم وان كان له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفاعات الا ان---- اعظ-------مها شفاعته صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مختصة به للاراحة من طول الموقف وهي اول المقام المحمود ثاني-ها في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهي م----ختصة --به صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- كما قاله النووي ثالثه--------------------------------------------ا فيمن استحق دخول النار ان لايدخلها وتردد النووي في-------------------------------- اختصاصها به صلي الله عليه وسلم	77	-3848128699202660695	301	398.0	236	1199	25.1042537689209	44	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms354	false	-8605591811234205979	145	299	741	1552	1557	300	رضي الله عنه فقال له اخبرنا يا امير المءمنين--------------- عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال له نعم يا اخا اهل الشام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة- الا بقضاء من الله وقدرة فقال الشامي فعند ذلك احتسب عناءي يا امير المءمنين وما اظن ان لي اجرا في سعيي اذا كان الله تعالي قضاه علي وقدره فقال له علي ان الله تعالي قد اعظم الاج----------------------------------------------ر علي مسيركم وانتم ساءرون وعلي م-قامكم وانتم مقيم-ون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين ولا عليها مجبورين فقال الشامي وكيف ذلك والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا وانصرافنا فقال علي ويحك يا اخا الشام لعلك ظننت قضاء حتما لازما وقدرا حاتما جازما لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله وا--------------------------------------------------------------لنهي و-ما كان المحسن اولي بثواب الاحسان----- من المسء ولا المسء بعقوبة الذنب----- من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وحزب -الشيطان	354	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00108	true	-5140585271553259051	8	144	35	765	1578	300	رضي الله عنه رجلا من القدرية فيما روي انه ساله رجل من الشام عن مسير-ه اليه----- اكان بقضاء الله وقدره فقال رضي الله عنه----------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما قطعن----------------ا واديا ولا-علونا تلعسة الا بقضاء-------- وقدر- فقال الشامي -عندي--- احتسب عناك مااري لي من----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر شيءا فقال علي بلي ايها الشيخ قد عظم لكم الامر علي مسيركم وانتم ساءرون وعلي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضط------------------رين فقال الشيخ ف-كيف ذلك والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسير----------نا فقال علي------------------ لعلك ظننت قضاء----- لازما وقدرا حت-------ما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر-------- والنهي من الله تعالي ولما كانت تاتي محمدة من الله لمحسن ولامذمة لمسء ولما كان المحسن----- بثواب الاحسان اولي من المسء وال---مسء بعقوبة الذنب اولي من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان	108	-3848128699202660695	512	778.0	414	953	53.72507858276367	70	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms071	false	-206957297962057307	71	161	399	850	1601	300	له مثل ما وجب لها من الحدوث في----------------------------فتقر الي محدث وهو محال لما تقدم من وجو-----------------------------------------ه الق--------------------------------------------------------------------دم والبقاء له تعالي يءكد هذا قوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع والبصير وحكمة تقديم السلب علي الاثبات ليستفاد منه نفي التشبيه له مطلقا حتي في السمع والبصر واما قيامه------ بنفسه فهو عبارة عن الغني المطلق اي لا يحتاج الي ---------------محل ولا مخصص والمراد بالمحل---- الذات--------------------------- لا الحيز الذي يحل فيه الجسم والدليل علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لو احتاج الي محل-------------- لكان صفة --اذ لا يحتاج الي الذات الا الصفات والصفة لا تتصف بالصفات	71	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00197	true	7537785627048307309	4	125	19	643	1583	300	له---- ما وجب لها من الحدوث واستحالة القدم ولو كان كذلك لافتقر الي محدث ولزم الدور او التسلسل وبالجملة لو ماثل تعال شيا في الحوادث لوجب له القدم لالوهيته والحدوث لغرض مماثلته للحوادث وذلك جمع بين متنافيين ضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قيامه تعالي بنفسه فهو عبارة عن سلب افتقاره الي شء من الاشياء فلا يفقتر الي محل ولا مخصص والمراد بالمحل هنا الذات كما درج عليه الشيخ السنوسي لا الحيز الذي يحل فيه الجسم كما يتوهم وان كان يطلق عليه ايضا والمراد بالمخصص الفاعل فاذا القيام بالنفس هو عبارة عن الغني المطلق اما برهان غناه عن المحل اي ذات يقوم بها فهو انه لو احتاج الي ذات اخري يقوم بها لكان صفة لانه لا يحتاج الي الذات الا الصفات والصفة لا تتصف ب--صفات	197	-3848128699202660695	224	190.0	174	784	28.571428298950195	40	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms116	false	-3652240022674451050	216	275	1221	1557	1686	300	في الذات والصفات والافعال فوحدانية الذات تنفي التعدد المتصل بان يكون ذاتا مركبة من جواهر واعراض والتعدد المنفصل بان تكون ذات تماثل ذاته تعالي ووحدانية في الصفات تنفي كذلك التعدد المتصل بان تكون له قدرتان او ارادتان او علمان فاكثر وهكذ----ا والتعدد المنفصل بان تكون صفة في ذات تماثل صفاته الازلية ووحدانية الافعال تنفي ان يكون فعل او اختراع	116	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00247	true	-3004762926686458708	245	300	1352	1673	1673	300	في الذات والصفات والافعال فوحدانية الذات تنفي التعدد المتصل بان يكون ذاتا مركبة من جواهر واعراض والتعدد المنفصل بان تكون ذات تماثل ذاته------ ووحدانية--- الصفات تنفي----- التعدد المتصل بان تكون له قدرتان و--ارادتان و--علمان فاكثر الي اخرها والتعدد المنفصل بان تكون صفة في ذات تماثل صفاته الازلية ووحدانية الافعال تنفي ان يكون فعل او اختراع-	247	-3848128699202660695	311	573.0	258	340	91.47058868408203	47	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms117	false	-9189015902027963746	199	283	1097	1534	1614	300	الالهة هذا وان العادة المستمرة التي لم يعهد قط اخ-لالها في ملكين مقتدرين في مدينة واحدة عدم الاقامة علي موافقة كل للاخر في كل جليل وحقير من الامور بل تابي نفس كل منهما دوام الموافقة وتطلب الانفراد بالمملكة والقهر للاخر فكيف بالالهين والحال ان------ يوصف باقصي غايات التكبر فكيف لا تطلب نفسه الانفراد بالملك والعلو علي الاخر كما اشار الي ذلك سبحانه وتعالي بقوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض	117	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00262	true	1511366992164358144	19	85	104	469	1608	300	الالهة لا----ن العادة المستمرة التي لم يعهد قط اختلالها في ملكين مقتدرين في مدينة واحدة عدم الاقامة علي موافقة كل الاخر في كل جليل وحقير من الامور بل تابي نفس كل منهما دوام الموافقة و-طلب الانفراد بالمملكة والقهر للاخر فكيف بالالهين والحال ان الاله يوصف باقصي غايات ال-كبر فكيف لا تطلب نفسه الانفراد بالملك والعلو علي الاخر كما اخبر الله--- سبحانه------- بقوله--------------------------------------------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض	262	-3848128699202660695	351	649.0	286	444	79.0540542602539	56	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms004	false	595242108803036686	122	300	688	1681	1681	300	الادلة علي وجود الصانع وتوحيده تجري مجري الادوية التي يعالج بها مرض- القلوب والطبيب ان لم يكن حاذقا مستعملا للادوية علي قدر قوة الطبيعة وضع-ها كان افساده اكثر من اصلاحه كذلك الارشاد بالادلة الي الهداية اذا لم يكن علي قدر ادراك العقول كان الافساد للعقاءد بالادلة اكثر من اصلاحها وحينءذ يجب ان لا يكون طريق الارشاد لكل احد علي وتيرة واحدة فا----ن الناس تتفاوت بحسب مراتبهم واستعدادهم فمن امن بالله وصدق الرسول واعتقد الحق واضمره واشتغل بعبادة او صناعة فلا ينبغي ان تحرك عقيدته بتحرير الادلة فان--------------ه عليه الصلاة والسلام لم يطالب العرب في مخاطبته اياهم باكثر من التصديق ولم يفرق بين ان يكون ذلك بايمان وعقد تقليدي او يقين برهاني وغير المءمن الجافي الغليظ الضعيف العقل الجامد علي التقليد المصر علي الباطل لا تنفع معه الحجة والبرهان وانما ينفع معه السيف والسنان ان كثير من الكفرة اسلم تحت ظلال السيوف ومن استقرا التاريخ لم يصادف ملحمة بين المسلمين والكفار الا انكشفت عن جماعة من اهل الكفر مالوا الي الانقياد واما الشاكون الذين فيهم نوع الذكاء ولا تصل عقولهم الي فهم البرهان العقلي فينبغي --------------------ان يتلطف في معالجتهم	4	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00263	true	6788841226484318433	161	300	857	1626	1626	300	الادلة علي وجود الصانع وتوحيده تجري مجري الادوية التي يعالج بها مرضي القل-ب والطبيب ان لم يكن حاذقا مستعملا للادوية علي قدر قوة الطبيعة وضعفها كان افساده اكثر من اصلاحه كذلك الارشاد بالادلة الي الهداية اذا لم يكن علي قدر ادراك العقول كان الافساد للعقاءد بالادلة اكثر من اصلاحها وحينءذ يجب ان لا يكون----- الارشاد لكل احد علي وتيرة واحدة فالمءمن المصدق سماعا او تقليدا ل-----------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي ان تحرك عقيدته بتحرير الادلة فان النبي صلي الله عليه وسل----------م لم يطالب العرب في مخاطبته اياهم باكثر من التصديق ولم يفرق بين ان يكون ذلك -ايمان -عقد تقليدي او يقين برهاني و-----------الجافي الغليظ الضعيف العقل الجامد علي التقليد المصر علي الباطل لا ينفع معه الحجة والبرهان وانما ينفع معه السيف والسنا--------------------------------------------------------------------------------------ن و----------------------------------------------------------------الشاكون الذين فيهم نوع --ذكاء ولا تصل عقولهم الي فهم البرهان العقلي المفيد للقطع واليقين ينبغي ان يتكلف في معالجتهم	263	-3848128699202660695	697	1273.0	568	1033	67.47338104248047	113	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms005	false	-8303617136390071135	0	27	0	168	1709	300	بما امكن من الكلام المقنع المقبول عندهم بالاد-------------لة البرهانية لقصور عقولهم عن ادراكها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفطن الذكي لا يقنعه الكلام الخطابي فتجب المحاجة معه بالدليل القطعي البرهاني فقد	5	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00264	true	-5894474177211911529	0	74	0	436	1742	300	بما امكن من الكلام المقنع المقبول عندهم لا بالدلالة اليقينية البرهانية لقصور عقولهم عن ادراكها لان الاهتداء بنور العقل المجرد عن الامور العادية لا يخص الله تعالي به الا الاحاد من عباده والغالب علي الخلق القصور والجهل فهم لقصورهم لا يدركون براهين العقول كما لا تدرك نور الشمس ابصار الخفافيش بل تضرهم الادلهة القطعية البرهانية كما تضر رياح الورد بالجهل واما الفطن الذ-ي لا يقنعه الكلام الخطابي فتجب المحاجة معه بالدليل القطعي البرهاني اذا	264	-3848128699202660695	159	291.0	132	437	36.384437561035156	24	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms143	false	2544146088452044415	187	243	1001	1289	1587	300	اذ العقول قاضية بان قصور الارادة وعدم نفوذ المشيءة من اصدق الايات الدالة علي سمات النقص والاتصاف ب--------العجز وهو محلل عليه تعالي ومن ثمة قالوا من ترسم للملك ثم كان لا ينفذ مراده في اهل مملكته عد ضعيف المنة مضياعا للفرصة فان كان ذلك يزري بمن ترسم للملك فكيف يتصور في صفة ملك الملوك ورب الارباب	143	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00343	true	1222854958951687362	200	249	1071	1332	1609	300	ان العقول قدقضت بان قصور الارادة وعدم نفوذ المشيءة من اصدق الايات الدالة علي سمات النقص والاتصاف بالقصور والعجز--------------------------------- ومن ترسم للملك ثم كان لا-ينفذ مراده في اهل مملكته عد ضعيف المنة مضياعا للفرصة فان كان ذلك يرزي بمن ترسم للملك فكيف يجوز- في صفة ملك الملوك ورب الارباب	343	-3848128699202660695	241	448.0	194	296	81.4189224243164	41	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms591	false	-4392340481503025811	176	255	895	1310	1537	300	احمد والنساءي باسناد جيد ورجاله ثقات كما قال المنذري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل- نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل -------فقال عليه الصلاة والسلا---------م لاصحابه قوموا فقاموا ودخل الحاءط البستان والجمل في ناحية فمشي---------- صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت	591	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00406	true	-8919636794653565148	229	300	1135	1504	1504	300	احمد والنساءي من حديث---------------------------------- انس-------- رضي الله عنه ----كان اهل بيت من الانصار لهم ج-ل يس--------------نون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جملا نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط-------- والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت-	406	-3848128699202660695	315	519.5	253	444	70.9459457397461	49	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms563	false	-4548444893653530607	139	254	665	1227	1455	300	الشفاء-------- من ح-يث عمر رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحابه اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا دابة تشبه الحرذون جعله في كمه ليذهب به الي رحلة-------------- فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا الضب وطرحه بين يديه عليه الصلاة والسلام فقال يا ضب فاجابه بلسان فصيح يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك قال----------------------- من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي	563	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00407	true	1475259875523244848	126	236	597	1131	1452	300	الشفاه وقد روي من حديث ابن عمران ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحابه اذ جاء عر-ابي من بني سليم قد صاد ضبا------------------ جعله في كهف ليذهب به الي رحله فيشويه وياكله فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا ال----------------------------------------------ضب فاجابه بلسان----- يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من واقي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي	407	-3848128699202660695	460	841.0	361	608	75.65789794921875	87	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms591	false	-4392340481503025811	255	300	1310	1537	1537	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب ال-لب وانا نخاف عليك صولته فقال عليه الصلاة والسلا---------م ليس علي منه باس فلما نزر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ عليه الصلاة والسلا---------م بناصيته اذل ما-كان-	591	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00407	true	1475259875523244848	0	52	0	248	1452	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان	407	-3848128699202660695	198	343.0	156	248	79.83870697021484	38	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms592	false	6622336986364718017	0	77	0	367	1491	300	قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا-رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا يصلح -بشر ان يسجد لبشر لو صلح --بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها وروي الدرامي عن ابن عباس رضي الله عنهما والامام احمد والبيهقي كما في شرح---------------------------------------------------------------------- الشفاء للخفاجي ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	592	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00407	true	1475259875523244848	52	140	248	662	1452	300	قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان اسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح البشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها واما كلام الضب فحديثه مشهور رواه ---------------------البيهقي من طرق كثيرة وهو غريب ضعيف قال المزني لا يصح اسناد ولا متنا وذكره القاضي عياض في الشفاه وقد روي من حديث ابن عمران ان رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم	407	-3848128699202660695	270	474.5	209	441	61.224491119384766	51	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms561	false	536792795796765260	183	269	920	1364	1514	300	صلي الله عليه وسلم قد تكررت منه في عدة مواضع في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي المعتبر عند المحققين من العقلاء ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين ------عصبه ولحمه ودمه اه ولا شبهة في ان هذه المعجزة--------------------- ابلغ----------- من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي عليه الصلاة والسلام بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	561	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00408	true	-7224508315492439092	208	290	1084	1503	1556	300	صلي الله عليه وسلم هذه المعجزة- في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التو-تر المعنوي-------------------------------- ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من ------بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه قال القرطبي ونقل ابن عبد البر عن المزني انه قال هو ابلغ من المعجزة من نبعه من -----الحجر حيث ضربه موسي عليه --------السلام بالعصا فتفجرت منه المياة لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلافة من ----------بين اللحم والدم	408	-3848128699202660695	326	566.5	262	482	67.63485717773438	52	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms859	false	3054661368297227474	9	87	43	470	1604	300	صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع قال وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت فاوثقها النبي صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها الارض وتقول اشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله وكذا رواه الطبراني بنحوه وساق الحافظ المنذري حديثه في الترغيب والترهيب من باب الزكاة	859	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00408	true	-7224508315492439092	6	30	29	171	1556	300	صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب وارضعهما وارجع الخ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني بنحوه و-----------المنذري ف------ي الترغيب والترهيب من باب الزكاة	408	-3848128699202660695	137	239.5	113	427	32.08430862426758	19	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms561	false	536792795796765260	107	175	551	880	1514	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا ب-ها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ما- عندنا ماء نتوضا به ول---ا نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين يدي--ه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قال راويه قلت كم كنتم قال جابر لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	561	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00409	true	3428506273437167836	231	294	1211	1526	1554	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما-لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما- نتوضا--- ولا ما نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا---------- قلت كم كنتم قالوا ------كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	409	-3848128699202660695	299	538.0	238	336	88.98809814453125	52	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms818	false	4587790435718664207	160	267	820	1371	1538	300	وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعد-انه الخ الحديث وقد ورد في ذلك جملة من---------------------- الاخبار التي صحت اخر-جها اصحاب السنن والمسانيد ما بين مطول- ومختصثر في رواية غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم ثم ان سءال القبر عام لكل مءمن وكافر كما عليه جمهور العلماء وهو امر ممكن------ من مجوزات العقل------------------------------------------------------------------- وكل ما جوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العقل- يستدعي عادة الحياة الي البدن لفهم الخطاب ورد الجواب وادراك اللذة والالم وهو- منتف بال-----------------------مشاهدة لانا نقول- ان ذلك لا يستدعي-------- اعادة الحياة الي جزء من الاجزاء الذي به فهم الخطاب ورد الجواب	818	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00429	true	951563822061965618	85	253	447	1356	1599	300	وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اناد ملكان فيقعد انه---- الحديث وفي رواية البيهقي اتاه منكر ونكير وغيرهما من الاخبار التي صحت اخراجها اصحاب السنن والمسانيد ما بين مطولة ومختصرة من رواية غير واحد من الصحابة لانه---------------------------------------------------------------------------- ممكن اي هو من مجوزات العقول والله تعالي مقتدر علي احياء الميت وامر الملك بسءاله عن ربه ورسوله وكل ما جوزه العقل وشهد به السمع لزم الحكم بقبوله وذهب الجهمية والخوارج ان احياء الاموات لايكون الا في القيامة وهءلاء منكرون عذاب القبر وسءال منكر ونكير والي هذا القول ذهب ضرار بن عمرو وبشر المريسي والكعبي وعامة المعتزلة والنجارية وقال ضرار المنكر هو العمل السء ونكير هو النكير من الله تعالي علي صاحب العقل بالمنكر وقالوا ان ذلك يقتضي اعادة الحياة الي البدن لفهم الخطاب ورد الجواب وادراك اللذه والالم وذلك منتف بالمشاهد وقد شرع المصنف في الرد عليهم بقوله اذ ---ليس يستدعي ذلك الا اعادة الحياة الي جزء من الاجزاء الذي به فهم الخطاب ورد الجواب	429	-3848128699202660695	411	679.5	328	992	41.43144989013672	65	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms818	false	4587790435718664207	275	300	1407	1538	1538	300	الميت وعدم سماعنا للسءال له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا مجرد استبعاد خلاف المعتاد وهو لا ينافي الامكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الناءم ساكن بظاهره وهو مع ذلك يدرك بباطنه من-	818	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00430	true	-5013437965306080271	0	96	0	505	1568	300	الميت وعدم سماعنا للسءال له تقرير السءال ان اللذة والالم والتكلم كل منها فرع الحياة والعلم والقدرة ولا حياء بلابتية اذ هي قد فسدت وبطل المزاج وان الميت نراه ساكنا لا يسمع سءالنا اذا سالناه ومنهم من يحرق فيصير رمادا وتزروه الرياح فلا تعقل حياته وسءاله والجواب ان هذا مجرد استبعاد خلاف المعتاد وهو لا ينف-ي الامكان فان ذلك ممكن اذلايشترط في الحياة السمة ولو سلم جاز ان يحفظ الله تعالي من الاجزاء ما ياتي به الادراك ولا يمتنع ان يشاهد الناظر منه مايدل علي ذلك فان الناءم ساكن بظاهره وهو مع ذلك يدرك بباطنه من	430	-3848128699202660695	128	232.0	104	506	25.29644203186035	24	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms819	false	-8494247173425975617	0	33	0	173	1525	300	الالام واللذات ما يحس بتاثيره عند التنبه كالم ضرب راه بعد استيقاظ---------ه وخروج مني من جماع راه في منامه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع كلام جبريل------------ ويشاهده والصحابة---- حوله	819	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00430	true	-5013437965306080271	96	135	505	703	1568	300	الالام واللذات ما يحس بتاثيره عند التنبه كالم ضرب راه بعد استيقاظه من منامه وخروج مني من جماع راه في منامه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع كلام جبريل عليه السلام ويشاهده والحال ان من حوله	430	-3848128699202660695	168	309.5	135	198	84.8484878540039	31	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms819	false	-8494247173425975617	58	198	302	1009	1525	300	عذاب القبر ونعيمه فقد ورد الشرع به قرانا وسنة واجمع عليه علماء الامة قبل ظهور البدع واختلاف الاهواء قال تع-----الي في حق ال فرعون----------- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقال جل وعلا ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري------ من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عن------هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من بوله واخرج مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا -لدعو-ت الله تعالي ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل------------------------- بوجهه علينا فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ورد في نعيم القبر	819	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00431	true	-476544806266858691	125	271	704	1473	1626	300	عذاب القبر ونعيمه وقد ورد الشرع به قرانا وسنة واجمع عليه------------ قبل ظهور البدع --علماء الا--مة قال الله تعالي في--- ال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقال في قوم نوح ما خطيا انهم اغرقوا فادخلوا نارا والفاء للتعقيب من غير مهلة واشتهر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح الاستعاذة من عذاب القبر اخرجه البخاري ومسلم من حديث عاءشة وابي هريرة رضي الله عنهما ولهما ايضا من حديث عاءشة رفعته انكم تظنون او تعذبو--------------------------ن في قبوركم وعند-------------------------------------------------------------------------- مسلم---------------------------------------------------------------- ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاولا ان لا تد-فنوا الدعوات الله------ ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم بوجهه علي-ه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر واما استعاذة السلف الصالح منه فكثير علي اختلاف طبقاتهم من راجع الحلية ظفر بمجموع المقصود وكذلك ورد في نعيم القبر	431	-3848128699202660695	404	562.5	316	960	42.08333206176758	65	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms820	false	-5193893786007956841	4	77	28	439	1701	300	فان المدرك لالم العذاب----------- اجزاء مخصوصة فالقادر المنفرد بالايجاد والاعدام لا يعسر عليه اعادة الادراك اليها بعد تفرقها ومن سلم اختصاص الرسول صلي الله عليه وسلم برءية الملك دون اصحابه الموجودين بحضرته وتعاقب الملاءكة فينا وامن بقوله تعالي في الشيطان انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وجب عليه التصديق بذلك كيف والانسان الناءم يدرك احوالا من السرور والنعيم من نفسه في حالة نومه حتي يعرق جبينه ونحن لا نشاهد ----ذلك منه	820	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00432	true	3450048632417636865	88	147	462	782	1638	300	فان المدرك لالم العذاب من الحيوان اجزاء مخصوصة يق---در الله تعالي علي------------------------ اعادة الادراك الي-----------ها ومن سلم اختصاص الرسول------------------- برءية الملك دون القوم------------------ وتعاقب الملاءكة فينا وامن بقوله تعالي في الشيطان انه يراكم هو وقبيلة من حيث لا نرو-هم وجب عليه الايمان بذلك كيف والانسان الناءم يدرك احوالا من السرور والغ--م من نفس----------------------------ه ونحن لا نشاهد ذلك ذلك منه	432	-3848128699202660695	279	467.0	225	426	65.49295806884766	44	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms892	false	5001781920429898568	19	115	100	618	1553	300	العدل في العذاب و--الفضل في العفو وتضعيف الثواب------------------------------------------------ وقال بعض المتاخرين لا يبعد ان يكون من الحكمة في ذلك ظهور مراتب ارباب الكمال وفضاءح ارباب النقصان علي رءوس الاشهاد زيادة في سرور اولءك وخزي ه-----------------------------------------------------------------------------------------ءلاء الصراط ومن احوال الاخرة الصراط ----------------------------------وهو جسر ممدود علي متن النار يرده كل الخلاءق وهو ورود النار لكل احد المذكور في قوله تعالي وان منكم الا واردها وهو مما يجب علي كل مكلف اعتقاده لثبوته بالكتاب والسنة قال تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم واخرج البخاري ومسلم من حديث طويل عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم	892	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00435	true	-7563322166569504499	156	257	819	1368	1572	300	العدل في العقاب او الفضل في العفو وتضعيف الثواب وقوله حتي غايو لقوله يحدث في صحاءف الاعمال وزنا وقال بعض المتاخرين--- يبعد ان يكون من الحكمة في ذلك ظهور مراتب ارباب الكمال وفضاءح ارباب النقصان علي رءوس الاشادر -يادة في سرور اولءك وخزي هءلاء فاءدة روي اللالكاءي في كتاب السنة عن حذيفة موقوفا ان صاحب الميزان يوم القيامة جبريل عليه السلا----م الاصل الخامس الصراط وهو ثابت علي حسب ما نطق به الحديث وهو جسر ممدود علي متن جهنم- يرده الاولون والاخرون فاذا تكاملوا عليه قيل وقف------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم انهم مسءولون ----اخرج البخاري ومسلم من حديث-------- ابي هريرة رفعه وت-------------------ضرب الصراط بين ظهراني جهنم	435	-3848128699202660695	300	467.5	241	691	43.415340423583984	45	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms892	false	5001781920429898568	172	251	900	1290	1553	300	علي ان يسير الطير في الهواء لا شك في انه قادر علي ان يسير الانسان علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صراط ادق من الشعر وقد روي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال له عليه الصلاة والسلام اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة ثم ان الناس متفاوتون في المرور عليه فمنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم كطرف العين ومنهم ---كالريح	892	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms00437	true	-5213283628605333201	3	86	17	442	1586	300	علي ان يطير الطير في الهواء------------- قادر علي ان يسير الانسان علي الصراط بل هو سبحانه قادر علي ان يخلق الانسان قدره المشي في الهواء ولا يخلق في ذاته هو الي اسفل ولا في الهواء انخرافا وليس المشي علي الصراط باعجب من هذا كما ورد في الصحيحين------------------------------------------------------------ ان رجلا قال يا-نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال----------------------- اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وفي الصحيحين غير المءمنون------------------------------------------- كطرف العين وكالبرق وكالريح	437	-3848128699202660695	219	254.5	175	565	38.76106262207031	38	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms608	false	-2805797173087321918	209	242	1033	1203	1519	300	من اراد ان يكتال بالمكيال الا وفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	608	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms01456	true	8192221563364699511	92	123	415	578	1454	300	من سره- ان يك-ال بالمك-ال الا-وفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1456	-3848128699202660695	159	286.5	129	171	92.98245239257812	25	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms742	false	1599299649675873105	115	142	537	666	1436	300	قال خرجت ليلة من الليالي فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده------------------------------------------------------ فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	742	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms01885	true	-6125912202307429846	112	151	516	700	1402	300	قال خرجت ليلة من الليالي فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في طل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقال ابو ذر	1885	-3848128699202660695	126	232.0	99	184	68.47826385498047	24	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms062	false	1455687671353020620	225	300	1174	1572	1572	300	ان الفضل---------- بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي شهر رمضا-ن وانا -الشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكبار ابناء ليلة السبت قلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين----- او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا-	62	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms02273	true	6717249341568159663	212	289	1163	1578	1642	300	ام الفضل بنت الحرث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي---- رمضا ن وانا بالشام فرايت الهلال بوم الج-معة ثم قدمت المدينه--- اخر الشهر فسالني عبد الله -بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليله الجمعه فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاويه فقال لكنا رايناة ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت او لانكتفي برءيه معاويه وصيامه فقال لا-هكذا امرنا	2273	-3848128699202660695	364	639.5	296	425	85.64705657958984	54	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms074	false	-8173553192742000927	106	168	545	845	1586	300	من مات--------- ولم يحج فليمت ان ----شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وقال--------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه لقد هممت ان اكتب الي الامصار بضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا وروي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد طاووس --وهم اءمة التابعين انهم قالوا لو علمنا رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صلينا عليه	74	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms02482	true	7194387827692107062	185	248	895	1182	1412	300	من مات وهو موسر ولم يحج فليمت اي حال شاء يهوديا او----- نصرانيا واخرجه ايضا عن غندر عن عتبة عن الحكم عن عدي بن عدي عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم عن عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد وطاوس رحمهم الله تعالي كل منهم قال-- لو علمت- رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صلي-ت عليه	2482	-3848128699202660695	166	238.5	126	396	41.919193267822266	28	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms963	false	970205768373287784	258	293	1443	1613	1657	301	في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضعه كان حراما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن منهجه القويم اذ --	963	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms02972	true	-7513388522163764331	3	78	16	389	1527	300	في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة وكذا حل الحنابلة نص امامهم علي الكراهة علي هذه الصورة وهي كراهة تنزيه وقال النووي في الروضة الصحيح انه اذا فرت علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عزل به عن تهمة- القويم وهذا	2972	-3848128699202660695	152	277.5	120	374	40.6417121887207	30	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms359	false	-8035306379010000722	234	275	1173	1368	1477	300	ينزل علي احد امرين احدهما ان يكون له في الشء راي------------- واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج ---علي تصحيح غرض-------------------ه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني	359	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms03038	true	-5144045376951515948	25	73	126	355	1543	300	ينزل علي احد وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي وفي نسخة غرض واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج به علي تصحيح غرضه الذي مال اليه هواه ولو لم يكن له هذا الراي والهوي لكان لا-يلوح له من القران ذلك المعني	3038	-3848128699202660695	188	341.0	148	230	81.73912811279297	36	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms895	false	217264341155582272	189	293	931	1420	1454	300	حديث ابي- العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان----- ابا الدرداء فراي ام الدرداء مب-ذلة فقال لها ما شانك -قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا ف----------------------------جاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال ف------------------------اني صاءم -قال--------------------------------- ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الل----------------يل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ف---------------اعط كل ذي حق حقا	895	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms03433	true	-1748527985232612806	132	230	644	1113	1452	300	حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفه عن ابي----------------------------------------------------ه قال -جاء سلمان يزور ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذله فقال---- ما شانك فقالت ان اخاك ليست-------- له حاجه من الدنيا يقوم الليل ويصوم النهار فلما جاء ابو الدرداء رحب به سلمان وقرب اليه الطعام فقال سلمان اطعم فقال اني صاءم فقال سلمان اقسمت عليك الا ما طعمت قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل معه وبات عنده فلما ------------------------------------------------------كان من ال----ليل قام ابو الدرداء فيه سلمان ثم قال يا ابا الدرداء------ ان لربك عليك حق----------------ا ولاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا اعط كل ذي حق حقه	3433	-3848128699202660695	251	364.0	190	614	40.879478454589844	40	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms827	false	-7933743329235436279	258	300	1406	1597	1597	300	ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر من شاهق علي شاهق او من جحر الي جحر كالثعلب يفر باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان -ذلك حلت العزبة يكون في-	827	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms03692	true	4506115412294205517	189	230	955	1144	1502	300	ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر من شاهق الي شاهق او من جحر الي جحر كالثعلب---- باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان كذلك حلت الغربة يكون في	3692	-3848128699202660695	184	348.5	144	193	95.33678436279297	37	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms828	false	4455562990850456075	0	44	0	230	1584	300	ذلك الزمان هلاك الرجل علي يدي ابويه اذا كان--- له ابوان والا فعلي يدي زوجته و----------------------------ولده والا فعلي يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها -رواه ابو نعيم وغيره عن ابن مسعود ياتي علي	828	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms03692	true	4506115412294205517	230	278	1144	1385	1502	300	ذلك الزمان هلاك الرجل علي يد- ابويه فان لم يكن له ابوان----- فعلي يدي زوجته وولده فان لم تكن له زوجة ولا ولد------ فعلي يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها ورواه ا---------لحرث بن ابي اسامة نحوه وفي	3692	-3848128699202660695	188	318.5	148	262	71.75572204589844	28	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms060	false	-5346952246360010079	41	121	242	665	1574	300	وفي جعل الطلاق عددا حكمة لطيفة ذكرها العلامة ابن الهمام في فتح القدير قال ان النفس كذوبة ربما تظهر عدم الحاجة الي المراة والحاجة الي تركها وتسو-له فاذا وقع حصل الندم وضاق الصدر--- وعيل الصبر فشرعه سبحانه------- ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فان كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس لمثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد جرب وفقه--- حال نفسه	60	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms03895	true	-220733644349623120	35	110	200	589	1581	300	وفي جعله عدد ل------حكمة لطيفة لا------------------------------------------ن النفس كذوبة ربما تظهر عدم الحاجة الي المراة والحاجة الي تركها وتسر له فاذا وقع حصل الندم وضاق الصدر به وعيل الصبر فشرعه سبحانه وتعالي ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فان كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس لمثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد حرب وفقه في حال نفسه	3895	-3848128699202660695	364	684.5	295	437	83.29519653320312	66	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms030	false	7949292715950326273	36	107	185	539	1583	300	الصلا-ة والسلام وكان------------------- جالسا مع اصحابه-------- فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة يسعي ---------------------------------------------------------------فقالوا ويح هذا---------- لو كان شبابه وجلده في سبيل الله ------------------------------------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي علي------------ نفسه لي----------كفها عن المسءلة---------------------- ويغنيها عن ا--------------------------------لناس فهو في سبيل الله----------------------------------- وان كان يسعي علي ابو-ين ضعيفين او-------------------------- ذرية ضعاف ليغ-------------------نيهم----------- ويكفهم فهو في سبيل الله وان كان يسعي ت---------------------------فاخرا وت----كاثرا فهو في سبيل الشيطان	30	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms03944	true	8114297449971614147	141	288	715	1434	1502	300	السبابة والوسطي وكان صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظر و-الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر اي صار في بكرة النهار يسعي الي اي جهة مقصده من سوق او غيرها فقالوا ريح هذا كلمة ترحم لو كان شبابه وجلده في سبيل الله تعالي كالسعي الي المساجد او الي الجهاد او غير ذلك من سبيل الخيرات فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي لنفسه اي لاعانه نفسه ليكفها اي يمنعها عن المسالة اي عن سءال مخلوق مثله ويغنيها عن الناس اذ الحاجة اليهم لا تخلو عن الذل فهو في سبيل الله لان هذا المقصد من جملة اعمال الخير وان كان يسعي علي ابو ين ضعيفين اي لا يستطيعان التكسب او علي ذرية صغار ضعفاء عاد من القوة ليفنيهم عن المسالة ويكفهم فهو في سبيل الله وان كان يسعي مكاثرا علي افرانه وامثاله ومفاخرا بتحصيل ماله فهو في سبيل الشيطان	3944	-3848128699202660695	315	420.5	246	720	43.75	58	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms030	false	7949292715950326273	190	232	999	1199	1583	300	ما تقول فيمن جلس في بيته او--- مسجد------------------------------------------ه وقال لا اعمل شيءا------------- حتي ياتيني رزقي فقال--------------------------------- هذا رجل جهل العمل------------- اما -سمع قول النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حين ذكر الطير فقال تغدو------------------ا خماصا--------------- وتروح------------------------- بطانا---------- فذكر انها تغدوا في طلب الرزق	30	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms03953	true	-6046664430656299692	85	215	462	1098	1549	300	ما تقول فيمن جلس في بيته او في مسجده الملاصق لبيته معتزلا عن الناس مختابا بربه وقال لا اعمل شيا اي من المكاسب حتي ياتيني رزقي اي من حيث لا اعلم فقال احمد في الجواب هذا رجل جهل العلم وضل في تصوره اما يسمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي يشير بذلك الي الجهاد الذي هو افضل انواع الكسب والمراد بالرزق ما يوسع الله عليه من اسلاب الكفار واموالهم وما يتيسر له من المغانم والفتوحات والحديث قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بلفظ جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو اي تصبح من اوكارها خماصا اي خالية البطن وتروح اي تعود مساء الي اوكارها بطانا اي ممتلءة فذكر انها تغدو- في طلب الرزق	3953	-3848128699202660695	191	266.5	149	637	29.98430061340332	35	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms627	false	-5995010562661174688	227	266	1139	1324	1476	300	زيد بن اسلم قال شرب عمر لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي --------ماء فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لنا من البانها فجعلته في سقاءي هذه---- فادخل عمر اصبعه	627	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms04172	true	-6760710198844533225	41	83	194	389	1480	300	زيد بن اسلم قال شرب عمر لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماء فاذا نعم من نعم الصدقه وهم يسقون فحلبوا الي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يده --	4172	-3848128699202660695	172	330.0	134	197	87.30964660644531	34	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms827	false	-7933743329235436279	258	300	1406	1597	1597	300	ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين- دينه الا من فر--- من شاهق علي شاهق او من جحر الي جحر كالثعلب يفر باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان -ذلك حلت العزبة- يكون في-	827	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms04855	true	7026281989508286773	250	292	1254	1448	1486	300	ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دينا دينه الا من فر به من شاهق الي شاهق او من جحر الي جحر كالثعلب---- باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشه الا بمعصيه الله فاذا كان كذلك حلت العزوبه يكون في	4855	-3848128699202660695	182	329.5	142	198	91.919189453125	34	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms828	false	4455562990850456075	8	38	40	202	1584	300	كان له ابوان والا فعلي ---------------يدي زوجته وولده والا فعلي ---------------------يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها رواه ابو نعيم	828	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms04856	true	-2551504409289664981	0	40	0	197	1490	300	كان له ابوان فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم يكن له زوجه او ولد فعلي يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشه ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الم-ارد التي يهلك فيها رواه ابو نعيم	4856	-3848128699202660695	142	274.5	116	198	71.71717071533203	24	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms364	false	8185775453375942464	210	278	1183	1537	1654	300	اما الايات فقوله تعالي ولتكن منكم امة--------- يدعون الي ال--------------------------خير ويامرون بالمعروف -ينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ففي---- الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر------------------------------------------ وظاهر- ال-------------------------------امر ال------ايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر وقال -اولءك هم المفلحون وفيها بيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه ------------------فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قامت به امة------------------ سقط الفرض عن الاخرين اذ ل--------------------م يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال	364	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05288	true	4906218048070882650	168	300	956	1653	1653	300	اما الايات فقوله تعالي ولتكن منكم امه اي جماعه يدعون الي الخير اي يرشدون الناس الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ففي هذه الايه بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر واصله تكون فلما دخلت لام الامر سقطت الواو وظاهره الايجاب كما هو المتبادر من صيغ الامر الءكده باللام وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ خص- وقال واولءك هم المفلحون اي لاغيرهم والفلاح كما تقدم هو الظفر وادراك البغيه فالدنيوي هو ادراك السعاده التي تطيب بهما الحياه والاخروي اربعه اشياء بقاء بلا فناء وعز بلا ذل وغني بلافقر وعلم بلا جهل وفيها بيان انه اي الامر بالمعروف فرض كفايه لاف-رض عين وانه اذا قام -به امه اي جماعه من الناس سقط الفرض عن الاخرين من الذين لم يقوموا اذا لم يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال-	5288	-3848128699202660695	329	501.5	265	701	46.932952880859375	49	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	false	4927199899895653432	0	97	0	582	1629	300	الخلق اجمعون-------------------- عم الحرج كافة القادرين عليه لا محال---------ة وقال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة-------------- فقد نعت المءمنين-------------- بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين --بهذه الاية الي ان قال	365	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05289	true	-7201326928046846119	33	141	177	812	1679	300	الخلق اجمعون فلم يقم به احد منهم عم الحرج كافه القادرين عليه لا محاله اي البته وقال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امه قاءمه يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن النكمر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويءتون الزكاه فقد نعت المءمنين وفي هذه الايه بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين في هذه الايه وقال ------	5289	-3848128699202660695	561	1070.5	467	641	87.51950073242188	87	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms386	false	-9044727915604768473	258	300	1491	1749	1749	300	بالمنكر وينهون عن المعروف----------------- وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولذا قال العلماء رضي الله عنهم هنا نعت المءمنين-------------- بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين-	386	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05289	true	-7201326928046846119	93	136	513	784	1679	300	-----------------بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويءتون الزكاه فقد-- نعت المءمنين وفي هذه الايه بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين	5289	-3848128699202660695	208	368.5	176	290	71.72413635253906	31	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms387	false	3543702824122626273	91	140	510	795	1598	300	علي الاثم والعدوان و----قال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر-------------------- واولءك من الصالحين -لم يشهد له- بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال	387	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05289	true	-7201326928046846119	44	98	233	544	1679	300	عليه لا محاله اي البته وقال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امه قاءمه يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن النكمر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال	5289	-3848128699202660695	266	491.5	220	311	85.53054809570312	41	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	false	4927199899895653432	108	160	642	921	1629	300	عن المنكر وهذا يدل علي فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ بين انهم كانوا--- خير امة اخرجت للناس وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا ب------------ه انجينا الذين ينهون عن السوء--------------------------- واخذنا الذين ظلموا----------------------------- بعذاب بيءس-------- بما كانوا يفسقون فبين ا-------------نهم استفادوا والنجاة بالنهي عن الس----------------------وء ويدل ذلك علي الوجوب ايضا الي -------	365	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05290	true	358265773589130902	0	71	0	386	1693	300	عن المنكر وهذا يدل علي فضيله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ بين انهم كانوا به خير ام------------ه وقال تعالي فلما نسوا ما-ذكروا به واعرضوا عنه انجينا الذين ينهون عن السوء وهو المنكر من الفعل والقول واخذنا الذين ظلموا انفسهم بمخالفتهم لاوامر الحق بعذاب بءيس اي شديد بما كانوا يفسقون فبين في هذه الايه انهم استفادوا -النجاه بالنهي عن المنكر وفي بعض النسخ بالسوء ويدل ذلك علي الوجوب ايضا وقال تعالي	5290	-3848128699202660695	254	408.0	206	400	63.5	40	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	false	4927199899895653432	162	228	928	1261	1629	300	واما الاخبار--------------- فمنها ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه-------- في خطبة خطبها ايه-----------------ا الناس انكم تقرءون هذه الاية وتء-ولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا-يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده	365	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05291	true	-119624053523843199	185	261	958	1332	1525	300	واما الاخبار وهي كثيرة ايضا فمنها ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها بعد ان استخلف با ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية وتتاولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده	5291	-3848128699202660695	328	616.5	262	375	87.46666717529297	64	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms388	false	-4246154087536518733	266	300	1335	1504	1504	300	عليهن حتي نزل- وروي ابو امامة------------- الباهلي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبانكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي-	388	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05298	true	-7456359344292174740	195	235	934	1130	1448	300	عليه وسلم مثله وروي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا -ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي	5298	-3848128699202660695	160	275.0	128	197	81.21827697753906	30	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms389	false	-1667253238269461209	0	96	0	473	1587	300	نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا -وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد م-------------------------------نه قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قال---------------------------------------------------------وا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيسكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله	389	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05298	true	-7456359344292174740	235	300	1130	1448	1448	300	نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا ووكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد ------------------------منه قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف--------- رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال والذي نفسي بيده واشد منه سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون يقول الله-	5298	-3848128699202660695	228	281.0	183	562	40.569393157958984	41	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms901	false	-6608984568336454372	110	156	613	843	1647	300	قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر قالوا -وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم---------------- واشد منه سيكون قالوا وما اشد من-------------ه قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال ------------نعم واشد منه سيكون	901	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05298	true	-7456359344292174740	247	298	1186	1439	1448	300	قال كيف انتم اذا لم تامروا بمع--روف ولم تنهوا عن م--نكر قالوا ووكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه قال------وا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف--------- رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال والذي نفسي بيده واشد منه سيكون	5298	-3848128699202660695	202	346.5	159	272	74.26470947265625	36	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms018	false	8088027023086984149	56	186	278	905	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم ادخل فدخل فوضع راسه في حجره ونام فلدغ ابو بكر في رجل-----------------------------------ه من الحجر ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال مالك يا ابا بكر فقال لدغت فداك ابي وامي فتفل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ما يجده ثم انتقض عليه فكان سبب مو-----------------------------------------------------------------------------------------------ته واما اليوم- فلما -قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب وقالوا لا يءدي زكاة فقال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه---------------------------- فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس---------------- وارفق بهم فقال اجبار في الجاهلية و-------------خوار في الاسلام انه قد انقط------------------------------------------------------ع الوحي وتم الدين ثم ينتقض وانا حي ما هذه المحبة وما هذه المفاداة ان هي الا نور قذفه الله في قلب ابي بكر حتي كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	18	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05399	true	6435332891305244620	79	209	364	1025	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فيءذيه وجعلن اي الحيات والافاع يضربن ابا ب-كر في قدمه وجعلت دموعه تنحدر اي تسيل علي خديه من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجده ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله عليه سكينته اي الطمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما --يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب وهم ثمانية قباءل منهم فقال بعضهم نصلي ولا نزكي فاتيته لاالوه نصحا اي اقصر في نصيحة فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس اي خذهم بالالفة وارفق بهم فقال اجبار في الجاهلية اي شديد الاسر خوار في الاسلام اي ضعيف فارغ فبماذا اتلفهم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي -------------------------------------------------------اي انقطع نزوله فوالله او منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5399	-3848128699202660695	245	287.5	189	871	28.12858772277832	42	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms709	false	-1737487035758075212	160	224	876	1199	1632	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه فقلت--- اخبرني عن صفة --رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------قال اجل------ انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا و-مبشرا و--نذيرا وحرزا ل-لاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب في الاسواق ولا يجزء السيءة بالسيءة ولكن يعفو	709	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05481	true	1898285497844528020	79	143	426	751	1554	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو---------------------- فقلت له اخبرني عن صفه الرسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراه فقال اجل والله انه لموصوف في التوراه ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهد او مبشرا او نذيرا وحررنا الاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحب ب---الاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو	5481	-3848128699202660695	283	495.5	228	350	80.85713958740234	48	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms590	false	-6632125614388987064	0	168	0	882	1530	300	صلي الله عليه وسلم ت------------------------------------------------------------------------كثير الطعام القليل والماء ببركته ودعاءه صلي الله عليه وسلم فمن ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث جابر الانصاري رضي الله عنه-------------------------------------------------- في غزوة الخندق قال انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن------- سمينة فذبحته-------ا وطحنت--------- الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة القدر ثم جءت----- النبي عليه الصلاة والسلام فساررته فقلت يارسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطنا صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح عليه الصلاة والسلام يا اهل الخندق ان جابر-ا صنع سءرا---------------------------- طعاما---------------- فحيهلا بكم هلموا مسرعين فقال عليه الصلاة والسلام لا تنزلن برمتكم ولا يخبزن عجينكم حتي اجء ثم جاء صلي الله عليه وسلم فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال اي لامراة جابر ادعي خابزة فلتخبز معك واقدح---ي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم جابر رضي الله عنه لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط تغل---------------ي وان عجيننا ليخبز	590	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05602	true	-2523572832400842922	58	232	284	1153	1483	300	صلي الله عليه وسلم وخرج من كمه فليس له اصل و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم النفر الكثير في منزل جابر بن عبد الله------------------------------------------------------------------------- الانصاري رضي الله عنه قال العراقي متفق عليه من حديثه اه قلت وهو ان جابر في غزوة الخندق قال انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي--لله عليه وسلم----- جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة سمينة فذبحتها اي انا وطحنت اي زوجتي الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ------ثم جءته صلي ال-له عليه وسلم واخبرته الخبر سرا وقلت له --------------------------------------------تعال انت ونفر معك فصاح ب----------------------اهل الخندق ان جابر ا صنع سورا بالضم وسكون الواو فارسية اي طعاما يدعو اليه الناس فحيهلا بكم------------- فقال صلي- الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولاتح--زن عجينكم حتي اجء --فجاء فاخ-------------------رجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع---------------- خابزة -لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها---- الف فاقسم بالله ل---------------اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط ويسمع غطيطها كما هي وان عجيننا ليخبز	5602	-3848128699202660695	572	830.5	457	1095	52.23744201660156	91	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms590	false	-6632125614388987064	170	207	895	1075	1530	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادعو الله تعالي لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع	590	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05609	true	-1909008093162495945	270	300	1393	1543	1543	300	مسلم من حديث ابي هريرة------------- قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا--------------رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع- الله------ لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع-	5609	-3848128699202660695	142	240.5	114	185	76.75675964355469	23	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms590	false	-6632125614388987064	208	263	1080	1354	1530	300	فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا خذوا في اوعيتكم فاخذوا غي اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت ------------------------------------------------------------فضلة فقال صلي الله عليه وسلم	590	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05610	true	2885757007286146655	0	65	0	327	1475	300	فبسط ثم دعا بفضل ازوا-هم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قا-----ل خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما-تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث ومن ذلك ماروي البخاري ومسلم من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5610	-3848128699202660695	257	494.0	204	334	76.94610595703125	47	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms561	false	536792795796765260	197	269	986	1364	1514	300	من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي المعتبر عند المحققين من العقلاء ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين ------عصبه ولحمه ودمه اه ولا شبهة في ان هذه المعجزة---------------------------------------------------- ابلغ----------- من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي عليه الصلاة والسلام بالع-صا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	561	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05612	true	8337495831779305625	0	77	0	390	1504	300	من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي-------------------------------- ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من ------بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في لامعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي-------------------- بالعاصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	5612	-3848128699202660695	290	505.0	233	448	64.73213958740234	50	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms561	false	536792795796765260	82	188	425	942	1514	300	الماء----- من بين اصابعه وهو اشرف المياه وقد روي احاديثه جماعة من-------------------------------- الصحابة فمن ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا ب-ها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ما- عندنا ماء نتوضا به ولا --نشر-به الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين يدي--ه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قال راويه قلت كم كنتم قال جابر لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة قا--ل القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابع--------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قد	561	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05613	true	2351359252532420336	171	287	835	1412	1472	300	الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة وفي الصحيحين------------------------------ من حديث جابر -------------قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما-لكم فقالوا يا-رسول الله ليس عندنا ما--نتوضا به ولا مانشر به الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا ف---------قلت كم كنتم قال----- لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة واخرج البيهقي من طريق عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بلفظ لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد	5613	-3848128699202660695	383	589.5	300	638	60.031349182128906	64	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms591	false	-4392340481503025811	0	47	0	255	1537	300	نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد----- الماء القليل يتبرضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي الرسول-- صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله مازال يجيش يفور ماءه ويرتفع لهم بالري حتي صدروا عنه	591	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05616	true	-6945715040390317833	104	145	498	712	1484	300	نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يترب-------ضه الناس تربض------------------------ فلم يلبثه الناس حتي نزحزا وشكي الي سول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سمها من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله مازال يجيش----------------- لهم بالري حتي صدروا عنه	5616	-3848128699202660695	192	329.0	153	262	73.28244018554688	33	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms591	false	-4392340481503025811	191	288	972	1473	1537	300	عنه قال كان اهل --بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م لاصحابه قوموا فقاموا ودخل الحاءط البستان والجمل في ناحية فمشي---------- صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب اللب وانا نخاف عليك صولته فقال عليه الصلاة والسلا---------م ليس علي منه باس فلما نزر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه	591	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05635	true	4521039113922646204	72	171	349	855	1518	300	انس قال كان اهل البيت من الانصار لهم جمل-------------- يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جملنسق-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط-------- والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الك-----لب وانا نحاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه	5635	-3848128699202660695	430	758.5	342	539	79.7773666381836	73	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms562	false	3812484566869469312	6	82	33	410	1500	300	صلي الله عليه وسلم طاعات الجمادات والحيوانات وتكليمها له بالتسبيح والسلام ونحو ذلك مما وردت به الاخبار فمن ذلك تسبيح الحصي في كفه الشريف ففي--------------- حديث ابي ذر المخرج عند الطبراني قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم سبع حصيات فسجن ف-ي يده حتي سمعت لهن حنينا ثم وضعهن في يد ابي بكر رضي الله عنه فس-جن ثم وضعهن في ------------------------يد عثمان فسجن----------------------------------------------------- فسمع تسبيحهن من في الحلقة ثم رفعهن الينا فلم يسج-ن مع احد منا	562	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05653	true	-7545543187162972514	72	156	361	762	1442	300	صلي الله عليه وسلم فسبح رواه عيلض في الشفاء ونقله عن الحافظ في الفتح و----------------------------------من ذلك تسبيح الحصي في كفه صلي الله عليه وسلم روي من حديث ابي ذر-------------------- قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم سبع حصيات فسبحن في يده حتي سمعت لهن حنينا ثم وضعهن في يد ابي------------- بكر فسبحن ثم وضع-ن في يد عمر فسبحن ثم وضعن في يد عثمان فسبحن اخرجه البزار والطبراني في الاوسط وفي رواية الطبراني فسمع تسبيحهن من--- الحلقه ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا	5653	-3848128699202660695	235	356.0	180	472	49.78813552856445	41	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms590	false	-6632125614388987064	170	288	895	1469	1530	300	مسلم عن----- ابي -هريرة رضي الله عنه قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادعو الله تعالي لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع بساط فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا خذوا في اوعيتكم فاخذوا غي اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اشهد- ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجز عن الجنة و---------------------------------------------من معجزاته صلي الله عليه وسلم	590	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05656	true	-8996254268452539401	130	249	601	1180	1425	300	مسلم من حديث ابي يهريرة -------------قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر------------- يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع- الله------ لهم------ بالبركة فقال نعم ودعا بنطع----- فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قا-----ل خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي--- تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدو ان لا اله الا ا-له واني رسول الله--- يلقي الله به-ا عبد غير شاك فيحجز عن الجنة وقد تقدم صدر هذه القصة عند ذكر تكثير الطعام و من معجزاته صلي الله عليه وسلم	5656	-3848128699202660695	513	915.5	407	636	80.6603775024414	90	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms561	false	536792795796765260	13	64	74	334	1514	300	القاضي عياض عن ابن اسحق انه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم -اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا---------- صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	561	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05660	true	-6881253446092709406	166	215	827	1081	1496	300	القاضي عياض---------------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	5660	-3848128699202660695	243	454.5	196	271	89.66790008544922	44	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms589	false	-8826638391763311	194	298	1080	1632	1643	300	صلي الله عليه وسلم ما ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الامام احمد باسناد جيد والحاكم والترمذي وصححاه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال عدا الذءب علي شاة فاخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه فاقعي الذءب علي ذنبه وقال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال الراعي ياعجبا ذءب مقع علي ذنبه يكلمني بكلام الانس فقال الذءب الا اخبرك باعجب من ذلك محمد------------ بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتي دخل المدينة فزواها الي زاوية من زواياها ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فامر عليه الصلاة والسلا---------م فنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم فاخبرهم	589	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05663	true	1839423000021283070	118	238	599	1209	1524	300	صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد الا لله ومنها كلام الذءب رواه جماعة من الصحابة ابو هريرة وانس وابن عمرو وابو سعيد الخدري فحديث ابي سعيد رواه------- احمد باسناد جيد بلفظ------------------------------------------------------- عدا الذءب علي شاة فاخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه فاقعي الذءب علي ذنبه وقال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال يا ------عجبا ذءب يتكلم فقال له ال-----------------------ذءب الا اخبرك باعجب من ذلك محمد بن عبد الله بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتي دخل المدينة فزواها الي زاوية من زواياها ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم فاخبرهم	5663	-3848128699202660695	423	729.5	339	701	60.342369079589844	77	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms563	false	-4548444893653530607	145	254	692	1227	1455	300	عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحابه اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا دابة تشبه الحرذون جعله في كمه ليذهب به الي رحلة-------------- فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا الضب وطرحه بي------------------ن يديه عليه الصلاة والسلام فقال------------------------- يا ضب فاجابه بلسان فصيح يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك قال----------------------- من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي	563	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05665	true	-5856637742188516010	140	262	690	1279	1482	300	عمر ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحابه اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا------------------ جعله في كمه ليذهب به الي رحله فيشويه وياكله فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا الضب وطرحه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ضب فاجابه بلسان مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النب-ين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي	5665	-3848128699202660695	488	893.0	383	620	78.70967864990234	94	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms858	false	1622095443972510821	262	301	1355	1542	1542	301	مجاهيل عن حبيب بن محصن عن ام سلمة رضي الله عنها قالت بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في صحراء من الارض اذا هاتف يهتف يا رسول الله ثلاث مرات فالتفت فاذا ظبية مشدودة في وثاق واعر-بي منجدل--	858	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05666	true	-8005595847395136807	0	35	0	171	1560	300	مجاهيل عن حبيب بن محصن عن ام سلمة-------------- قالت بينما النبي---- صلي الله عليه وسلم في صحراء من الارض اذ- هاتف يهتف يا رسول الله ثلاث مرات فالتفت فاذا ظبية مشدودة في وثاق واعرابي متجندل	5666	-3848128699202660695	160	281.5	126	190	84.21052551269531	30	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms859	false	3054661368297227474	0	87	0	470	1604	300	في شملته ناءم في الشمس فقال ما حاجتك فقالت صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع قال وتفعلين ق-الت عذبني الله عذاب العشار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت فاوثقها النبي صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها الارض وتقول اشهد ان لا اله الا الله وان- رسول الله وكذا رواه الطبراني بنحوه وساق الحافظ المنذري حديثه في الترغيب والترهيب من باب الزكاة	859	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05666	true	-8005595847395136807	35	122	171	641	1560	300	في شملة- ناءم في الشمس فقال ما حاجتك ق-الت صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع قال وتفعلين فقالت عذبني الله عذاب العشار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت واوثقها النبي صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها الارض وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وكذا رواه الطبراني بنحوه وساق الحافظ المنذري حديثه في الترغيب والترهيب من باب الزكاة	5666	-3848128699202660695	464	910.0	377	472	98.30508422851562	82	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms591	false	-4392340481503025811	47	170	255	854	1537	300	واخرج الب-هقي عن عبد الله --------بن عباس رضي الله عنهما انه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن ساعة العسرة -قال عمر رضي الله عنه خرجنا الي تبوك في قيظ حر شديد فنزلنا منزلا اصابنا عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان كل رجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان الله تعالي قد دعوك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء اي اقبلت السحاب فانسكبت فلمءا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها تجاوز العسكر ومن---- معجزاته صلي الله عليه وسلم انقياد	591	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05667	true	1754072576291924663	1	97	6	485	1496	300	واخرج البيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس--------------- انه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن ساعة العسرة فقال عمر------------- خرجنا الي تبوك في قيض--- شديد فنزلنا منزلا اصابنا عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي اذ كان الرج-----------------------------------------------------------------ل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------------- يا رسول الله ان الله------ قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فا-----------------سكبت فملءا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر-فلم نجدها تجاوز العسكر ومن غرر معجزاته صلي الله عليه وسلم احياء -	5667	-3848128699202660695	443	784.5	352	613	72.26753997802734	76	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms534	false	-3756809369621051736	50	285	239	1412	1479	300	قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم ------وحده في المسجد يا معشر قريش الا اقوم الي هذا فاعرض عليه امورا لعله ان يقبل مني بعضه----ا ويكف عنا قالوا بلي يا ابا الوليد فقام عتبة ---فجلس الي -سول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فيما قاله عتبة وفيما عرض عليه من المال وغير ذلك فلما فرغ قال عليه الصلاة والسلام ل--------افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني قال افعل فقال عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته---- فمضي----------------------------- يقرءها عليه فلما سمعها عتبة انصت لها والقي بيديه خلف ظهره معتمدا عليها يستمع منه حتي انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السجدة فسجد فيها ثم قال سمعت يا ابا الوليد قال سمعت-------------- فقام عتبة الي اصحابه فقال بعضهم لبعض نحلف بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلس اليهم قالوا ما وراءك يا ابا الوليد قال والله اني سم---------عت قولا ما سمعت بمثله قط والله ما هو بالشعر وب--السحر ول-ا الكهانة يا معشر قريش اطيعوني خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نباء قال فاجابني بشء والله ما هو--------- بشعر ولا سحر ولا كهانة قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم حتي بلغ فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت فمه وناشدته الرحم ان يكف وقد علمتم ان -محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب وقال	534	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05672	true	5880986485685132564	0	251	0	1231	1473	300	قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس لوحده في المجلس يا معشر قريش الا اقدم الي هذا فاعرض عليه امور العله ان يقبل ----بعضها منا ويكف عنا قالو- بلي يا ابا الوليد فقام عتبة حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فيما قاله عتبة وفيما عرض عليه من المال وغير ذلك فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني قال افعل فقال صلي- الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرح-م حم تنزيل من الرحمن الرحيم حتي بلغ قرانا عربيا فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها عليه فلما سمعها عتبة انصت لها والقي بيديه خلف ظهره معتمدا عليها يستمع منه حتي انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السجدة فسجد فيها ثم قال سمعت يا ابا الوليد قال سمعت قال فانت وذاك فقام عتبة الي اصحابه فقال بعضهم لبعض يحلف بالله لقد جاءكم عتبة------ بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلس اليهم قالوا ما وراءك يا ابا الوليد قال------ اني والله قد سمعت قولا ما سمعت بمثله قط والله ما هو بالشعر ولا السحر والا الكهانة يا معشر قريش اطيعوني خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبا وقد --اجابني بشء والله ما هو بسحر ولا بشعر --------ولا كهانة قرا بسم الله الرحمن الرحي---م تنزيل من الرحمن الرحيم حتي بلغ فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت فمه وناشدته الرحم ان يكف وقد علمتم ان امحمدا اذا قال شي-ا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب رواه	5672	-3848128699202660695	1077	1947.5	856	1264	85.20569610595703	200	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms534	false	-3756809369621051736	0	32	0	161	1479	300	عليه وسلم قوله تعالي-------- ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخر الاية ---------------قال والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما يقول هذا بشر وقد ----اخرج	534	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05673	true	7775780666448426961	56	93	284	472	1514	300	عليه وسلم اقرا علي فقرا عليه ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخر الاية قال اعد فاعاد فقال والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما يقول هذا بشر الحديث واخرج	5673	-3848128699202660695	148	268.0	117	188	78.72340393066406	27	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms507	false	-5663481930271695376	42	116	253	596	1594	300	فاعظم بغباوة------- من ينظر -------------في احواله صلي الله عليه وسلم ثم في اقواله ثم في افعاله ثم في اخلاقه ثم---------------- في معجزاته ثم -----------------في استمرار شرعه الي الان ثم في انتشا-------ره في اقطار العالم ثم -----------في اذعان ملوك الارض له------------------------------------------- في عصره------------------- وبعد عصره مع ضعف-------------ه ويتمه------- ثم يتماري بعد ذلك في صدقه---------- وما اعظم توفيق من امن به وصدق------------ه واتبعه----------------- في كل ما ورد وصدر اه------------- فنسال الله تعالي ان يوفقنا للاقتداء به	507	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05674	true	-6765253319103062728	175	287	904	1449	1535	300	فاعظم بغباوة اي جهل من ينظر بعين البصيرة في احواله صلي الله عليه وسلم ثم في اقواله ثم في افعاله ثم في اخلاقه وسجياته وشماءله ثم في معجزاته الكثيرة المشهورة ثم في استمرار شرعه الي الان ثم في انتشاره وظهوره في اقطار العالم شرقا وغربا ثم في اذعان ملوك الارض له مع ما جبلوا عليه من الترفع وعدم لين الجانب في عصره صلي الله عليه وسلم وبعد عصره مع ضعفه اي قلة شوكته ويتمه واميته ثم يتماري بعد ذلك في صدقه فيما يقول وما اعظم توفيق من امن به وصدقه فيما جاء به واتبعه اي سيرته وطريقته في كل--- ورد وصدر وفي كل صفو وكدر فنسال الله تعالي ان يوفقنا للاقتداء به	5674	-3848128699202660695	330	532.0	259	548	60.21897888183594	65	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms630	false	9010124870272184801	70	139	339	711	1485	300	الاعرابي في كرامات الاوليات وابو نعيم والبهيقي معافي الدلاءل وغيرهم ع-------------ن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وامر عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر بن الخطاب يوما جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امي--ر المءمنين لقينا عدونا فهزمنا فبين-ا نحن كذلك اذا سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله تعالي فقيل لعمر انك كنت تصيح	630	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05792	true	-2648055219443302026	161	232	811	1167	1497	300	الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابي عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب---------- جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا اميلار المءمنين -------------هزمنا فبينما نحن كذلك اذ- سمعنا صوتا ينادي يا ساري- الجبل ثلاثا فاسندنا ظه-رنا الي الجبل فهزمهم الله------ فقيل لعمر انك كنت تصيح	5792	-3848128699202660695	292	498.5	233	388	75.25772857666016	47	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms291	false	-525132847061421804	10	105	55	543	1557	300	بيان الطريق في رياضة الصبيان في اول مشوهم ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبي امانة-------------- عند والدي--------------------------ه وقلبه الطاه----------ر جوهرة نفيس------ة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش------------------------------------------ وماءل الي كل ما يمال به اليه------- فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب---------------- وان عود الشر واهمل اهمال البهاء---م شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له--------- وقد قال الله عز وجل--------------- يا ايها الذين امنو- قوا انفسكم----------- واهليكم نارا	291	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05981	true	6149877484941073531	173	293	910	1507	1543	300	بيان الطريق في رياضة الصبيان في اول النشو ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان ا-----------------------------------------------لصبي امانة من الله تعالي عند والديه لانه نعمة انعم بها والداه وقلبه الطاهر عن كل كدر جوهرة نفيسة ثمينة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل نقش كما ان كل جوهر ساذج مستعد لقبول كل نقش وصورة وماءل الي كل ما يمال به خيرا او شرا فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا -الاخرة وشاركه في ثوابه ابواه بان يثبت مثل ذلك في صحاءف اعمالها وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم ثم شقي وهلك وكان لو زر-في رقبة القيم ب--ه والوالي عليه كيف لا وقد قال الله تعالي في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم اي احفظوها واهليكم نارا	5981	-3848128699202660695	395	639.0	312	648	60.956790924072266	66	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms362	false	3835234763379839892	198	276	1018	1419	1550	300	الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها وا--------------------------لصبي امانة-------------- عند والد---------------------------ه وقلبه الطاه----------ر جوهرة نفيس------ة ساذجة خالية من كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش------------------------------------------ وماءل الي كل ما يمال اليه---------- فان عود الخير وعلمه نشا----- وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب---------------- وان عود الشر واهمل اهمال البهاء---م شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له--------- وقد قال الله تعالي---------------- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم----------- واهليكم نارا	362	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05981	true	6149877484941073531	174	293	915	1507	1543	300	الطريق في رياضة الصبيان في اول النشو ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الصبي امانة من الله تعالي عند والديه لانه نعمة انعم بها والداه وقلبه الطاهر عن كل كدر جوهرة نفيسة ثمينة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل نقش كما ان كل جوهر ساذج مستعد لقبول كل نقش وصورة وماءل الي كل ما يمال به خيرا او شرا فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا -الاخرة وشاركه في ثوابه ابواه بان يثبت مثل ذلك في صحاءف اعمالها وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم ثم شقي وهلك وكان لو زر-في رقبة القيم ب--ه والوالي عليه كيف لا وقد قال الله تعالي في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم اي احفظوها واهليكم نارا	5981	-3848128699202660695	348	529.5	275	596	58.38926315307617	56	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms291	false	-525132847061421804	105	154	543	808	1557	300	ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا---------- فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق----------------- ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاخية------------- فيضيع عمره في طلبها اذا كبر ف---------------يهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره	291	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05982	true	-1370918986003196941	3	61	23	341	1544	300	ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا بان تصيبه فبان يصونه من نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ومكارمها وصالحها ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية اي سعة العيش فيضيع عمره في طلبها اذا كبر علي تلك العادة ويهلك هلاك البدي--ل ينبغي ان يراقبه من اول امره	5982	-3848128699202660695	257	462.5	209	320	80.3125	44	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms291	false	-525132847061421804	154	188	808	989	1557	300	فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صالحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متدينة----------------------------------------- تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخبث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث	291	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05983	true	4507287664413327859	92	192	515	1063	1672	300	فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة يكون سنها ما بين خمس وعشرين سنة الي خمس وثلاثين سنة فان هذا سن الشباب والصحة وتكون حسنة اللون لان ذلك تابع لاعتدال مزاجها وتكون ناعمة البشرة قوية العنق واسعة الصدر متوسطة في السمن والهزال لحمانية لا شحمانية صالحة حسنة الاخلاق محمودتها بطيءة الانفعالات النفسانية الرديءة من الغضب والغم والجبن وغير ذلك فان جميع ذلك يفسد المزاج وتكون متدينة ملازمة علي امور دينها من كل ما يجب عليها تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخبث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث	5983	-3848128699202660695	181	332.0	147	548	33.029197692871094	33	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms291	false	-525132847061421804	188	297	989	1546	1557	300	ومهما راي فيه مخايل الت-------------------------مييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياة فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال--------------------------- فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحي من شء دون شء وهذ---------------------ه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ-------------------------- فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهم- بل يستعان علي تاد يبه بحياءه وتمييزه واول ما يغلب عليه من الصفات-------- شره الطعام-------------- فينبغي ان يءدب فيه-------------- مثل ان--- ياخد الطعام---- بيمينه وان يقول عليه بسم الله عند اخذه وان ياكل مما يليه وان ----------------لا يبادر الي ط--عام قبل غيره	291	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05984	true	-1415638423806578690	136	274	750	1455	1569	300	ومهما بدا فيه مخايل التمييز وهو اذا دخل في ست او سبع فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور -واءل الحياء فيه فاذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال وذلك عند رءية من يحتشم منه فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي راي بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحي من شء دون شء وهذه الحالة اذا تيسرت فيه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ وهذه الحالة كالدلالة عليه فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاد-يبه بحياءه وتمييزه فاول ما يغلب عليه من الصفات الخبيثة شره الطعام اي الحرص عليه فينبغي ان يءدب فيه علي ادب الشرع مثل ان لا ياخذ الطعام الا بيمينه و---يقول----- بسم الله عند اخذه و---ياكل مما يليه منفردا او مع جماعة ولا يبادر الي الطعام قبل غيره	5984	-3848128699202660695	523	897.5	420	718	72.84122467041016	88	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms292	false	2187804430568397690	18	179	85	962	1553	300	ولا يلطخ يده--------------------------- ولا ثوبه وان ----------------------------------------------------يعود الخبز القفاز ---------------في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث لا يري الادم---- حتما وت------قبح عنده كثرة الاكل بان يشبه كل من يكثر الاكل بالبهاءم وب----------------------------------------------ان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح عنده الصبي المتادب --قليل الاكل وان يجب ا-------------------------------------------ليه الايثار بالطعام------ وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وان تحبب ا---------------------ليه من الثياب--------- البيض دون الملون وا----------------------------لابريسم------ ويقرر عنده ان ذلك شان النساء والمخنثين وا------------------ن الرجال يستنكفون من------------ه ويكرر عليه ذلك----------------- ومهما راي من- صبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكر---ه--------- ويذم-------ه ويحفظ الصبي عن ا-------لصبيان الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة و------------------------------------------------------عن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبي مهما اهمل في ابتداء نشوه خرج علي الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا ذو فضول---------- وضحك وكياد---------- ومجانة--------------------------------- وانما يحفظ عن -----ذلك بحسن التاديب--------- ثم يش----------غل في المكتب في----------تعلم القران و--------------------------------------------------------------------احاديث الاخبار وحكايات الابرار واحوالهم------ لينغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ---------------------------- الاشعار التي	292	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05985	true	4756859271358747064	25	290	126	1567	1617	300	ولا يلطخ يده بالطعام غير اصابعه الثلاثة ولا ثوبه بان يتساقط عليه شء منه فان كلا منهما يدلان علي الدناءة ويعود الخبز القفار اي اليابس وحده في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث--- يري الادم معه حتما لازما ويقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه ---من يكثر الاكل بالبهاءم فانه بتمييزه يدرك ان التشبه بالبهاءم مسترذل ثم بان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح عنده الصبي المتادب القليل الاكل فتراه ابدا يميل الي الممدوح ويهرب من المذموم ويحبب اليه الايثار بالطعام للغير وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وعدم الميل الي للين منه ويحبب اليه من الثياب في اللبس البيض دون الملون بالالوان المختلفة و دون ثياب الابريسم والخز ويقرر عنده ان ذلك شان النساء والمخنثين المتشبهين بالنساء وان الرجال يستنكفون منه ويعرضون عنه ويكرر عليه ذلك حتي يرسخ في ذهنه ومهما راي علي صبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكر منه ويذم ذلك ويامره بخلعه ويحفظ الصبي عن معاشرة الصبيان الذين عودوا التنعم والترفه-- ولبس الثياب الفاخرة فان ذلك يحمله علي ان يكلف ابويه بمثل لبسهم و يحفظ ايضا عن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبي اذ-ا اهمل في ابتداء نشوه خرج -في الاكثر ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لجوجا ذا فضول في الكلام وضحك وكياد اي مكايدة ومجانة اي صاحب مجون وهو الهزل من الكلام وانما يحفظ عن جميع ذلك بحسن التاديب والتعليم ثم ينبغي ان يشتغل في المكتب عند المءدب بتعلم القران اولا بترتيبه المعهود في بلده من تقديم حروف الهجاء افرادا ثم تركيبا وباحاديث الاخبار وحكايات الابرار واحوالهم ثانيا لينغرس-------- حب الصالحين في قلبه فينشا عليه ويحفظ من قراءة الاشعار التي	5985	-3848128699202660695	807	1270.0	654	1459	55.311859130859375	126	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms292	false	2187804430568397690	183	300	982	1553	1553	300	ويحفظ م-----ن مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ------------ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفسا-----------------د ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود------ فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس ----------------------------------------------------فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة----- حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك -----------ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين-	292	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05986	true	-905610334745901678	5	133	27	672	1526	300	ويحفظ ايضا عن مخالطة الادباء الذين يزعمون انهم شعراء وان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد ويعسر ازالته بعد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود يرتضي فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان ذلك يحببه الي الفعل الجميل ويبثه في مركوزة عقله فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا-يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا-سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك----- ربما يفيد- جسارة عليه حتي لا يبالي بالمكاشفة بع-د ذلك بين الناس فان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك --------------------------ان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين	5986	-3848128699202660695	533	957.5	427	680	78.38235473632812	98	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms293	false	-4715197531353944466	0	105	0	548	1531	300	الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه-------------------- وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام----------------------------------- تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع--------- من------------------------------------------- النوم نهارا فانه يورث الكسل و--------------------لا يمنع منه ليلا-------------------- ولكن يمنع الفرش الوطيءة -------حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن بدنه ف----------لا يصبر علي التنعم--------- بل يعود الخشونة في المفرش والملبس وال---------------------------مطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا تر--------ك تعود فعل القبيح------------------ ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل	293	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05986	true	-905610334745901678	133	285	672	1445	1526	300	الناس ولا يكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه لكونه يتعود علي ذلك وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا لتكون هيبته في قلبه داءما وينبغي للام ان تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح اذ الصبي يهاب الاب اكثر من الام لكثرة شفقتها عليه طبعا وينبغي ان يمنع النوم نهارا فانه يورث الكسل و الفتور في الاعضاء ولا يمنع منه ليلا اذ السهر في حقه مضر ولكن يمنع الفرش الوطيءة اللينة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسخف بدنه اي لا يرق فلا يصبر عن- التنعم فيما بعد بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم حتي لا يبالي بما تيسر منها وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك علي ذلك تعود فعل القبيح وهان عليه ارتكابه ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل	5986	-3848128699202660695	520	922.0	417	774	67.18346405029297	95	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms293	false	-4715197531353944466	109	300	565	1531	1531	300	اطرافه ول------------ا يسرع المشي ول-----------------ا يرخي يديه --------------بل يضمهما الي صدره ويمنع -----------------------ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والده او ب---------------شء من مط-عمه وملابسه او لوحه وادواته بل يع-------------------------ود التواضع والاكرام لكل من عاشره------- والتلطف في الكلام معه-----------م ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا له حشم-------ة ان كان من اولاد المحتشمين ب-----------------------------ل يعلم ان الرفعة في الاعطاء------ لا في الاخذ ---------وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الطمع والاخذ مهانة و-ذلة وان ----ذلك من داب الكلب ف----------------------انه ي-بصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح -في الصبيان حب-------- الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر مما يحذر م--ن الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اضر -من افة السموم علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ايع--ود ان لا يبصق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب ب--حضرة غيره ول---------------------ا يستدبر غيره ولا ----------يضع رجلا علي رجل ولا يضع- كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ذلك دليل --كسل---------- ويعلم كيفية الجلوس وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة------------ وانه فعل- ابناء اللءام ويمنع اليمين--------- راسا صادقا كان او كا-ذبا حتي لا يعتاد ذلك في الصغر ويمنع ان-	293	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05987	true	-2876726942916333388	0	267	0	1347	1516	300	اطرافه بين يدي احد ولا يسرع المشي بل يكون علي وقار ولا يرخي يديه ولا يلعب بهما بل يضمهما الي صدره فانه اقرب الي الادب ويمنع من ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه من مال او متاع او شء من مطاعمه وملابسه او لوحه و-دواته فان هذا مما يورث العجب فيه ويعود التواضع والاكرام لكل من عاشره وصاحبه والتلطف في الكلام معه مع غض البصر ويمنع ---ان ياخذ من الصبيان شي-ا بدا له حشمة ورياسة ان كان من اولاد المحتشمين اي الرءساء ذوي الثروة والامر بل يعلم ان الرفعة في ال-عطاء للغير لا في الاخذ من الغير وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الاخذ والطمع مهانة ومذلة وان كان ذلك من داب الكلب الذي هو اخس الحيوانات فانه يتبصبص في انتظار لقمة------------ وبالجملة يقبح الي الصبيان حب النقدين الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر من التحذير من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اكثر من افة السموم علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبزق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب في حضرة غيره فان غلب عليه فليكظمه ولا يستدبر غيره في المجلس ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضرب كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل وهو مذموم ويعلم كيفية الجلوس كيف يجلس وهو ان يكون جلوسه ابدا علي ركبتيه كما يجلس في الصلاة ولا يرفع احدي ركبتيه ولا متربعا ولا متوركا وينبغي ان يمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وقلة الحياء وانه عادة ابناء اللءام ويمنع اليمين اي الحلف راسا اي مطلقا صدقا وكذبا حتي لا يتعوده في--- الصغر ويمنع من	5987	-3848128699202660695	866	1432.5	692	1368	63.30409240722656	147	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms294	false	-4816785522312471676	21	176	107	896	1514	300	وان يقوم لمن--- فوقه--------------- ويوسع له المكان ويجلس بين يده--------- ويمنع من لغو الكلام وفحش------ه ومن اللعن والسب -------ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء----------- واصل تاديب الصبيان الحفظ من --قرناء السوء الي ان -------قال وينبغي ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في ال-لعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعب- داءما يميت قلبه ويبطل ذكاء-----------ه وينغص عليه العيش----- حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه ---------------------------------------راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه و-----------------معلمه ومءد---------به وكل من هو اكبر منه سنا م----ن قريب او اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وا---------ن يترك اللعب بين ايدي-----------هم ومهما بلغ من التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة----------- والص-----------------------------------------------------------------------------لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويءمر بالصوم في بعض --ايام------- رمضان----------- ويجنب لبس الديباج والحرير والذهب وي-------------------------علم كل ما يحتاج اليه م-----ن حدود الشرع ويخوف من السرقة و------------------------------------------اكل الحرام ومن	294	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05988	true	-323396392853156184	2	295	10	1533	1553	300	وان يقوم لمن هو فوقه في السن والفضل ويوسع له المكان ويجلس بين يديه متواضعا ويمنع من لغو الكلام وفحشه وسقطه ومن اللعن والسب والهزل ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء فيتاثر فيه واصل تاديب الصبيان الحفظ من القرناء السوء ---فان ضررهم اكثر وينبغي اذا ضربه المعلم احيانا علي قصد التاديب ان لا يكثر الصراخ والشغب اي رفع الصوت ولا يستشفع باحد ولا يحلفه ولا يكثر عليه اللجاج بل يصبر ويذكر له ان ذلك داب الشجعان والرجال وان كثرة الصراخ داب المماليك والنسوان وينبغي ان يءذن له بعد ال--فراغ من المكتب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في الملعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل زكاءه ويبلد فهمه وينغص----- العيش عليه حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا اما بالهروب او باظهار المرض او غير ذلك وينبغي ان يعلم طاعة والديه والبر بهما و طاعة معلمه ومءدبه والبر به وكل من هو اكبر---- سنا منه من قريب و--اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم والمهابة وان يترك ل-لعب بين ايديهم توقيرا لهم ومهما بلغ سن التمييز -ينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة من الاحداث والصلاة فقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وروي ابو داود الطبراني من حديث سيرة الجهني بنحو وروي الدارقطني من حديث انس مروهم بالصلاة لسبع سنين واضروبهم عليها لثلاث عشرة ويءمر بالصوم في بعض الايام من شهر رمضان يتعود عليه ويجنب لبس ---------الحرير والذهب ويعلم انه من حلية النساء ويعلم كل ما يحتاج اليه مثله من حدود الشرع ويخوف من السرقة خاصة فان طبع الصبيان يميل اليها كثيرا و من اكل الحرام ومن	5988	-3848128699202660695	741	1202.5	591	1550	47.80644989013672	124	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms363	false	7713158554153457790	3	36	11	173	1671	300	ويمنع من لغو الكلام وفحش------ه ومن اللعن والسب -------ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من --قرناء السوء----------- واصل تاديب الصبيان الحفظ من --قرناء السوء فاذ	363	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05988	true	-323396392853156184	17	54	85	275	1553	300	ويمنع من لغو الكلام وفحشه وسقطه ومن اللعن والسب والهزل ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء فيتاثر فيه واصل تاديب الصبيان الحفظ من القرناء السوء فان	5988	-3848128699202660695	161	286.0	128	190	84.7368392944336	29	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms294	false	-4816785522312471676	176	300	896	1514	1514	300	الخيانة والكذب والفحش وكل ما يغلب علي الصبيان ف-------------------اذا وقع نشءه ك-لك في الصبا فمهما قارب الب--لوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور------- فيذكر له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان يقوي الانسان بها علي طاع-ة الله عز وجل وان الدنيا كلها----- لا اصل لها اذ--- لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها------------ ----------وانها دار ممر------- لا دار مقر وان الاخرة دار مقر لا دار ممر وان الموت منتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة حتي تعظم--------- درجته عند الله تعالي ويتسع نعيمه في الجنان فان -------كان النشو صالحا كان هذا الكلام عند البلوغ و-قعا-------- مءثرا ناجعا يثبت في قلبه كما يثبت النقش في الحجر ------------------وان وقع النشو بخلاف ذلك حتي الف الصبي اللعب والفحش والوقاحة------------ وشره الطعام-	294	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05989	true	6572600975303220425	0	149	0	789	1571	300	الخيانة والغ--------ش وكل ما يغلب علي الصبيان من الاخلاق الرديءة فاذا وقع نشوة فذلك في الصبا فمهما قارن المببلوغ امكن ان يعرف اسرار هذا الامور تفصيلا فيذكر له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان يقوي الانسان بها علي عبادة الله -تعالي وان الدنيا كلها خيال لا اصل لها لانها لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها ويكدر صوفها وانها اي الدنيا دار ممر ومقلعة لا دار م------------------------------قر وان الموت ينتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة فيجعلها كالقنطرة يعبر عليها ولا يعمرها وياخذ الاعمال الصالحة الواقعة بمنزلة لزاد الذي يبلغه في سفره منها للاخرة حتي تعظم عند الله درجته وتتسع ف---------------------ي الجنان نعمته فاذا كان النشو صالحا كان هذا الكلام عند البلوغ واقعا في قلبه مءثرا ناجعا يثبت في قلبه كما يثبت النقش في الحجر فلا يكاد يمحي منه وان وقع النشو بخلاف ذلك---- الف الصبي اللعب والفحش والوقاحة وقلة الحياء وشره الطعام	5989	-3848128699202660695	520	882.5	413	853	60.96131134033203	91	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms295	false	-2758797944950664433	0	53	0	291	1665	300	واللباس -التزين والتفاخر نبا قلبه عن قبول الحق نبوة الحاءط عن التراب اليابس--------------------- فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي------- فان الصبي---- بجوهره خلق قابلا للخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال---------- صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه AUTO	295	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms05989	true	6572600975303220425	149	208	789	1115	1571	300	واللباس والتزين والتفاخر بما قلبه عن قبول الحق نبوة الحاءط عن التراب اليابس فانه لا يءثر فيه شيا فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي وتحافظ فان الصبي خلق بجوهرة---- قابلا للخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه رواه	5989	-3848128699202660695	274	486.5	224	334	82.03592681884766	44	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms497	false	1423267924984295206	154	190	811	1024	1654	300	الافة الثالثة الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي كحكاية احوال النساء--------------------------------------------------------------------- ومجالس الخمر------------------------- ومقامات الفساق-------------------------- وتنعم الاغنياء------------- وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة---------------------- فان كل ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو حرام ----اه كلام	497	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms06188	true	-1237277075770660861	151	217	763	1132	1561	300	الافة الثالثة الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي كحكاية احوال النساء مما يتعلق بهن كا يقول قال لي كذا وقلت لها كذا وفعلت كذا وما اشبه ذلك ومجالس الخمر مما يجري فيها من العربدة ومقامات الفساق وما يجري فيها من المخزيات وتنعم الاغنياء بمتاع الدنيا وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة المخالفة للشرع والعرف فان ---ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو حرام واما الكلام	6188	-3848128699202660695	207	349.5	173	372	55.64516067504883	32	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms495	false	7376102810464337992	226	298	1174	1552	1563	300	صدق ل--------------تولد عنه محذور وينبغي حينءذ ان يقابل احدهما بالاخر ويزن بالميزان القسط--------- فاذا علم ان المحذور الذي يحصل بالصدق اشد وقعا في ا-------------------------------------------------------لشرع من الكذب فله الكذب------ وان كان ذلك المقصود هو----- مقصود الصدق فيجب الصدق قالوا رضي الله عنهم--------------------- وقد يتقابل الامران بحيث يتردد فيهما------------------------------ وعند ذلك الميل الي الصدق اولي لان الكذب ي----------------------------باح لضرورة دعت او حاجة مهمة المت فان شك في كون الحاجة مهمة فالاصل التحريم---- فيرجع اليه	495	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms06312	true	-8661574961545135581	54	157	263	802	1570	300	صدق في هذه المواضع تولد منه محذور فينبغي------ ان يقابل احدهما بالاخر ويزن بالميزان القسط اي العدل فاذا علم ان المحذور الذي يحصل بالصدق اشد وقعا في الشرع بان يترتب عليه اختلال شء من اموره الظاهرة واعظم تاثيرا من الكذب فله الكذب حينءذ وان كان ذلك المقصود اهون من مقصود الصدق فيجب الصدق مراعاة للاصل ويلغي النظر الي ذلك المقصود وقد يتقابل الامر-- بحيث يتردد فيه اي يستوي طرفاه ولابد من الترجيح وعند ذلك الميل الي الصدق اولي لان الكذب من اصله قبيح وانما قلنا انه مباح لضرورة دعت او حاجة مهمة المت فا--شك في ك-ن الحاجه مهمة فالاصل التحريم فيه فيرجع اليه	6312	-3848128699202660695	339	544.5	272	550	61.6363639831543	57	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms496	false	1106459746550140759	35	90	185	444	1554	300	وكل من اتي بكذبة فقد وقع في خطر الاجتهاد ليعلم ان المقصود الذي كذب------ لاجل------ه هل هو اهم في الشرع من الصدق----- ام لا وذلك غامض------- جدا --والحزم ترك--------------------ه الا ان يصير واجبا----- بحيث لا يجوز تركه كما اذا كان الصدق يءدي الي سفك دم او -----------------ارتكاب معصية كبيرة يتسبب منها الانحلال عن ربقة الدين	496	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms06315	true	2263398126913471717	75	145	358	681	1483	300	وكل من---- بكذبة فقد وقع في خطر الاجتهاد ليعلم ان المقصود الذي كذب له اي لاجل تحصليه هل هو اهم في الشرع من الصدق واكد ام لا وذلك غامض اي خفي جدا في الحزم كل الحزم في تركه من اصله الا ان يصير واجبا عليه بحيث لا يجوز تركه كما اذا كان الصدق يءدي الي سفك دم اخيه بغير وجه شرعي وارتكاب معصية كبيرة يتسبب منها الانحلال عن ربقة الدين	6315	-3848128699202660695	249	421.0	196	327	76.14678955078125	50	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms861	false	-7776677221938643321	48	86	251	444	1631	300	و AUTO الخوف من الله تعالي هو ان يخاف ان يعاقبه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت--------------------------عالي اما في الدنيا واما في الاخرة وقد فرض الله سبحانه وتعالي علي عباده ان يخافوه فقال تعالي وخافون ان كنتم مءمنين وقال تعالي واياي فارهبون	861	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms07984	true	7716728879349433374	109	192	593	1022	1581	300	------والخوف من الله تعالي هو ان يخاف ان يعاقبه الله اما في الدنيا واما في الاخرة بالتقوي فقال ولقد وصينا الذين اوتو الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقو الله وهذه الايه قطب القران لان مدار القران كله علي هذا وقال عز وجل وخافون ان كنتم مءمنين فامر بالخوف منه واوجوبه وشرطه ولفظ الرساله والخوف من الله تعالي هو ان يخاف ان تعاقبه الله اما في الدنيا واما في الاخرة وقد فرض الله علي العبادان --------------يخافون فقال------ وخافون ان كنتم مءمنين وقال ف------اياي فارهبون	7984	-3848128699202660695	143	259.5	114	461	31.01952362060547	23	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms117	false	-9189015902027963746	85	196	460	1077	1614	300	لو كان فيهما الهة الا الله لقسدنا وبيانه انه لو كان في السموات والارض الهة سوي الله تعالي لانفرد كل اله بمخلوقاته ولغالب بعضهم بعضا ففسد نظام الع-الم ------ولم يبق علي طريقة واحدة لكن الشمس والقمر يجريان بحسبان واحد والجواري الكنس والبروج من الكواكب وساءر النجوم لم تختل احوالها فيما خلقت له ولم تختل مراكزها ومسالكها والسماء قاءمة قياما لا يختلف والسحاب يجري بالماء لمنافع اهل الارض في اوقات الحاجة اليه والحبوب والثمار تخرج علي وتيرة واحدة والبشر كلهم وكل جنس من الحيوان علي ما هم عليه من الصور المخصوصة بكل جنس وكان من المحال عقلا اتفاق الهين مشتركين علي تدبير واحد لا يعارض بعضهم بعضا فانتقاء---------------- الفساد المعلوم قطعا ويقينا	117	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms08392	true	9116555647355348152	188	274	1032	1510	1651	300	لو كان فيهما----- الا الله لفسدتا اي ------------------------------------------------------------------------------لغالب بعضهم بعضا ففسد نظام العوالم بسببه ولم يبق علي طريقه واحده لكن الشمس والقمر تجريان بحسبان واحد والجوار- الخنس والبروج من الكواكب وساءر النجوم لي تختل احوالها ف-ما خلقت له ولم تختل مراكزها ومسالكها والسماء قاءمة قياما لا تختلف والسحاب يجري بالماء لمنافع اهل الارض في اوقات الحاجه اليه والحبوب والثمار تخرج علي وتيره واحده والبشر كلهم وكل جنس من الحيوان علي ما هو عليه من الصور المخصوصه بكل جنس--------------------------------------------------------------------------- فانتقاء لازم التعدد وهو الفساد --معلوم قطعا ويقينا	8392	-3848128699202660695	439	776.5	358	640	68.59375	62	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms487	false	3873704363843021538	250	300	1287	1593	1593	300	اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون--------- قد-را--- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراء----هم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترف-ون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابد-ان ارواحها م-علقة بالمحل الا------------------------علي اولءك خلفاء الله في ارضه و-لدعاة الي-	487	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms08828	true	3238513576900341161	146	205	733	1073	1588	300	اولءك هم--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قد رابهم يدفع الله عن حجب---------ه حتي يءد-وها الي نظاءرهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة ال--امر فباشر واروح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المتفرقون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بايد ان ارواحهم متعلقة بالمحل الاعلي وفي رواية بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي	8828	-3848128699202660695	264	428.5	218	355	74.36619567871094	35	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms069	false	1402549039140023981	208	278	1072	1455	1576	300	القادر الذي اذا ارتمت الاوهام لتدرك منقطع قدرته وحاول الفكر المبرا من خطرات الوساوس ان يقع عليه في عميقات عيوب ملكوته وتولهت القلوب اليه لتجري في كيفية صفاته وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته ردعها وهي تجوب في مهاوي سدف الغيوم متخلصة اليه سبحانه فرجعت اذ جبهت معترفة بانه لا ينال ب----الاعتساف كنه ومعرفته ولا تخطر ببال اولي الرو-يات خاطرة من تقدير جلال عزته وهذا	69	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09260	true	-6575204757376170132	94	162	478	857	1615	300	القادر الذي اذا ارتمت الاوهام لتدرك منقطع قدرته وحاول الفكر المبرا من خطر-- الوساوس ان يقع عليه في عميقات غيوب ملكوته وتولهت القلوب اليه لتجري في كيفية صفاته وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتنا-ل علم ذاته ردعها وهي تجوب--- مهاوي سدف الغيوب متخلصة اليه سبحانه فرجعت اذ جبهت معترفة بانه لا-ينال بجور الاعتساف كنه -معرفته ولا-تخطر ببال اولي الروايات خاطرة من تقدير جلال عزته الذي	9260	-3848128699202660695	369	690.0	302	388	95.10309600830078	57	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms947	false	6201858478786523095	52	165	256	841	1527	300	الناس بخناصره فقال ايها الناس انكم لم تخلقوا عبثا ولن تتركوا سدي وان لكن ميعادا ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل بينكم وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شء وحرم الجنة التي عرضها السموات والارض الا واعلموا انما الامان غدا لمن حذر الله وخافه وباع نافذا بباق وقليلا بكثير وخوفا بامان ا-لا ت--ون -----في اسلاب الهالكين وسيخلفها بعدكم الباقون كذلك حتي ترد --الي خير الوارثين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل يوم------ تشيعون غاديا و--راءحا الي الله قد قضي نحبه وانقضي اجله فتغيبونه في صدع من الارض ثم تدعونه------ غير موسد ولا ممهد قد -------------فارق الاحبة وخلع الاسباب فسكن التراب وواجه الحساب فهو مرتهن بعمله فقير الي ما قدم------ غني عما ترك	947	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09422	true	-8452182972388518720	64	216	301	1084	1468	300	الناس بخناصرة فقال ايها الناس انكم لن تخلقوا عبثا ولن تتركوا سدي وان لكم م-عادا ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل بينكم وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شء وحرم الجنة التي عرضها السموات والارض---- واعلموا ان-- الامان غدا لمن حذر الله وخافه وباع نافدا بباق وقليلا بكثير وخوفا بامان اولا تدرون انكم في اسلاب الهالكين وسيخلفها بعدكم الباقون كذلك حتي يردوا الي خير الوارثين وقال ايضا حدثنا عبد الله بن الفضل التميمي قال اخر خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز ان صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان ما في ايديكم اسلاب الهالكين وسيتركها الباقون كما تركها الماضون الا ترون انكم في كل يوم وليلة تشيعون غاديا او راءحا الي الله تعالي وتضع-------------------ونه في صدع من الارض ثم في بطن الصدع غير ممهد ولا موسد قد خلع الاسلاب وفارق ------------الاحباب اسكن التراب وواجه الحساب---------------- فقير الي ما قدم امامه غني عما ترك	9422	-3848128699202660695	502	871.5	401	837	59.976104736328125	84	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms947	false	6201858478786523095	59	170	294	868	1527	300	تخلقوا عبثا و-----لن تتركوا سدي وان لكن ميعادا ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل بينكم وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شء وحرم الجنة التي عرضها السموات والارض الا واعلموا انما الامان غدا ل---من حذر الله------ وخافه وباع نافذا بباق وقليلا بكثير وخوفا بامان الا تون------ في اسلاب الهالكين وسيخلفها بعدكم الباقون -كذلك حتي ترد --الي خير الوارثين وفي كل يوم تشيعون------- غاديا وراءحا الي الله قد قضي نحبه وانقضي اجله ف---تغيبونه في صدع من الارض---------- ثم تدعونه غير موسد ولا ممهد قد فارق الاحبة وخلع الاسباب فسكن- التراب وواجه الحساب فهو مرتهن بعمله فقير الي ما قدم غني عما ترك------------------- فاتقوا الله قبل نز------ول الموت	947	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09423	true	-8692067585671546904	0	111	0	568	1497	300	تخلقوا عبثا وانكم لن تتركوا سدي وان لكم م-عادا ينزل الله فيه فيحكم فيكم وب-فصل بينكم و---خاب وخسر من خرج من رحمة الله---------------- وحرم --جنة----- عرضها السموات والارض الم ت-علموا انه لا يامن غدا الا من حذر الله اليوم وخافه وباع نافدا بباق وقليلا بكثير وخوفا بامان الا ترون انكم في انساب الهالكين وستصير-- بعدكم للباقين وكذلك حتي تردون الي خير الوارثين ثم انك---م تشيعون كل يوم غاديا وراءحا--------- قد قضي نحبه وانقضي اجله حتي تغيبو-ه في ضدع من الارض في شق صدع ثم تتركوه غير ممهد ولا موسد قد فارق ------------الاحباب وباشر التراب وو-جه للحساب---- مرتهن بما عمل-------------- غني عما ترك فقير لااللي ما قدم فاتقوا الله وموافاته وحلول الموت	9423	-3848128699202660695	439	653.5	348	643	68.27371978759766	62	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms947	false	6201858478786523095	124	171	634	876	1527	300	يوم تشيعون غاديا و--راءحا الي الله قد قضي نحبه وانقضي اجله فتغيبونه في صدع من الارض ثم تدعونه غير م-وسد ولا ممهد قد فارق الاحبة وخلع الاسباب فسكن التراب وواجه الحساب فهو مرتهن- بعمله فقير الي ما قدم غني- عما ترك فاتقوا الله قبل نزول الموت وانقضاء	947	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09424	true	6711720739228710364	99	144	489	726	1485	300	يوم تشيعون غاديا او راءحا -لي الله قد قضي نحبه وانقضي اجله وتغيبونه في صدع من الارض--- تدعونه غير متوسد ولا متمه--د فارق الاحبة وخلع الاسلاب وسكن التراب وواجه الحساب---- مرتهنا بعمله فقير الي ما قدم غنيا عما ترك فاتقوا الله قبل نزول الموت وانقضاء	9424	-3848128699202660695	225	401.0	181	247	91.0931167602539	34	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms818	false	4587790435718664207	31	100	181	515	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دفن------------------------ الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان ما ك---نت تقول------------------- في هذا الرجل فيق---------------------------------------------------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان----- لا اله الا الله وان محمد- عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تق---------------------ول هذا ثم يفسح له--- قبره-------------------------------------------------------- سبعون زراعا في سبعين ---------------------------ثم ينور له فيه ثم يقال	818	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09789	true	-1923529788575025051	191	299	1011	1535	1538	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم----- اذا مات العبد وفي روايه اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر وللاخر --نكير فيقولان له ما منت تقول في النبي وفي روايه في هذا-الرجل فانكان مءمنا قال هو عبدالله ورسوله وفي روايه فيقول ما كان يقول هو عبد-الله ورسوله اشهد ان الله لا اله الا الله وفي روايه عبده ورسوله انا------- كنا نعلم انك لتقول ذلك وفي روايه لتقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا وفي روايه ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين وينور له في قبره وفي روايه ثم ينور له فيه ثم يقال	9789	-3848128699202660695	278	421.5	215	550	50.54545593261719	45	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms818	false	4587790435718664207	100	161	515	824	1538	300	له نم فيقول------ ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقول-ان نم -------نومة الع----------------------------------روس الذي لا يوقظه الا احب -----اهله حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا ----------------------------------------------------------قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد- كنا -نعلم انك تقول ذلك فيق--ال للارض التءمي عليه فتلتءم علي--------------------------------ه فتختلف اضلاعه فلا يوزال فيها معذبا حتي يبعثه الله -تعالي من مضجعه ذلك وفي	818	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09790	true	-1203925949728864150	2	90	12	462	1535	300	له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس وفي روايه فيقولان نم كنومه العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعث-----ه من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لاادري كنت اسمع الناس يقولون شيا وكنت اقوله وفي روايه قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لاا-دري فيقولون انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه وفي روايه فتختلف اضلاعه فلا ي-زال فيها معذبا حتي يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك قال	9790	-3848128699202660695	282	477.0	223	457	61.706783294677734	45	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms892	false	5001781920429898568	200	234	1026	1197	1553	300	عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال له عليه الصلاة والسلام اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	892	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09884	true	3336676786557863007	134	162	721	856	1546	300	انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال------------------------------------ اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	9884	-3848128699202660695	130	237.0	102	171	76.02339172363281	26	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms889	false	-5757444317775321425	114	153	600	800	1544	300	وسلم تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون علي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	889	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09888	true	8740330703591345203	47	86	251	451	1562	300	مسلم تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	9888	-3848128699202660695	198	394.0	159	200	99.0	37	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms738	false	-8397601920909451386	21	58	118	299	1528	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحت----------------------------ملون فيقول بعض الناس لبع------ض الا ترون---- ما انتم فيه ا--------ما قد بلغك-----------------------م الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم --------------------------------ادم فياتون ادم	738	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09953	true	-8225966076343042681	3	58	17	294	1454	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يتحملون اي لما يصيبهم المشقة والخزي فيقول---- الناس بعضهم لبعض الا-ترون الي ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم وفي رواية الي ما بلغتم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم عليه السلام وفي رواية اتوا ادم فياتون ادم	9953	-3848128699202660695	164	267.5	129	282	58.156028747558594	29	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms738	false	-8397601920909451386	226	265	1135	1345	1528	300	قالا تعالي انا اعطيناك الكوثر واخرج الترمذي واحمد مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	738	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms09970	true	-6979429242715608663	116	151	562	747	1512	300	قال نزلت-- انا اعطيناك الكوثر فقال رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت ترتبه اطيب ريحاه-ن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	9970	-3848128699202660695	163	290.0	131	210	77.61904907226562	29	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms891	false	3478087503102807155	206	300	1112	1558	1558	300	قال قال------ صلي الله عليه وسلم-------- يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فين-----------------شر عليه تسعة وتسعين سجلا-------------------- كل سجل منها---- مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول الك حسنة فيقول لا يا رب فيقول تعالي بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فتخرج له--- بطاقة كالانمل------------ة فيها------ اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في-	891	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms10109	true	491582661149593859	40	140	217	709	1542	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة وذلك عند الميزان فيفشر عليه تسعة وتسعين سجلا اي دفترا فيه اعماله كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شي-ا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا-رب فيقول------------------------------------ بلي ان لك عندنا ح-سنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة بالكسر اي رقعة صغيرة فيها مكتوب اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في	10109	-3848128699202660695	385	632.5	303	534	72.09738159179688	69	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms891	false	3478087503102807155	200	300	1086	1558	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال---------- صلي الله عليه وسلم يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول----------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك عذر فيقول لا يا رب فيقول الك حس------------نة فيقول لا يا رب فيقول تعالي------ بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك------ فتخرج --له بطاقة كالانملة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول ال--له فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في-	891	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms10111	true	4323351526519706015	92	188	476	933	1524	300	عبد الله بن عمرو يقو--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل-- من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فتنشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي اتنكر من ه----------------------ذا شيا فيقول لا يا-رب فيقول الك عذر او ح----------------------سنة فيهاب العبد فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا ح-سنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله بطاقة ---------فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في	10111	-3848128699202660695	363	581.5	281	527	68.88045501708984	64	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms892	false	5001781920429898568	270	299	1395	1546	1553	300	ثم يضرب الجسر علي جهن-----------------------------------م قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلا-ليب وحسكة -تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين	892	3382548882828964400	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	162	197	817	997	1542	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيمخه -طيف وكلا ليب وح-كة تتكون في------ا شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين	10118	-3848128699202660695	137	236.0	110	188	72.8723373413086	23	Sham19Y0029676-ara1	ShamAY0035035-ara1