id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms845	false	-4345405722672538346	17	46	96	251	1521	300	تخريجه---- علي لغة بعض العرب----------------------- من بكر بن واءل يقولون ردت وردت وردن يريدون رددت ورددت ورد-دن قال الخليل كانهم قدروا الادغام قبل دخول التاء والنون فيكون لفظ الحديث	845	3382548882828964400	Sham19Y0150639-ara1.ms134	true	-60906329171539219	237	272	1268	1444	1590	300	تخريجه الا علي لغة بعض العرب فان الخليل زعم ان ناسا من بكر بن واءل يقولون ردت وردت وكذا مع نون الاناث يقولون ردن قا-------ل كانهم قدروا الادغام قبل دخول التاء والنون فيكون لفظ الحديث	134	-163714805621624166	128	204.5	102	183	69.94535827636719	22	Sham19Y0029676-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms443	false	-3839673720395697151	225	288	1169	1481	1536	300	ان يتمثل له الرجال ---------------------------قياما فليتبوء مقعده من النار لقول شراح الحديث كالامام الطبري غيره هذا الخبر انما---- نهي--- من يقام له اذا احبه تكبرا- لا من يقام له اكراما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجحه الامام النووي قاءلا------------ الاصح والاولي بل الذي لا حاجة الي ما سواه ان معناه زجر المكلف ان يحب القيام له فهو -------------------------------------------------------------المنهي عنه------------ فلو لم يخطر بباله فقاموا له فلا لوم عليه	443	3382548882828964400	Sham19Y0150639-ara1.ms463	true	5113636936878388656	42	151	228	761	1478	300	ان يتمثل له الرجال قال القاضي عياض اي ينتصبون قياما فليتبوا مقعده من ا---------------------لنار قال الطبري----- هذا الخبر انما فيه نهي عن من يقام له علي السرور بذلك لا من يقوم له اكراما وقال ابن قتيبة معناه من اراد ان يقوم الرجال علي راسه كما يقام بين يدي ملوك الاعاجم وليس المراد به نهي الرجل عن القيام لاخيه اذا سلم عليه ورجح-------- النووي مقالة الطبري فقال الاصح والاولي بل الذي لا حاجة الي ما سواه ان معناه زجر المكلف ان يحب --قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له فلا لوم عليه	463	-163714805621624166	246	367.5	192	569	43.233741760253906	44	Sham19Y0029676-ara1	Sham19Y0150639-ara1