id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms145	true	3954842664802565836	203	305	1037	1587	1593	306	ولا يبدين زينتهن كالحلي والثياب والاصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل ان تبدي له الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب والخاتم فان في سترها حرجا وقيل المراد بالزينة مواضعها علي حذف المضاف او ما يعم المحاسن الخلقية والزينة_---والمستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة_والا ظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر_فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج و--محرم النظر الي شء منها الا للضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة وقال الزمخشري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكشف لزي---------------------------نة ما-تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة ----------------------------والكحل والخضاب فلا باس بابقاءه للاجانب_	145	3382548882828964400	Rafed0001406-ara1.ms091	false	-5390249575064308520	60	200	339	1062	1621	300	ولا يبدين زينتهن كالحلي والثياب والاصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل ان تبدي له الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب والخاتم فان في سترها حرجا وقيل المراد بالزينة مواضعها علي حذف المضاف او ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية والمستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة والا-ظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا -لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة انتهي كلامه وهو حق كله لا شبة فيه ولا مرية تعتريه الا قوله وتحمل الشهادة اذ لا ضرورة فيه الي النظر كما بين في محله واما ما ذكره في الكشاف في تفسير هذه الاية بقوله الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة وهي الحلقة من فضة لا فص لها والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب	91	4851203538646541342	520	964.5	426	725	71.72413635253906	85	Sham19Y0029676-ara1	Rafed0001406-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms254	true	-4519545742944283076	30	111	150	523	1492	300	عمر ان ابن حصين رضي الله عنه ان الله انزل في المتعة اية وما -------------------------------نسخها باية اخري وامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بها وما نها-------------------نا عنها ثم قال رجل----- برايه ما شاء ثم قال مءلف الرسالة وفي الروضة عن صحيح الترمذي ان رجلا من اهل الشام سال ----عمر عن متعة النساء فقال هي حلال فقال ان اباك قد نهي عنها فقال ابن عمر ارايت ان كان ابي قد نهي عنها وسنها رسول الله صلي الله عليه وسلم انترك السنة	254	3382548882828964400	Rafed0001406-ara1.ms037	false	7262319864939225219	228	300	1191	1534	1534	300	عمر-ان -بن حصين نزلت اية-------------------- المتعة في كتاب الله تعالي ولم تنزل بعدها اية تنسخها فانا ------امرنا رسول الله صلي الله عليه واله فتمتعنا مع الرسول فمات ولم ينهنا عنها ف--قال رجل بعده برايه ما شاء وما في--------------------------- صحيح الترمذي ان رجلا من اهل الشام سال ابن عمر عن متعة النساء فقال هي حلال فقال ان اباك قد نهي عنها فقال-------- ارايت ان كان ابي--- نهي عنها وسنها رسول الله ت--------------------ترك السنة-	37	4851203538646541342	249	354.5	193	432	57.63888931274414	45	Sham19Y0029676-ara1	Rafed0001406-ara1