id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms657	false	-7990163007427158126	186	252	1031	1421	1667	300	الي ايام المامون فاخذ كتابه واصح-------ابه بتجويد خطوطهم فتفاخر الناس في ذلك وظهر رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صناءع البرامكة يعرف بالاحول المحرر عارف بمعاني الخط واشكاله فتكلم علي رسومه وقوانينه وجعله انواعا وكان يحرر ------النافذة من السلطان الي ملوك الاطراف ف----------------رتب الاقلام وضم اليها --اقلاما احدثها منها قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الامانات وال-----------قلم المدمج والقلم المرصع والقلم النسا-خ ثم اتي بعده---------- الفضل بن سهل فاخترع قلما هو احسن الاقلام يعرف بالرياسي	657	3382548882828964400	MMS00013-ara1.ms1792	true	7211354820963899285	166	282	909	1572	1671	300	الي ايام المامون فاخذ -------اصحابه وكتابه بتجويد خطوطهم فتفاخر الناس في ذلك وظهر رجل يعرف بالاحول المحزر وهو ابراهيم بن عبدالله بن الصباح بن بشر بن سويد بن الاسود التميمي ثم السعدي البريري من صناءع البرامكة له معرفة تامة----------- بمعاني الخط واشكاله فتكلم علي رسومه وقوانينه وجعله انواعا وكان يحرر الكتب النافذة من السلطان الي ملوك الاطراف في الطوامير فلما رتب الاقلام جعل اولها الاقلام الثقال فمنها قلم الطومار وهو اجلها يكتب في طومار تام بسعفة وربما كتب بقلم فكانت تنفذ الكتب الي الملوك به وقلم الثلثين وقلم السجلات وقلم العهود وقلم المءامرات وقلم الامانات وقلم الديباج وقلم المذبح وقلم-- المرضع و--قلم التشاجي ثق اخترع ذو الرءاستين الفضل بن سهل------- قلما هو احسن الاقلام -عرف بالرياسي	1792	3042075038345921589	315	494.5	257	693	45.45454406738281	42	Sham19Y0029676-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms385	false	5961996123276419672	19	68	105	382	1645	300	البدن وعواءقه ما-داموا ملابسين لها بالبشرية بما ركب في غراءزهم من القصد- والاستقامة التي يحاذون بها تلك الوجهة وركز في طباءعهم رغبة في العبادة تكش-ف بتلك الوجهة------------ فهم يتوجهون الي---- الافق الاعلي بذلك النوع من الانسلاخ متي شاءوا بتلك الفطرة التي فطروا عليها لا باكتساب ولا -صناعة له اذا	385	3382548882828964400	MMS00013-ara1.ms2524	true	5166192498950609162	0	51	0	287	1556	300	البدن وعواثقه ما داموا ملابسين لها بالبشرية بما ركب في غراءزهم من العصمة والاستقامة التي يحادون بها تلك الوجهة وركز في طبا-عهم رغبة في العبادة تكتنف بتلك الوجهة وتشيع نحوها فهم يتوجهون الي ذلك الافق------- بذلك النوع من الانسلاخ متي شاءوا بتلك الفطرة التي قطروا عليها لا باكتساب ولا بصناعة --فاذا	2524	3042075038345921589	260	458.0	213	297	87.54208374023438	39	Sham19Y0029676-ara1	MMS00013-ara1