id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms291	true	-525132847061421804	33	272	186	1430	1557	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب- وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي ل--ه وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنو قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان ---------------------------------------------------------الاب يصونه عن نا-------------ر الدنيا ف-----بان يصون---------ه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاخية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاع--------ه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من--- الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخب-ث فيميل طبعه الي ما يناسب -------الخباءث ومهما راي فيه مخايل- التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياة فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحي من شء دون شء وهذه هدية من الله تعالي اليه وبشارة-------------- تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر- بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهم بل يستعان علي تاد يبه بحياءه وتمييزه واول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام فينبغي ان	291	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0488	false	2043788687864922494	2	201	9	1044	1605	300	امانة عند والديه وقلبه------- جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ن---قش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه----------------------- وشاركه في ثوابه ابوا------------ه ومءدبه وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في عنق -------------الوالي عليه وقد قال الله تعالي قر--------------------ا انفسك- وافليكر نارا التحريم قال علي بن ابي طالب في تفسيرها علموهم وادبوهم ولا شك في ان الاب يحذر عليه من ان تصيبه نار الدنيا فينبغي ان يكون احذر عليه من نار الاخر-----ي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من --قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر -----------------بل ينبغي ان يراقبه من اول غمره فلا يستعمل في ---------رضاعه وحضانته الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل له من الحرام لا بركة فيه فاذا نشا عليه---- الصبي انعجنت طينءه من الخبيث فما-ل طبعه الي ما يناسب ذلك من الخباءث فاذا بدت -فيه مخايل1 التمييز واولها------------------------------------ الحياء وذلك من --------------------------------------------------اشراق نور العقل عليه فتلك -----------------------------------------------------------------------------------------بشارة النجابة لانها تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهي مبشرة بكمال العقل عند البلوغ وهذا -----------------------------يستعان علي تاد-يبه بحياءه و--------اول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام فينبغي ان	488	4438850533552998390	831	1373.0	667	1366	60.83455276489258	132	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms292	true	2187804430568397690	205	280	1094	1463	1553	300	ظهر من الصبي خلق جميل --وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان- خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك -ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا	292	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0489	false	2290176155166883694	4	51	21	249	1578	300	ظهر من الصبي خلق جميل او فعل حمي-د فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فاذا خالف ذلك في بعض الاحوال تغو---------------------فل عنه ولم-------------- يكاشف ---------------------------------------------------------------------------------------فان اظهار ذلك----- ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة بع-د ذلك فان عاود عو----------------تب سرا	489	4438850533552998390	208	348.0	164	373	55.764076232910156	36	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms293	true	-4715197531353944466	0	146	0	755	1531	300	الناس----- ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام--------- تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع من النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه-- ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن- بدنه فلا يصبر علي التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه بل يضمهما الي صدره ويمنع ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والده- او بشء من مطعمه وملابسه او لوحه وادواته بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في -	293	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0489	false	2290176155166883694	54	147	263	778	1578	300	الناس عليه ولا يكثر------ عليه -العتاب لان ذلك يهءن عند-------ه سماع الملامة--------------------------------------- وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه ولا يوبخه الا احيانا وينبغي للام ان تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع ال---نوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع النوم ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة4 ل--تتصلب اعضاءه ولا يسخف5 بدنه فلا يصبر عن- التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم ويع----------------------------------------------------------------------------------------------------ود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة لء--لا يغلب عليه الك------------------------------------------------------------------------سل ويمنع ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه او بمطا-----عمه وملابسه ويعو------------------د التواضع والاكرام ل---من عاشره ويمنع ان في	489	4438850533552998390	440	762.0	357	774	56.8475456237793	69	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms294	true	-4816785522312471676	1	117	6	590	1514	300	الكلام ويعود ان لا يتكلم---- جوابا الا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يد-ه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ-- من قرناء السوء الي ان قال وينبغي اتن يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعب داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه	294	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0489	false	2290176155166883694	210	279	1116	1461	1578	300	الكلام ويعود ان لا يتكلم الا جوابا و-----------------ان يحسن الاستماع اذ-ا تكلم غيره ممن هو اكبر منه و----ان يقوم لمن فوقه---------------- ويجلس بين يديه ويمنع من لهر الكلام وفحشه ----------------ومن مخالطة من يفعل ذلك------------------------------------------------------- واصل تاديب الصبيان --حفظهم من قرناء السوء ويحسن ان يفسح------------- له بعد ---خروجه من المكتب في -لعب----- جميل- يستريخ به-- من تعب التاديب كما قيل رءحوا القلوب تعي الذكر1 وينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه	489	4438850533552998390	265	382.0	203	591	44.839256286621094	41	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms305	true	-925665303786055376	37	77	187	413	1626	300	وتلك الحكمة منقسمة الي جلية وخفية اما الجلية فكالعلم بان الحكمة في خلق الشمس ان يحصل بها الفرق بين الليل والنهار فيكون النهار معاشا والليل لباسا ف-تيسر الحركة عند الابصار والسكون عند الاستتار وهذا من جملة حكمها الجلية ولها حكم -----------------	305	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0848	false	-5094483166517911474	262	300	1372	1584	1584	300	وتلك الحكمة منقسمة الي جلية وخفية اما الجلية فكالعلم بان الحكمة في خلق الشمس ان يحصل-------------- الليل والنهار فيكون النهار معاشا والليل سباتا فتتيسر الحركة عند الابصار والسكون عند الاستتار فهذا من جملة------------------ حكم الشمس لا كل الحكم	848	4438850533552998390	191	349.5	157	244	78.2786865234375	31	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms362	true	3835234763379839892	207	300	1071	1550	1550	300	امانة عند والد-ه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية من كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال--- اليه فان عود الخير وعلمه نشا وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب- وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي ل--ه وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان--------------------------------------------------------- الاب يصونه عن نا-------------ر الدنيا ف-----بان يصون---------ه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من قرنا- السوء-	362	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0488	false	2043788687864922494	2	99	9	502	1605	300	امانة عند والديه وقلبه------- جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ن---قش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه------------------ وشاركه في ثوابه ابوا------------ه ومءدبه وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في عنق -------------الوالي عليه وقد قال الله تعالي قر--------------------ا انفسك- وافليكر نارا التحريم قال علي بن ابي طالب في تفسيرها علموهم وادبوهم ولا شك في ان الاب يحذر عليه من ان تصيبه نار الدنيا فينبغي ان يكون احذر عليه من نار الاخر-----ي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من قرناء السوء	488	4438850533552998390	363	579.5	290	572	63.46154022216797	54	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms364	true	8185775453375942464	182	281	1019	1552	1654	300	الامال الفصل الثاني في وجوب الامر بالمعروف-------- والنهي عن المنكر ويدل علي ذلك كما قال في الاحياء بعد اجماع الامة عليه واشارت العقول السليمة اليه الايات والاخبار والاثار---------- اما الايات فقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف -ينهون عن المنكر واول-ءك هم المفلحو---------ن ففي الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر وقال اولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قامت به امة سقط الفرض عن الاخرين اذ لم يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال ولتكن منكم امة	364	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0404	false	3866611576871347058	233	296	1283	1620	1640	300	المنكر الباب الاول- في وجوب الامر بالمعروف وفضيلته والنهي عن المنك------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمذعة في اهماله اما الايات فقوله تعالي ولتكن منكم امة يدهون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولكيك هم الثفلحوب ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ففيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قام -به امة سقط الفرض عن الاخرين اذ لم يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال ولتكن منكم امة	404	4438850533552998390	289	492.0	232	562	51.42348861694336	46	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	true	4927199899895653432	0	97	0	582	1629	300	الخلق اجمعون عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة وقال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايا-ت الله -اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولء--ك من الصالحين---------------- فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة فقد ----نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين ب--هذه الاية الي ان قال	365	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0405	false	-4141251624486651192	19	112	100	661	1656	300	الخلق اجمعون عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة وقال تعالي ليسوا سول -من اهل الكت-ب امة قايمة يتلون مايلت الله ماناة ا-ليل وهم يسجدون يءمثوب بالله واليور الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وتسرهوت- في الخير-ت واولكهلك من الصللحين ال عمران 113114 فلم يشهد لهم بالضلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمن-ت بعضهم اولياه بعض يامروب بالمعروف وينهون عن المنكر ويقسمو- الصلوة التوبة فنعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف و-----------------الذي هجر الامر بالمعروف خارخ----------------- عن هءلاء المءمنين المنعوتين في هذه الاية وقال ------	405	4438850533552998390	500	890.0	414	608	82.2368392944336	65	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms389	true	-1667253238269461209	150	239	752	1258	1587	300	قام به واحد او جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الثواب بالقاءمين به المباشرين له وان تقاعس عنه الخلق كلهم-- عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة قال النووي رضي الله عنه ما نصه قال العلماء رضي الله عنهم ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل ب-------------------------------------------------------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر --------------------------------------------------------------------------------	389	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0405	false	-4141251624486651192	1	91	5	528	1656	300	قام به واحد او جماعة سقط الحرخ عن الاخرين واختص الفلاح بالقاءمين به المباشرين له وان تقاعد عنه الخلق اجمعون عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي ليسوا سول من اهل الكتب امة قايمة يتلون مايلت الله ماناة اليل وهم يسجدون يءمثوب بالله واليور الاخر وي----------------------امرون -------بالمعروف وينهون-- عن المنكر وتسرهوت في الخيرت واولكهلك من الصللحين ال عمران 113114 فلم يشهد لهم بالضلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنت بعضهم اولياه بعض يامروب بالمعروف وينهون عن المنكر	405	4438850533552998390	207	172.5	167	762	27.165353775024414	30	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms487	true	3873704363843021538	24	201	123	1029	1593	300	بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب------------------ فاخرجني الي------ الجبان فلما اصحر--------- تنفس الصعداء- ثم قال يا كميل ان هذه الق-لوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ مني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج- رعاع- اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجء-ا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيع- المال يزول بزواله يا كميل العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها -ان ها هنا لعلما جما واشار -----الي صدره----- لو اصبت له حملة بلي اصبت- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك	487	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0010	false	4834646643880630230	76	245	379	1254	1570	300	بن زياد التخعي قال------------- اخذ -------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان فلما اصحرنا جلس ثم تنفس الصعداء3 ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رياني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج4 رعاع5 اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال المال تنقضه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيعة المال تزول بزواله ومحبة العا-لم دين يدان به تعسبه---------- الطاعة في حياته وجميل الاخدوثة بعد مو-ته والعلم حاكم والمال محكوم عليه مات-------- خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اغيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب مءجودة هاه ان هاهن-----------ا واشار بيده الي صذره علما لو اصبت له حملة بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل- الة الدين للدنيا ي-ستظهر- بنعم الله علي عباده وبحججه علي كتاب--ه او منقادا لافل- الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باءل عارض من شبهة---- لا ذا ولا ذاك	10	4438850533552998390	771	1333.0	614	958	80.48016357421875	124	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms487	true	3873704363843021538	203	300	1039	1593	1593	300	باللذة- سلس القياد للشهوة- او مغرما بالجمع----- والادخار -ليسا من رعاة الدين في شء------ شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا- لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون قدرا يح-------------فظ الله بهم-- حججه وبيناته حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واس-تلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي او--------لءك خلفاء الله في ارضه و-لدعاة الي-	487	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0011	false	-8875099356709211138	43	149	254	847	1690	300	باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار اليسا من رعاة الدين في شء1 اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بمءت خامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا2 لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قذرا بهم يخفظ الله تعالي حجج--------ه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرغوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر 4 وباشروا روح اليقين4 فاشتلانوا ما استءعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواخها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله في اوضه والدعاة الي	11	4438850533552998390	506	901.0	414	602	84.05315399169922	73	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms737	true	-4289743242656690093	126	212	667	1095	1534	300	الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي- الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار---- ابدلك الله------- به مقع-دا من الجنة-------------- فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق في----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة -يسمعها--- من يليه الا	737	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms1206	false	-7375057314595205839	21	120	96	586	1482	300	الله قال------ ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد عليه الصلاة والسلام فاما المءمن فيقول اشهذ انه عبذ الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار فقد ابدلك الله عز وجل به مقعادا من الجنة قال رسول الله فيراهما جميعا واما الكافر و--المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنث اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها كل من يليه غير	1206	4438850533552998390	395	689.0	313	498	79.31726837158203	65	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms754	true	6487986660134507772	2	131	8	716	1681	300	فالمحمود ما ترتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي -ما هو فرض كفاية-- والي ما هو فضيلة وليس بفريضة واما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان---------- وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث--------- وغيرهما وهذه هي العلوم--- التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج- اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياسة بل والحجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسا-----رع الهلاك اليهم و-حرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء -نزل الدواء -ارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعرض للهلاك باهماله الخ ما	754	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0024	false	-6923432060529976384	50	177	284	958	1639	300	فالمحموذ ما ترتبط به مصالح----- الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي اما هو فرض كفاية ب والي ما هو فضيلة لا ---فريضة -اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان علي الصحة وكالحساب فانه ضروري في -----------قسمة ---------المواريث والوصايا وغيره-ا فهذه--- العلوم هي التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج1 اهل البلد واذا قام بها واحذ كفي وسقط الفرض عن الاخرين ولا تتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفاية ف-ان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفاية- كالفلاحة والحياكة والسياسة بل ال-حجامة ف---------انه لو خلا البلد عن --حجام حاذق لاسرع الهلاك اليهم ولحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعمال---------------------ه فلا يجوز التعرض للهلاك باهماله ب واما	24	4438850533552998390	617	1083.5	499	742	83.15364074707031	92	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms891	true	3478087503102807155	200	300	1086	1558	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قا-ل قال صلي ا-----------لله عليه وسلم يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك عذر فيقول لا يا رب فيقول الك حس------------نة فيقول لا يا رب فيقول تعالي بلي ان لك عندنا لحسنة وانه- لا ظل------م عليك فتخرج له بطاقة كالانملة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له في-------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في-	891	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms1231	false	6853055841453539948	53	154	258	736	1497	300	عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله ة ان الله عز وجل--- يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب فيقول الك عذر او ح----------------------سنة فيبهت الرجل فيقول لا يا-رب فيقول------ بلي ان لك عندنا ح-سنة واحدة لا ظلم اليوم عليك فتخرج له بطاق---------ة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبذه ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلاث في	1231	4438850533552998390	394	665.5	307	527	74.76280975341797	72	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms892	true	5001781920429898568	200	236	1026	1203	1553	300	عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال له عليه الصلاة والسلام اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة ثم ان	892	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms1216	false	-4930263957249091704	98	126	520	656	1525	300	انس ان رجلا قال يا تبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه------------ فقال----------------------- اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة1 -----	1216	4438850533552998390	129	228.5	103	177	72.88135528564453	24	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms894	true	4036120885770721851	191	250	1000	1282	1547	300	الله تعالي في اوله فان نسي------- ان يذكر -اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره وروي مسلم في صحيحه عن جابر--- رضي الله ع---------نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر	894	3382548882828964400	Kraken220413202218-ara1.ms0253	false	-7158760090736799288	251	300	1263	1490	1490	300	----الثاني في اداب حالة الاكل وهو ان يبدا باسم الله------ في اوله ----ويحمد الله في ---اخره وقد روينا من حديث---- جابر بن عبد الله عن النبي انه قا---------------------------------------ل اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر-	253	4438850533552998390	167	213.0	126	302	55.298011779785156	28	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413202218-ara1