id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms044	true	-6415411841857173242	224	285	1153	1452	1520	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله اح-د فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	44	3382548882828964400	Kraken220413194022-ara1.ms2414	false	-96511498228775343	231	289	1244	1531	1580	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احسد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا-بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	2414	5561896829999212885	271	488.5	215	309	87.70226287841797	52	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms360	true	2773644309039695610	66	124	302	620	1527	300	وهو مضاة لقول المشركين الذين اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباء-نا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء القولون علي الله مالا تعلمون وفاحشة اولءك انما كانت طوافهم بالبيت عراة وكانوا يقولون لا نطوف في الثياب التي عصينا الله فيها فهءلاء انما كانوا يطوفون عراة علي وجه اجتناب ثياب المعصية وقد ------------ذكر فكيف بمن يجعل	360	3382548882828964400	Kraken220413194022-ara1.ms0075	false	2300533741872859506	77	138	387	713	1528	300	وهو مضاه ل-----لمشركين الذين اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباء نا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله مالا تعلمون وفاحشة اواءك انما كانت طوافهم بالبيت عراة وكانوا يقولون لا نطوف في الثياب التي عصينا الله فيها فرءلاء انما كانوا يطوفون عراة علي وجه اجتناب ثياب المعصية وقد ذكر عنهم ما ذكر فيكف بمن يجعل	75	5561896829999212885	307	593.0	250	331	92.7492446899414	49	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms362	true	3835234763379839892	94	194	516	999	1550	300	وقد رفع علي عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه قوم يشربون الخمر فامر بضربهم فقيل له -ن فيهم صاءما فقال ابداوا به ثم قال اما سمعت قوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره انكم اذا مثلهم فاستدل عمر بالاية لان الله تعالي جعل حاضر المنكر مثل فاعله بل اذا كان من دعا الي دعوة مباحة كدعوة العرس لا تجاب دعوته اذا اشتملت علي منكر حتي يدعه مع ان اجابة الدعوة حق فكيف بمشاهدة المنكر من غير حق فصل في رياضة الصبيان قال	362	3382548882828964400	Kraken220413194022-ara1.ms0553	false	-910869130457336875	123	245	632	1225	1511	300	وقد رفع الي عمر -بن عبد العزيز رضي الله عنه قوم يشربون الخمر فامر بضربهم فقيل له ان فيهم صايما فقال ابدء-ا به ثم قال اما سمعت قوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اد اسمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث كذا بالاصلين ولعل الوجه في العبارة فنهي عنه لما فيه من فسادقاب الانسان مع فساد ماله والله اعلم اه مصححه م3 فتاوي ثاني 18 غيره انكم ادا مثلهم فاستدل عمر بالاية لان الله تعالي جعل حاضر المنكر مثل فاعله بل اذا كان من دعا الي دعوة مباحة كدعوة العرس لا-تجاب دعوته اذا اشتملت علي منكر حتي يدعه مع ان اجابة الدعوة حق فكيف ب--شهود المنكر من غير حق------- يقتضي ذلك فان قيل	553	5561896829999212885	452	839.5	356	605	74.71074676513672	86	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms438	true	-5214650420908450648	28	106	146	588	1619	300	بل الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك وانما انكر ذلك من انكره لانه لم يفهم الن------صوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد وذلك ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بجوامع الكلم فيتكلم بالكلمة الجامعة العامة الت-ي هي قضية كلية وقاعدة عامة تتناول انواعا كثيرة وتلك الانواع تتناول اعيانا لا تحصي فبهذا الوجه تكون النصوص محيطة باحكام افعال العباد	438	3382548882828964400	Kraken220413194022-ara1.ms0525	false	1886798444093496031	139	216	722	1166	1570	300	بل الصواب الذي عليه جمهور اثمة المسامين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها-وافية بجميع ذلك وانما انكر ذلك من انكره لانه لم يفهم معاني النصوص العلمة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد وذلك ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بجوامع الكلم فيتكلم بالكلمة الجامعة العامة التني مي نضية كلية وقاعدة عامة -تناول انوابا كثيرة وتلك الانواع -يناول ايا نالا--تحصي فبهذا الوجه تكون النصوص محيطة باحكام افعال العباد	525	5561896829999212885	422	806.5	347	449	93.98663330078125	66	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms608	true	-2805797173087321918	33	170	152	841	1519	300	حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم ثل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك وفي لفظ وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه اهل الصحاح والسنن والمسانيد----------------------------------------------------- والامام احمد في مسنده وغيرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين والسنن الثلاثة عن ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو اللفظ المشهور -----------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا	608	3382548882828964400	Kraken220413194022-ara1.ms0209	false	6174921242030992200	98	300	496	1531	1531	300	حديث عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول 160 الله صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا الل-م صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد الل-م بارك وفي لفظ وبارك علي محمد وعلي ال محمد نما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه اهل الصحاح والسنن والمسانيد كالبخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساني وابن ماجة والامام احمد في مسنده وغيرهم وهذا لفظ الجماعة الا ان الترمذي قال فيه علي ابراهيم في الموضعين لم يذكر اله وذلك رواية لابي داود والنساءي وفي رواية كما صليت علي ال ابراهيم وقال كما باركت علي ابراهيم ذكر لفظ الال في الاول ولفظ ابراهيم في الاخر وفي الصحيحين والسنن الثلاثة عن ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو اللفظ المشهور وقد روي فيه كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابر اهيم بدون لفظ الال في الموضعين وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قلنا-يا رسول الله هذا-	209	5561896829999212885	681	1300.5	547	1040	65.48076629638672	129	Sham19Y0029676-ara1	Kraken220413194022-ara1