id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms030	false	7949292715950326273	190	218	999	1127	1583	300	ما تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال----- هذا رجل جهل العمل---- اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم	30	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms074	true	-5878799326786474422	218	248	1142	1279	1568	300	ما تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل لم يسمع العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم	74	-7930155959279283025	120	227.5	93	137	87.59123992919922	26	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms596	false	2463133485289411903	156	180	855	966	1562	300	عما صورته روي في التفسير انه لما نزل اتي------------------------ امر---- الله--------------------------- وثب النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم فهل---- لنا اذا قراناه ان نقوم او-لا	596	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms134	true	-6750635695110976914	151	200	789	1015	1486	300	عما صورته روي في التفسير انه لما نزل اتي صلي الله عليه وسلم 1648 امر صلي الله عليه وسلم 1649 لله النحل 1 وثب النبي صلي الله عليه وسلم وسمعنا من افواه بعض الناس قام النبي صلي الله عليه وسلم فهل يسن لنا اذا قراناه ان نقوم او لا	134	-7930155959279283025	111	174.5	87	226	49.11504364013672	24	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms609	false	-7795311512157931858	211	297	1127	1526	1540	300	صورته روي في التفسير انه لما نزل اتي------------------------ امر---- الله--------------------------- وثب النبي صلي الله عليه وسلم وسمعنا من افواه بعض الناس قام النبي صلي الله عليه وسلم فهل يسن لنا اذا قراناه ان نقوم او لا فان قلتم نعم فهل يختص بالقارء او يشمل المستمع وان قلتم لا فهل يمنع من ذلك او لا فاجاب رحمه الله تعالي عن هذا السءال جوابا اسهب فيه ثم------------------------------------- قال في اخره فدل علي ان فعله صلي الله عليه وسلم وافعالهم انما كان لسبب وهو فزعه صلي الله عليه وسلم	609	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms134	true	-6750635695110976914	152	250	793	1252	1486	300	صورته روي في التفسير انه لما نزل اتي صلي الله عليه وسلم 1648 امر صلي الله عليه وسلم 1649 لله النحل 1 وثب النبي صلي الله عليه وسلم وسمعنا من افواه بعض الناس قام النبي صلي الله عليه وسلم فهل يسن لنا اذا قراناه ان نقوم او لا فان قلتم نعم فهل يختص بالقارء او يشمل المستمع وان قلتم لا فهل يمنع من ذلك او لا فاجاب -فسح الله في مدته بقوله الذي ذكره الواحدي في اسباب النزول ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزل ال----------له صلي الله عليه وسلم -------------1649 قترب--------ت صلي الله عليه وسلم	134	-7930155959279283025	311	510.5	240	491	63.34012222290039	65	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms596	false	2463133485289411903	169	267	915	1387	1562	300	صلي الله عليه وسلم فهل لنا اذا قراناه ان نقوم اولا الخ فاجاب بما حاصله--------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم لم يثب الا فزعا من سماع قول------- اتي------------------------ امر---- الله--------------------------- وانه لم يثب تشريعا لامته ليفعلوا مثل ما فعله ----------------------------------------------------------------------------------------وان ذلك السبب --------------زال بنزول فلا تستعجلوه وا--------------ن الوقوف بعد قراءتها---- غير---------------------------------------------------------------------------------------- سنة الي ان قال---------------------------------------------------------- ففعل ذلك الان بدعة لا ينبغي فعلها او ارتكابها لايهام العامة ندبها ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر ولادته ومولده صلي الله عليه وسلم ووضع امه له من القيام وهو ايضا بدعة لم يرد فيها شء علي ان الناس انما يفعلون ذلك تعظيما	596	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms135	true	6738616540645042491	128	300	650	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم 1649 لسماء الانفال 32 الاية يستعجل العذاب فانزل الله تعالي هذه الاية اه ما ذكره الواحدي رحمه الله واذا تاملته علمت انه صلي الله عليه وسلم لم يثب الا فزعا من سماع قوله تعالي اتي صلي الله عليه وسلم 1648 امر صلي الله عليه وسلم 1649 لله النحل 1 وانه لم يثب تشريعا لامته ليفعلوا مثل ف---عله واذا تقرر ان ذلك الوثوب انما كان لذلك الفزع ولذلك رفع الصحابة رضي الله عنهم رءوسهم فزعا وان ذلك السبب الذي هو الفزع زال بنزول فلا تستعجلوه النحل 1 ظهر لك ان الوقوف بعد قراءة الاية غير سنة ولاجل ذلك لم ينقل عنه صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه وقوف عند قراءة الاية بعد ذلك فدل علي ان فعله صلي الله عليه وسلم وافعالهم انما كان لسبب وقد زال وحينءذ ففعل ذلك الان بدعة لا ينبغي--------- ارتكابها لابهام العامة ندبها ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر --------مولده صلي الله عليه وسلم ووضع امه له من القيام وهو ايضا بدعة لم يرد فيه- شء علي ان الناس انما يفعلون ذلك تعظيما-	135	-7930155959279283025	396	602.0	310	863	45.886444091796875	71	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms610	false	3213924890715049938	1	52	6	256	1528	300	وقد زال السبب المذكور وحينءذ -فعل ذلك الان بدعة لا ينبغي ارتكابها لايهام العامة ندبها اه ثم زيل هذا الجواب بقوله ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولده صلي الله عليه وسلم ووضع امه له من القيام وهو ايضا بدعة لم يرد فيه شء علي ان الناس انما يفعلون ذلك تعظيما	610	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms135	true	6738616540645042491	257	300	1282	1491	1491	300	وقد زال-------------- وحينءذ ففعل ذلك الان بدعة لا ينبغي ارتكابها لابهام العامة ندبها--------------------------- ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولده صلي الله عليه وسلم ووضع امه له من القيام وهو ايضا بدعة لم يرد فيه شء علي ان الناس انما يفعلون ذلك تعظيما-	135	-7930155959279283025	207	379.5	165	251	82.47012329101562	38	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms120	false	-7651588049848457370	3	64	19	347	1540	300	لانه حينءذ متبع لهواه لا للذين الحالة الخامسة ان يكثر منه ذلك بحيث يصير متتبعا للرخص بان ياخذ من كل مذهب بالاسهل منه فيمتنع ايضا لانه يشعر بانحلال ربقة التكليف الحالة السادسة ان يجتمع من ذلك حقيقة مركبة ممتنعة بالاجماع فيمتنع كان يقلد شافعي مالكا في طهارة الكلب ويمسح بعض راسه ويصلي لان صلاته حينءذ لا يقول بها مالك------------------ ولا الشافعي	120	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms194	true	5531670773551113209	12	74	57	383	1528	300	لانه حينءذ متبع لهواه لا للدين------- الخامسة ان يكثر فيه ذلك بحيث يصير متتبعا للرخص بان ياخذ من كل مذهب بالاسهل منه فيمتنع ايضا لانه يشعر بانحلال ربقة التكليف------- السادسة ان يجتمع من ذلك حقيقة مركبة ممتنعة بالاجماع فيمتنع كان يقلد شافعي مالكا في طهارة الكلب ويمسح بعض راسه------ لان صلاته حينءذ لا يقول بها مالك لعدم مسح كل الراس ولا الشافعي	194	-7930155959279283025	305	576.0	247	346	88.1502914428711	54	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms597	false	-6305506415717726953	157	243	840	1284	1561	300	العز ابن عبد السلام رحمهما الله تعالي قال هناك ما حاصله بدعة فعل ما-لم يعهد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتنقسم الي خمسة احكام يعني الوجوب والندب الخ اي والحرام والمكروه والمباح قال وطريق معرفة ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشرع الشريف فاي حكم دخلت فيه فهي منه فمن البدع الواجبة تعلم النحو الذي يفهم به القران والسنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر هناك بقية الامثلة فليراجعها من اراد الي ان قال وفي الحديث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهو محمول علي المحرمة لا غير	597	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms259	true	5781405746505917944	84	184	472	1013	1590	300	العز -بن عبد السلام رحمه ا--لله تعالي الب----------------دعة فعل ما لم يعهد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتنقسم الي خمسة احكام يعني الوجوب والندب الخ-------------------------------- وطريق معرفة ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشرع------- فاي حكم دخلت فيه فهي منه فمن البدع الواجبة تعلم النحو الذي يفهم به القران والسنة ومن البدع المحرمة مذهب نحو القدرية ومن البدع المندوبة احداث نحو المدارس والاجتماع لصلاة التراويح ومن البدع المباحة المصافحة بعد الصلاة ومن البدع المكروهة زخرفة المساجد والمصاحف اي بغير الذهب والا فهي محرمة-------------------------------------------------- وفي الحديث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهو محمول علي المحرمة لا غير	259	-7930155959279283025	332	490.5	266	649	51.15562438964844	62	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms653	false	-2849154877558614888	29	124	167	685	1639	300	عليه وسلم افضل الخلق علي الاطلاق من انبياء وملاءكة وغيرهم قال تع----------الي تلك ا-----------------------لرسل فضلنا بعضهم علي ------------------------بعض منهم من---- كلم الله-------------------------------------- ورفع بعضهم درجات قال المفسرون يعن---------ي محمدا عليه الصلاة والسلام رفعه سبحانه-------------------------------- من ثلاثة اوجه بالذات في المعراج ------وبالسيادة علي جميع البشر وبالمعجزات فانه عليه الصلاة والسلام اوتي م-------------------------------------------------ن المعجزات مالم يءته نبي قبله فا------------------------------------ل الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما-لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس وقد بينت هذه الاية وكذا قوله تعالي ولقد فضلنا بعض ا-----------------------لنبيين علي بعض	653	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms260	true	-8063735078346340030	81	223	431	1171	1554	300	عليه وسلم يفضل -----جميع ال---------انبياء والمرسلين خصوصا وعموما لقوله تعالي تلك صلي الله عليه وسلم 1649 لرسل فضلنا بعضهم علي صلي الله عليه وسلم 1648 بعض منهم من كلم صلي الله عليه وسلم 1649 لله البقرة 253 اي موسي ورفع بعضهم درج صلي الله عليه وسلم 1648 ت اي محمدا صلي- الله عليه وسلم رفعه الله تعالي علي ساءر الانبياء والمرسلين من ثلاثة اوجه ب---------المعراج بذاته وبالسيادة علي جميع البشر وبالمعجزات التي لا تحصر ولا تفني وكفي بالقران معجزة باقية مستمرة الي قرب قيام الساعة وفيه من المعجزات والفضاءل لنبينا صلي الله عليه وسلم علي غيره ما لا يحصي قال الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ومن----- هذه الاية و----قوله تعالي ولقد فضلنا بعض صلي الله عليه وسلم 1649 لنبيين علي صلي	260	-7930155959279283025	372	494.5	298	773	48.12419128417969	59	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms562	false	3812484566869469312	248	300	1251	1500	1500	300	اردك الي الحاءط البستان الذي كنت فيه ت-بت لك عروقك ويكمل لك خلق-ك ويتجدد لك خوص وثمر- وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي اليه ليس----مع ما يقول فقال بصوت يسمعه من يليه بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا بلاء فيه-	562	3382548882828964400	JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	244	291	1223	1449	1489	300	اردك الي الحاءط-------- الذي كنت فيه تنبت لك عروقك وتكمل--- خلقتك ويح-دد لك خرص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي له النبي يستمع ما يقول فقال------------------- بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه	461	-7930155959279283025	203	346.0	159	257	78.98832702636719	35	Sham19Y0029676-ara1	JK009273-ara1