id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms010	true	-6683186084481458207	87	119	483	645	1658	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقد- كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم تعش حيا به ابدا فالناس موتي واهل العلم احياء	10	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	99	131	515	677	1545	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم تعش حيا به ابدا -الناس موتي واهل العلم احياء	12	8989071251619580677	161	312.0	129	163	98.77300262451172	30	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms030	true	7949292715950326273	38	89	200	446	1583	300	وكان جالسا مع اصحابه-------- فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة ي--------سعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي علي نفسه ليكفها عن المسءلة ويغنيها عن الناس فهو في سبيل الله وان كان يسعي علي ابوين ضعيفين	30	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0839	false	-4258785409109069376	245	300	1339	1600	1600	300	وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي علي نفسه ليكفها عن المسءلة ويغنيها عن الناس فهو في سبيل الله وان كان يسعي علي ابوين ضعيفين-	839	8989071251619580677	241	459.0	191	262	91.98473358154297	48	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms030	true	7949292715950326273	168	203	894	1055	1583	300	وقال عمر رضي الله عنه ما من موضع ياتيني فيه الموت---- احب الي من موطن اتسوق فيه لاهلي ابيع واشتري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لاحمد ما تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي	30	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0842	false	-3285453106355393655	196	300	971	1475	1475	300	وقال عمر رضي الله عنه ما من موضع ياتيني---- الموت فيه احب الي من موطن اتسوق فيه لاهلي ابيع واشتري وقال الهيثم ربما يبلغني عن الرجل يقع في فاذكر استغناءي عنه فيهون ذلك علي وقال ايوب كسب فيه شء احب الي من سءال الناس وجاءت ريح عاصفة في البحر فقال اهل السفينة لابراهيم بن ادهم رحمه الله وكان معهم فيها اما تري هذه الشدة فقال ما هذه الشدة وانما الشدة الحاجة الي الناس وقال ايوب قال لي ابو قلابة الزم السوق فان الغني من العافية يعني الغني عن الناس وقيل لاحمد ما تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي-	842	8989071251619580677	156	288.0	123	509	30.648330688476562	32	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms070	true	-1714796693059769963	149	217	812	1180	1630	300	واضطر الخلف ---الي هذا التاويل ك------------ما اضطروا ---------الي تاويل قوله تعالي وهو معكم اينما كنتم حيث كمل علي------------- الاحاطة والعلم و----قوله عليه السلا--------م قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن الحديث حيث حمل علي القدرة والقهر و----قوله علي السلا--------م الحجر الاسود يمين الله في ارضه حيث حمل علي التشريف والاكرام لانه لو ترك علي ظاهره للذم منه المحال فكذا الاستواء لو ترك علي معني الاستقرار والتمكن للذم منه	70	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0205	false	-5313787553507716921	77	152	423	821	1595	300	واضطر اهل الحق الي هذا التاويل كما التاويل كما اضطر اهل الباطن الي تاويل قوله تعالي وهو معكم اينما كنتم -اذ حمل ذلك بالاتفاق علي الاحاطة والعلم وحمل قوله صلي- الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن عل---------------ي القدرة والقوة وحمل قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في ارضه عل--------ي التشريف والاكرام لانه لو ترك علي ظاهره للزم منه المحال فكذا الاستواء لو ترك علي ا-----لاستقرار والتمكن -لزم منه	205	8989071251619580677	309	518.5	249	429	72.02796936035156	42	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms074	true	-8173553192742000927	100	168	515	845	1586	300	الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا ------------من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وقال عمر رضي الله تعالي عنه لقد هممت ان اكتب الي الامصار بضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا وروي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد -طاووس وهم اءمة التابعين انهم قالوا لو علمنا رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صلينا عليه	74	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0478	false	2160800199957231194	36	101	161	460	1531	300	الناس ثم مات لقي الله عز وجل ولا حج عليه ومن مات ولم يحج مع اليسار فامره شديد عند الله تعالي -قال عمر رضي الله------ عنه لقد هممت ان اكتب ف-ي الامصار بضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا و----عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد وطاوس------------------------------ لو علمت- رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صلي-ت عليه	478	8989071251619580677	230	366.0	178	343	67.0553970336914	43	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms143	true	2544146088452044415	122	155	663	822	1587	300	الله تعالي- فلا يجري في الملك والملكوت طرفة عين ولا فلتة خاطر ولا لفتة ناظر الا ب---------------------------مشيءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه يضل من يشاء ويهدي من يشاء لا يسال عما يفعل	143	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0211	false	570752582899937534	121	175	663	976	1599	300	-لله سبحانه فلا يجري في الملك والملكوت طرفة عين ولا لفتة خاطر ولا فلتة ناظر الا بقضاء الله وقدرته وبارادته ومشيءته ومنه الشر والخير والنفع والضر والاسلام والكفر والعرفان والنكر والفوز والخسران والغواية والرشد والطاعة والعصيان والشرك والايمان لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه يضل من يشاء ويهدي من يشاء لا يسءل عما يفعل	211	8989071251619580677	148	263.0	115	314	47.133758544921875	27	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms178	true	3211698810214651782	9	49	50	255	1670	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيس------ة خالية عن كل نقش وصورة------------------------------------------------- فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم--- ومءدب وان عود الشر واهمل-------------- شقي وهلك وكان الوزر في رقبة وليه ------	178	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1615	false	-1450447152926813965	107	164	582	864	1587	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابو-ه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه	1615	8989071251619580677	200	357.0	161	283	70.67137908935547	34	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms194	true	-4921913032239101195	211	248	1105	1297	1611	300	عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات---------- لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء -----------------------------------------------------------------يدرك حركة الذر في جو الهواء ي-علم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات	194	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0170	false	8879750304792358280	250	300	1311	1578	1578	300	عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات وانه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات-	170	8989071251619580677	190	354.5	154	268	70.89552307128906	34	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms239	true	1211470943442643989	187	216	937	1088	1509	300	اقبلت عليك الدنيا فانفق منها فانها ل----------------------------------------ا تبقي ل------ا تبخلن بدنيا وهي مقبلة فليس ينقصها التبذير والسرف وان تولت فاحرة ان تجود بها فالحمد منها اذا ما ادبرت خلف	239	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1951	false	-8425558413772037806	37	75	184	381	1534	300	اقبلت عليك الدنيا فانفق منها فانها لا تفني واذا ادبرت عنك فانفق منها فانها لا تبقي وانشد لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة فليس ينقصها التبذير والسرف وان تولت فاحري ان تجود بها فالحمد منها اذا ما ادبرت خلف	1951	8989071251619580677	149	285.5	120	197	75.634521484375	26	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms244	true	-4229534468694529091	264	301	1418	1588	1588	301	فلا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام بسمع من غير اصمخة واذان ويري من غير حدقة واجف-------------------------ان كما يعلم بغير قلب ويبطش-	244	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0171	false	3292564821338404200	197	234	996	1167	1526	300	ولا يعرب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام -------------------------يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش	171	8989071251619580677	143	259.0	112	196	72.95918273925781	27	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms291	true	-525132847061421804	10	228	55	1203	1557	300	بيان الطريق في رياضة الصبيان في اول مشوهم ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبي-- امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنو- قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاخية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخب-ث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياة فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحي من شء	291	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1615	false	-1450447152926813965	84	300	449	1587	1587	300	بيان الطريق في رياضة الصبيان في اول نشوهم ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبيان امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابو-ه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة و------الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امرا------ة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخبيث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحي من شء-	1615	8989071251619580677	1131	2218.5	916	1152	98.17708587646484	208	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms291	true	-525132847061421804	228	300	1203	1557	1557	300	دون شء وهذه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهم- بل يستعان علي تاد يبه بحياءه و--تمييزه واول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام فينبغي ان يءدب فيه مثل ان--- ياخد الطعام---- بيمينه وان يقول عليه بسم الله عند اخذه وان ياكل مما يليه وان لا يبادر الي ط--عام قبل غيره وان لا يحدق-	291	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1616	false	-3417907797407402318	0	74	0	366	1562	300	دون شء وهذه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاد-يبه بحياءه او تمييزه واول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام فينبغي ان يءدب فيه مثل ان لا ياخذ الطعام الا بيمينه وان يقول عليه بسم الله عند اخذه وان ياكل مما يليه وان لا يبادر الي الطعام قبل غيره وان لا يحدق	1616	8989071251619580677	350	661.5	280	367	95.36784362792969	65	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms292	true	2187804430568397690	0	224	0	1186	1553	300	النظر اليه ولا الي من ياكل وان لا يسرع في الاكل وان يجيد المضغ وان لا-يوالي بين اللقم ولا يلطخ يده ولا ثوبه وان يعود الخبز القفاز في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث لا يري الادم حتما وتقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه كل من يكثر الاكل بالبهاءم وبان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح عنده الصبي المتادب --قليل الاكل وان يجب ا-ليه الايثار بالطعام وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وان تحبب اليه من الثياب البيض دون الملون والابريسم ويقرر عنده ان ذلك شان النساء والمخنثين وان الرجال يستنكفون منه ويكرر---- عليه ذلك ومهما راي من- صبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكره ويذمه ويحفظ الصبي عن الصبيان الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة وعن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبي مهما اهمل في ابتداء نشوه خرج علي الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا ذو فضول وضحك وكياد ومجانة وانما يحفظ عن -----ذلك بحسن التاديب ثم يش-غل في المكتب فيتعلم القران واحاديث الاخبار وحكايات الابرار واحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ--- الاشعار التي ذكر فيها---- العشق واهل- ويحفظ من مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر	292	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1616	false	-3417907797407402318	74	300	366	1562	1562	300	النظر اليه ولا الي من ياكل وان لا يسرع في الاكل وان يجيد المضغ وان لا يوالي بين اللقم ولا يلطخ يده ولا ثوبه وان يعود الخبز القفار في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث--- يري الادم حتما ويقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه كل من يكثر الاكل بالبهاءم وبان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح عنده الصبي المتادب القليل الاكل وان يحبب اليه الايثار بالطعام وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وان يحبب اليه من الثياب البيض دون الملون والابريسم ويقرر عنده ان ذلك شان النساء والمخنثين وان الرجال يستنكفون منه ويكرر ذلك عليه---- ومهما راي علي صبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكره ويذمه ويحفظ الصبي عن الصبيان الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة وعن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبي مهما اهمل في ابتداء نشوه خرج في- الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا ذا فصول وضحك وكياد ومجانة وانما يحفظ عن جميع ذلك بحسن التاديب ثم يشتغل في المكتب فيتعلم القران واحاديث الاخبار وحكايات الابرار واحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ من الاشعار التي---- فيها ذكر العشق واهله ويحفظ من مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر-	1616	8989071251619580677	1161	2233.5	942	1209	96.02977752685547	204	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms292	true	2187804430568397690	224	300	1186	1553	1553	300	الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر-- احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين-	292	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1617	false	-5338231593780717903	0	76	0	370	1525	300	الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسروا احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين	1617	8989071251619580677	367	723.5	292	370	99.1891860961914	74	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms293	true	-4715197531353944466	0	223	0	1152	1531	300	الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع من النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن بدنه فلا يصبر علي التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه بل يضمهما الي صدره ويمنع ---ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والده- او بشء من مط-عمه وملابسه او لوحه وادواته بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا له حشمة ان كان من اولاد المحتشمين بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء ف-يعلم ان الطمع والاخذ مهانة وذلة وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح ف-ي الصبيان حب الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر مما يحذر من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع	293	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1617	false	-5338231593780717903	76	300	370	1525	1525	300	الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع عن النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن بدنه فلا يصبر عن- التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه بل يضمه-ا الي صدره ويمنع من ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه او بشء من مطاعمه وملابسه او لوحه و-دواته بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا له حشمة ان كان من اولاد المحتشمين بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فليعلم ان الطمع والاخذ مهانة وذلة وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح الي الصبيان حب الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر مما يحذر من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع-	1617	8989071251619580677	1144	2241.0	922	1159	98.70578002929688	214	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms293	true	-4715197531353944466	223	300	1152	1531	1531	300	فيهما اضر من افة السموم علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ا--يعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ذلك دليل --كسل ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع اليمين راسا صادقا كان او كاذبا حتي لا يعتاد ذلك في الصغر ويمنع ان-	293	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1618	false	3728025554404642025	0	78	0	384	1539	300	فيهما اضر من افة السموم علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع اليمين راسا صادقا كان او كاذبا حتي لا يعتاد ذلك في الصغر ويمنع ان	1618	8989071251619580677	379	742.0	303	384	98.69791412353516	74	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms294	true	-4816785522312471676	0	200	0	1023	1514	300	يبتدء -الكلام ويعود ان لا يتكلم---- جوابا الا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يد-ه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء الي ان قال وينبغي ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعب- داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه وكل من هو اكبر منه سنا من قريب او اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وان يترك اللعب بين ايديهم ومهما بلغ من التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة ويءمر بالصوم في بعض ايام رمضان ويجنب لبس الديباج والحرير والذهب ويعلم كل ما يحتاج اليه من حدود الشرع ويخوف من السرقة واكل الحرام ومن الخيانة والكذب والفحش وكل ما يغلب علي الصبيان فاذا وقع نشءه ك-لك في الصبا فمهما قارب البلوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور فيذكر	294	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1618	false	3728025554404642025	78	300	384	1539	1539	300	يبتدء بالكلام ويعود ان لا يتكلم الا جواب----ا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء----------- وينبغي اذا ضربه المعلم ان لا يكثر الصراخ والشغب ولا يستشفع باحد بل يصبر ويذكر له ان ذلك داب الشجعان والرجال وان كثرة الصراخ داب المماليك والنسوان وينبغي ان يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه و---من هو اكبر منه سنا من قريب و--اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وان يترك اللعب بين ايديهم ومهما بلغ سن التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة ويءمر بالصوم في بعض ايام رمضان ويجنب لبس الديباج والحرير والذهب ويعلم كل ما يحتاج اليه من حدود الشرع ويخوف من السرقة واكل الحرام ومن الخيانة والكذب والفحش وكل ما يغلب علي الصبيان فاذا وقع نشوه كذلك في الصبا فمهما قارب البلوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور فيذكر-	1618	8989071251619580677	997	1906.5	804	1176	84.7789077758789	185	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms294	true	-4816785522312471676	200	300	1023	1514	1514	300	له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان يقوي الانسان بها علي طاعة الله عز وجل وان الدنيا كلها لا اصل لها اذ لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها وانها دار ممر لا دار مقر وان الاخرة دار مقر لا دار ممر وان الموت منتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة حتي تعظم درجته عند الله تعالي ويتسع نعيمه في الجنان فان -كان النشو صالحا كان هذا الكلام عند البلوغ و-قعا مءثرا ناجعا يثبت في قلبه كما يثبت النقش في الحجر وان وقع النشو بخلاف ذلك حتي الف الصبي اللعب والفحش والوقاحة وشره الطعام-	294	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1619	false	-25740523838643008	0	100	0	494	1478	300	له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان يقوي الانسان بها علي طاعة الله عز وجل وان الدنيا كلها لا اصل لها اذ لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها وانها دار ممر لا دار مقر وان الاخرة دار مقر لا دار ممر وان الموت منتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة حتي تعظم درجته عند الله تعالي ويتسع نعيمه في الجنان فاذا كان النشو صالحا كان هذا الكلام عند البلوغ واقعا مءثرا ناجعا يثبت في قلبه كما يثبت النقش في الحجر وان وقع النشو بخلاف ذلك حتي الف الصبي اللعب والفحش والوقاحة وشره الطعام	1619	8989071251619580677	489	964.0	391	494	98.98785400390625	96	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms295	true	-2758797944950664433	0	52	0	286	1665	300	واللباس -التزين والتفاخر نبا قلبه عن قبول الحق نبوة الحاءط عن التراب اليابس فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي فان الصبي بجوهره خلق قابلا للخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	295	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1619	false	-25740523838643008	100	152	494	781	1478	300	واللباس والتزين والتفاخر نبا قبله عن قبول الحق نبوة الحاءط عن التراب اليابس فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي فان الصبي بجوهره خلق قابلا للخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	1619	8989071251619580677	284	561.0	232	287	98.95470428466797	50	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms305	true	-925665303786055376	37	173	187	947	1626	300	وتلك الحكمة منقسمة الي جلية وخفية اما الجلية فكالعلم بان الحكمة في خلق الشمس ان يحصل بها الفرق بين الليل والنهار فيكون النهار معاشا والليل لباسا ف-تيسر الحركة عند الابصار والسكون عند الاستتار وهذا من جملة حكمها الجلية ول-----------------ها حكم----------- دقيقة لا يعرفها الا من عرف الحكمة ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وكذ-------ا الحكمة في خلق السحاب ونزول الامطار ان تنش-----ق الارض بانواع النبات مطعما للخلق ومرعي للانعام وقد انطوي القران الكريم علي جملة من الحكم الجلي-ة التي تح-ملها افهام الخلق تظهر لمن تتبعها دون الدقيق الذي تقصر افهامهم----- قال تعالي انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا واما الحكمة الخفية فكما في ساءر الكواكب السيار- منها والث-ابت بانه -لا يطلع عليها كافة الخلق والقدر الذي يحتمله فهم العامة انها زينة للسماء	305	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms2435	false	-3598513721825925460	71	191	366	1035	1679	300	وتلك الحكمة منقسمة الي جلية وخفية اما الجلية فكالعلم بان الحكمة في خلق الشمس ان يحصل بها الفرق بين الليل والنهار فيكون النهار معاشا والليل لباسا فتتيسر الحركة عند الابصار والسكون عند الاستتار فهذا من جملة حكم الشمس لا كل الحكم فيها بل فيها حكم اخري كثيرة د---------------------------------------------------------------قيقة وكذلك معرفة الحكمة في الغيم----- ونزول الامطار وذلك لانشقاق الارض بانواع النبات مطعما للخلق ومرعي للانعام وقد انطوي القران------- علي جملة من الحكم الجليلة التي تحتملها افهام الخلق---------------- دون الدقيق الذي يقصرون عن فهمه اذ قال تعالي انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا الاية-------------------------------------- واما الحكمة------------ في ساءر الكواكب السيارة منها والثوابت فخفية لا يطلع عليها كافة الخلق والقدر الذي يحتمله فهم الخلق- انها زينة للسماء	2435	8989071251619580677	572	981.5	466	811	70.53021240234375	89	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms359	true	-8035306379010000722	231	275	1157	1368	1477	300	واما النهي فانه ينزل علي احد امرين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه -ليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني	359	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0568	false	2585298795929159495	217	261	1133	1345	1542	300	واما النهي فانه ينزل علي احد وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه وليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني	568	8989071251619580677	208	408.0	164	212	98.11320495605469	42	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms362	true	3835234763379839892	190	300	978	1550	1550	300	في رياضة الصبيان قال في الاحياء------------------------------ اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبي-- امانة عند والد-ه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية من كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال--- اليه فان عود الخير وعلمه نشا----- وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله تعالي- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من --قرنا- السوء-	362	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1615	false	-1450447152926813965	86	203	461	1074	1587	300	في رياضة الصبيان---- في اول نشوهم ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبيان امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابو-ه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء	1615	8989071251619580677	555	1024.5	447	618	89.80582427978516	99	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms362	true	3835234763379839892	0	32	0	185	1550	300	قوم من قوم عسي -ن يكونوا خيرا منهم الاية-------------------------------- ومعني السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه علي العيوب والنقاءص علي وجه يضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالاشارة والايماء	362	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1729	false	2560066791938040454	213	253	1083	1301	1533	300	قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ومعني السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه علي العيوب والنقاءص علي وجه يضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالاشارة والايماء	1729	8989071251619580677	182	342.5	150	218	83.48623657226562	30	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms363	true	7713158554153457790	3	35	11	169	1671	300	ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من --قرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء	363	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1618	false	3728025554404642025	109	141	541	701	1539	300	ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء	1618	8989071251619580677	158	310.5	126	160	98.75	31	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms364	true	8185775453375942464	182	300	1019	1654	1654	300	الامال الفصل الثاني في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر---------------------------------- ويدل علي ذلك كما قال في الاحياء بعد اجماع الامة عليه واشار-ت العقول السليمة اليه الايات والاخبار والاثار اما الايات فقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف -ينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ففي الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر وقال -اولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قامت به امة سقط الفرض عن الاخرين اذ لم يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال ولتكن منكم امة فان ذلك مهما قام به واحد و--جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الفلاح بالقاءمين به المباشرين وان تقاعد عنه-	364	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1312	false	-2668069355077518024	162	281	943	1594	1695	300	المنكر الباب الاول- في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضيلته والمذمة في اهماله واضاعته ويدل علي ذلك------------------- بعد اجماع الامة عليه واشارات العقول السليمة اليه الايات والاخبار والاثار اما الايات فقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ففي الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر وقال واولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قام -به امة سقط الفرض عن الاخرين اذ لم يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال ولتكن منكم امة فاذا--- مهما قام به واحد او جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الفلاح بالقاءمين به المباشرين وان تقاعد عنه	1312	8989071251619580677	597	1110.5	486	675	88.44444274902344	102	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	true	4927199899895653432	19	160	102	921	1629	300	ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة فقد نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين ب--هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الي ان قال و-------------------------------------------قال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذا يدل علي فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ بين انهم كانوا--- خير امة اخرجت للناس وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بيءس بما كانوا يفسقون فبين انهم استفادوا والنجاة بالنهي عن السوء ويدل ذلك علي الوجوب ايضا الي -------	365	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1313	false	-4134562312787504806	0	181	0	1033	1721	300	ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة فقد نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين في هذه الاية وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون وهذا غاية التشديد اذ علل استحقاقهم للعنة بتركهم النهي عن المنكر وقال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذا يدل علي فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ بين انهم كانوا به خير امة اخرجت للناس وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فبين انهم استفادوا -النجاة بالنهي عن السوء ويدل ذلك علي الوجوب ايضا وقال تعالي	1313	8989071251619580677	803	1571.5	665	1034	77.65957641601562	131	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	true	4927199899895653432	162	233	928	1284	1629	300	واما الاخبار فمنها ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه-------- في خطبة خطبها ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا-يضركم من ضل اذا اهتديتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من ع--------------------------------------نده وقل- صلي الله عليه وسلم	365	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1314	false	113068328825457579	67	175	344	895	1516	300	واما الاخبار فمنها ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم حديث ابي بكر ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الحديث اخرجه اصحاب السنن وتقدم في العزلة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وروي عن ابي ثعلبة الخشني انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1314	8989071251619580677	351	666.5	280	551	63.70235824584961	66	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms365	true	4927199899895653432	229	267	1265	1470	1629	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما-لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فان- ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقه------ا وما حقها -----قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	365	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	14	55	70	287	1504	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قا-لوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1316	8989071251619580677	199	372.5	162	218	91.2844009399414	32	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms386	true	-9044727915604768473	53	82	293	468	1749	300	بساطه و-همل علمه وعمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاع- الجهل والجهالة واستشري الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العب----------------------------------اد وقد كان الذي خفنا ان يكون	386	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1312	false	-2668069355077518024	0	34	0	204	1695	300	بساطه واهمل علمه وعمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاعت -------الجهالة واستشري الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك الا يوم التناد وقد كان الذي خفنا ان يكون	1312	8989071251619580677	168	320.0	140	211	79.620849609375	24	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms386	true	-9044727915604768473	239	300	1371	1749	1749	300	بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات المءمنين والعمل بضد ذلك من -------------------------صفات المنافقين قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم يامرون--------------------------------------- بالمنكر وينهون عن المعروف----------------- وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولذا قال العلماء رضي الله عنهم هنا نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين-	386	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1313	false	-4134562312787504806	11	72	66	448	1721	300	بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولء-----ك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايما----------------------------------------ن بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر ب-----------------المعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة فقد---------------- نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين	1313	8989071251619580677	240	383.5	200	460	52.173912048339844	34	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms387	true	3543702824122626273	104	189	581	1034	1598	300	ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر-------------------- واولءك من الصالحين -لم يشهد له- بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ب--معروف او صدقة او اصلاح ب-------------------ين الناس ومن تامل قول الله تعا----لي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون	387	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1313	false	-4134562312787504806	0	105	0	621	1721	300	ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة فقد نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين في هذه الاية وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون	1313	8989071251619580677	386	675.0	315	621	62.15781021118164	62	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms388	true	-4246154087536518733	269	300	1349	1504	1504	300	وروي ابو امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبانكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي-	388	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	161	192	808	964	1504	300	وروي ابو امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبانكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي	1316	8989071251619580677	155	305.0	125	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms389	true	-1667253238269461209	150	178	752	899	1587	300	قام به واحد او جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الثواب بالقاءمين به المباشرين له وان تقاعس عنه الخلق كلهم-- عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة -قال	389	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1312	false	-2668069355077518024	264	291	1502	1649	1695	300	قام به واحد او جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الفلاح بالقاءمين به المباشرين--- وان تقاعد عنه الخلق اجمعون عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة وقال	1312	8989071251619580677	136	247.5	109	150	90.66666412353516	23	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms389	true	-1667253238269461209	0	106	0	526	1587	300	نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيسكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله تعالي بي حلفت لاتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران	389	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	192	292	964	1467	1504	300	نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله---- كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه---- كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا-والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سي-كون قالوا وما اشد منه -------------قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله تعالي بي حلفت لاتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران	1316	8989071251619580677	503	972.0	403	526	95.62737274169922	100	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms389	true	-1667253238269461209	23	80	108	395	1587	300	قالوا وكاءن ذلك----- يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا رايتم -----المعروف منكرا و------المنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيسكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	389	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1317	false	-420838500060071155	4	51	26	264	1514	300	قالوا و--ان ذلك كاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون قوله كيف بكم ---------------------------------------------------------------اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	1317	8989071251619580677	158	248.0	124	303	52.14521408081055	26	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms487	true	3873704363843021538	16	130	88	671	1593	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب فاخرجني الي الجبان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ مني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه	487	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	40	64	210	330	1545	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا كميل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم عليه	12	8989071251619580677	116	207.0	92	583	19.897083282470703	21	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms487	true	3873704363843021538	52	300	258	1593	1593	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ مني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجء-ا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك----------------- خزان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ها هنا لعلما جما واشار الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للد-------نيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-------- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة --------او مغرما بالجمع----- والادخار ليسا من رعاة الدين في شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون قدرا----------------------------------------- يحفظ الله ------بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلف-اء الله ------------------------------في ارضه و-لدعاة الي-	487	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	44	290	213	1550	1600	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها للخير و-------------الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والع-------------------لم يزكو علي الانفاق وال-----مال ينقصه الانفاق وال-----علم دين يدان به تكتسب به------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ال-علم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال هاه------------------- ان ه--هنا -علما جما لو وجد---------------ت له حملة بل اجد طالب-ا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل- بنعم ال-----------------له علي اولياءه ويستظهر بحجته علي خلقه او منقادا لاهل- الحق لكن ينزرع------------------ الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقادا لهواه اقرب------- شبها بهم -الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم------- لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف- مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم--- واين اولءك هم--------- الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي	135	8989071251619580677	980	1540.5	787	1514	64.72919464111328	141	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms487	true	3873704363843021538	268	300	1398	1593	1593	300	هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه و-لدعاة الي-	487	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	118	150	604	798	1580	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي	2912	8989071251619580677	187	351.5	157	197	94.92385864257812	27	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms495	true	7376102810464337992	226	300	1174	1563	1563	300	صدق ل--------------تولد عنه محذور وينبغي حينءذ ان يقابل احدهما بالاخر ويزن بالميزان القسط فاذا علم ان المحذور الذي يحصل بالصدق اشد وقعا في الشرع من الكذب فله الكذب وان كان ذلك المقصود هو----- مقصود الصدق فيجب الصدق قالوا رضي الله عنهم وقد يتقابل الامران بحيث يتردد فيهما وعند ذلك الميل الي الصدق اولي لان الكذب يباح لضرورة دعت او حاجة مهمة المت فان شك في كون الحاجة مهمة فالاصل التحريم فيرجع اليه قالوا ولاجل-	495	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1745	false	2586811086870708977	66	136	316	684	1485	300	صدق في هذه المواضع تولد منه محذور فينبغي------ ان يقابل احدهما بالاخر ويزن بالميزان القسط فاذا علم ان المحذور الذي يحصل بالصدق اشد وقعا في الشرع من الكذب فله الكذب وان كان ذلك المقصود اهون من مقصود الصدق فيجب الصدق-------------------- وقد يتقابل الامران بحيث يتردد فيهما وعند ذلك الميل الي الصدق اولي لان الكذب يباح لضرورة---- او حاجة مهمة----- فان شك في كون الحاجة مهمة فالاصل التحريم فيرجع اليه------ ولاجل	1745	8989071251619580677	343	617.5	278	409	83.86308288574219	61	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms496	true	1106459746550140759	93	114	458	577	1554	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح	496	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	84	105	421	540	1479	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح	1742	8989071251619580677	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms496	true	1106459746550140759	12	83	66	404	1554	300	ويتطرق الي ذلك غرور كبير فانه قد يكون الباعث له حظه وغرضه الذي هو مستغن عنه وانما يتعلل ظاهرا بالاصلاح فلهذا يكتب عليه وكل من اتي بكذبة فقد وقع في خطر الاجتهاد ليعلم ان المقصود الذي كذب لاجله هل هو اهم في الشرع من الصدق ام لا وذلك غامض جدا والحزم تركه الا ان يصير واجبا بحيث لا يجوز تركه كما اذا كان الصدق يءدي الي سفك دم او ارتكاب معصية	496	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1746	false	6124945947394193537	93	160	456	774	1462	300	ويتطرق اليه--- غرور كبير فانه قد يكون الباعث له حظه وغرضه الذي هو مستغن عنه وانما يتعلل ظاهرا بالاصلاح فلهذا يكتب----- وكل من اتي بكذبة فقد وقع في خطر الاجتهاد ليعلم ان المقصود الذي كذب لاجله هل هو اهم في الشرع من الصدق ام لا وذلك غامض جدا والحزم تركه الا ان يصير واجبا بحيث لا يجوز تركه كما لو ا------------دي الي سفك دم او ارتكاب معصية	1746	8989071251619580677	313	599.0	247	338	92.60355377197266	65	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms497	true	1423267924984295206	152	190	800	1024	1654	300	ف----------ي الاحياء الافة الثالثة الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي كحكاية احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان كل ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو حرام ----اه كلام	497	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1698	false	2245692627865278684	230	269	1145	1375	1530	300	فيما لا يعني-------- الافة الثالثة الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي كحكاية احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان كل ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو حرام واما الكلام	1698	8989071251619580677	213	410.5	177	238	89.49579620361328	35	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms507	true	-5663481930271695376	42	119	253	611	1594	300	فاعظم بغباوة من ينظر في احواله صلي الله عليه وسلم ثم في اقواله ثم في افعاله ثم في اخلاقه ثم في معجزاته ثم في استمرار شرعه الي الان ثم في انتشاره في اقطار العالم ثم في اذعان ملوك الارض له في عصره وبعد عصره مع ضعفه ويتمه ثم يتماري بعد ذلك في صدقه وما اعظم توفيق من امن به وصدقه واتبعه في كل ما ورد وصدر اه فنسال الله تعالي ان يوفقنا للاقتداء به-------------------------------------- بمنه وسعة جوده	507	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1484	false	3608853861157220410	37	114	187	560	1642	300	فاعظم بغباوة من ينظر في احواله ثم ف-------------------ي اقواله ثم في افعاله ثم في اخلاقه ثم في معجزاته ثم في استمرار شرعه الي الان ثم في انتشاره في اقطار العالم ثم في اذعان ملوك الارض له في عصره وبعد عصره مع ضعفه ويتمه ثم يتماري في- ذلك في صدقه وما اعظم توفيق من امن به وصدقه واتبعه في كل ما ورد وصدر--- فنسال الله تعالي ان يوفقنا للاقتداء به في الاخلاق والافعال والاحوال والاقوال بمنه وسعة جوده	1484	8989071251619580677	329	632.0	258	396	83.080810546875	68	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms625	true	3729005822219773829	19	150	94	754	1455	300	من حديث سعد ب----ن ابي و-------قاص رضي الله عنه قال استاذن عمر علي النبي عليه الصلاة والسلام وعنده نسوة من----- قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما ---اذن له عليه الصلاة والسلام تبادرن الحجاب فدخلن--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال ب-------------------------ابي انت وامي يا رسول الله اضحك الله سنك ما يضحكك فقال عليه الصلاة والسلام عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال عمر يا رسول الله بابي وامي كنت احق ان يهبنك------------- ثم اقبل عليه----م فقال اي عدوات انفسهن -تهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغل-----ظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ايها يا ابن الخطاب فوالذي نفس محمد بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	625	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1578	false	319470909371199730	58	190	332	974	1517	300	من حديث انس باسناد جيد وروي ان عمر رضي الله عنه---- استاذن ----علي النبي صلي- الله عليه وسلم وعنده نساء من نساء قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر رضي ال------له عنه تبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر رضي الله عنه مم تضحك بابي انت وامي يا رسول الله فقال------------------------------------------- عجبت ل--هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال عمر انت------------------- كنت احق ان يهبنك يا رسول الله ثم اقبل عليهن عمر فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت -----اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب -والذي نفسي---- بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	1578	8989071251619580677	503	774.0	393	733	68.62210083007812	84	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms632	true	5127937754754674466	44	74	211	365	1470	300	انس بن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب------------------- يوما-------- وخرجت معه حتي دخل حاءطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار وهو في جوف الحاءط--------------- امير المءمنين------ والله لتتقين الله او ليعذبنك	632	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms3032	false	8321398564626825888	185	224	899	1093	1481	300	انس بن مالك---- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يوما وقد خرج وخرجت معه حتي دخل حاءطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار وهو في---- الحاءط عمر ابن الخطاب امير المءمنين بخ بخ والله لتتقين الله او ليعذبنك	3032	8989071251619580677	146	237.0	118	202	72.27722930908203	24	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms738	true	-8397601920909451386	0	98	0	507	1528	300	سيد الناس--- يوم القيامة -هل تدرون مم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبع------ض الا ترون ما انتم فيه اما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم -ادم فياتون ادم فيتنصل فياتون نوح فيتنصل فياتون الي ابراهيم كذلك فيتنصل ثم موسي ثم عيسي عليهم الصلاة والسلام الي ان ينتهي الامر الي سيد الرسول فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم النبيين ف------------------------------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	738	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms3264	false	-3578778984345027941	76	159	386	813	1485	300	سيد المرسلين يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس ف-بلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس بعضهم لبعض الا ترون -------------ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم----------------------------------------------------------------------------------- عليه ---------السلام فياتون ادم ف-----------------------يقولون له----- انت ابو- البشر خلقك الله تعالي بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	3264	8989071251619580677	331	502.0	263	566	58.48056411743164	54	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms738	true	-8397601920909451386	74	138	392	707	1528	300	الي ان ينتهي الامر الي سيد الرسول- فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم النبيين فا-------------------------------------شفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه قال عليه الصلاة والسلام فاقوم فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ---يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه م--ا لم يفتحه علي احد قبلي ف--يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع -----------فاقول يا رب امتي امتي	738	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms3265	false	-1338097536448954710	119	189	591	923	1471	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم النبيين وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه فانطلق----------------------- فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله ل---------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعط واشفع تشفع فارفع راسي فاقول ا------متي امتي	3265	8989071251619580677	241	386.0	187	371	64.9595718383789	42	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms739	true	7839671596938230534	248	299	1242	1499	1502	300	صلي الله عليه وسلم طيب راءحة عرقه الشريف روي البخاري عن-------- عاءشة قالت كنت قاعدة اغزل والنبي- صلي الله عليه وسلم يخصف نعل---------------------------ه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا----- فبهت--------- فقال مالك بهت -قلت جعل ------------------------جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره	739	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	197	265	964	1296	1470	300	صلي الله عليه وسلم لو تتبعت لوجد فيها مثل ذلك فلم يمنع منه قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فنظر الي فقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره	1720	8989071251619580677	195	293.5	154	332	58.73493957519531	33	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms753	true	3401608920780674263	238	272	1247	1434	1573	300	اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم والعلوم بالاضافة الي الفرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامة ولا	753	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0028	false	9097877196489694772	266	300	1397	1583	1583	300	اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم والعلوم بالاضافة الي الغرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه ولا-	28	8989071251619580677	184	361.0	151	187	98.39572143554688	32	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms753	true	3401608920780674263	272	300	1434	1573	1573	300	يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل اللغة فالعلوم التي ليست -شرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما-	753	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0029	false	8543856273186911465	0	28	0	141	1652	300	يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل اللغة فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما	29	8989071251619580677	139	268.0	112	141	98.58155822753906	26	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms754	true	6487986660134507772	0	131	0	716	1681	300	هو مباح فالمحمود ما ترتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة واما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياسة بل والحجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك اليهم وحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء -نزل الدواء -ارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعرض للهلاك باهماله -الخ ما	754	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0029	false	8543856273186911465	28	158	141	855	1652	300	هو مباح فالمحمود ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة -اما فرض الكفاية فهو--- علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياسة بل ال-حجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك اليهم وحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعرض للهلاك باهماله واما ما	29	8989071251619580677	706	1382.0	576	719	98.19193267822266	124	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms814	true	-9120764675973206069	67	126	330	611	1426	300	امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه لا تظن بكلمة تخرج من مسلم شرا اذا انت تجد لها في الخير محلا من كتم سره كانت الخيرة بيده من عرض نفسه للتهم فلا يلومن من اساء به الظن لا تتهاونوا بالحلف فيلهككم الله استشر في امرك الذين يخشون الله واحذر صديقك---- الامين--------- ولا امين الا من خشي الله	814	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	267	290	1313	1424	1472	300	امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذر صديقك الا الامين من القوم ولا امين الا من خشي الله	1052	8989071251619580677	90	141.5	70	294	30.612245559692383	16	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms818	true	4587790435718664207	249	281	1282	1439	1538	300	لانا نقول ان ذلك لا يستدعي---- اعادة الحياة الي جزء من الاجزاء الذي به فهم الخطاب ورد الجواب------- ولا يدفع ذلك ما يشاهد من سكون اجزاء الميت وعدم سماعنا للسءال له فان	818	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0217	false	6406915684199529978	264	298	1402	1567	1578	300	لانه ممكن اذ ليس--- يستدعي الا اعادة الحياة الي جزء من الاجزاء الذي به فهم الخطاب وذلك ممكن في نفسه ولا يدفع ذلك ما يشاهد من سكون اجزاء الميت وعدم سماعنا للسءال له فان	217	8989071251619580677	136	233.5	106	168	80.95237731933594	24	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms818	true	4587790435718664207	31	142	181	721	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دفن الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقو--------ل هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسو----له فيقولان قد كنا -نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له ق---بره سبعون زراعا في سبعين ثم ----ينور له في----ه ثم يقال له نم فيقول------ ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقول-ان نم -------نومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهل-----ه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت------------ الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا -نعلم انك تقول ذلك --فيقال	818	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms3217	false	6305167758306932262	184	300	938	1498	1498	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم----- اذا مات العبد اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر وللاخر --نكير فيقولان ما كنت تقول في النبي فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمد-----ا رسول الله فيقولان ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له في قبره ثم يقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا وكنت --اقوله فيقولان ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال-	3217	8989071251619580677	440	696.0	341	598	73.57859802246094	72	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms891	true	3478087503102807155	200	300	1086	1558	1558	300	عبد الله -بن عمرو بن العاص قال قال------ صلي الله عليه وسلم-------- يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها---- مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول الك حسنة فيقول لا يا رب فيقول تعالي بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فتخرج له--- بطاقة كالانملة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في-	891	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms3303	false	7133352192296033763	8	105	41	501	1483	300	عبد الله ابن عمرو بن العاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول------------------------------------ بلي ان لك عندنا ح-سنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاق---------ة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في	3303	8989071251619580677	414	738.5	324	506	81.81818389892578	77	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms892	true	5001781920429898568	58	189	315	975	1553	300	الصراط وهو جسر ممدود علي متن النار يرده كل الخلاءق وهو ورود النار لكل احد المذكور في قوله تعالي وان منكم الا واردها وهو مما يجب علي كل مكلف اعتقاده لثبوته بالكتاب والسنة قال تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم واخرج البخاري ومسلم من حديث طويل عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا ينبغي الخوض في انه كما في رواية ادق من الشعر واحد من السيف فقد نازع في ذلك العز بن عبد السلام والشيخ القرافي وغيرهما كالبدر الزركشي قالوا وعلي فرض صحة ذلك فهو محمول علي غير ظاهره بان يءول بانه كناية عن شدة المشقة وعلي كل فالقدرة صالحة لكل شء و-------------------------------------------------القادر علي ان يسير الطير في الهواء لا شك في انه قادر علي ان يسير الانسان علي --صراط	892	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0218	false	6547658563452505853	254	297	1361	1583	1598	300	الصراط وهو جسر ممدود علي متن جهنم ارق من الشعرة واحد من السيف قال ال-------------------له تع------------------------------------------------------------------------------------الي فاهدوهم الي صراط الجحيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفوهم انهم مسءولون وهذا ممكن فيجب التصديق به فان القادر علي ان يطير الطير في الهواء------------- قادر علي ان يسير الانسان علي الصراط	218	8989071251619580677	134	5.5	107	711	18.846694946289062	21	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms901	true	-6608984568336454372	111	169	617	910	1647	300	كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم---------------- واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم---------------- واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	901	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	204	266	1020	1336	1504	300	كيف انتم اذا لم تامروا بمع--روف ولم تنهوا عن م--نكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه---- كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا-والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	1316	8989071251619580677	281	520.5	225	325	86.46154022216797	53	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms901	true	-6608984568336454372	110	169	613	910	1647	300	قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم ------------------------------------------------------------اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	901	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1317	false	-420838500060071155	23	51	115	264	1514	300	قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون قوله كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	1317	8989071251619580677	89	39.0	73	357	24.92997169494629	15	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms919	true	8391269789962135329	3	103	14	504	1598	300	من حديث---------- ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اخبرني ما حق الزوج علي الزوجة فاني امراة ايم فان استطعت والا جلست ا-يما قال --فان حق الزوج علي --زوجته ان سال---------ها عن نفسها وهي علي ظهر قتب ان لا تمنعه نفسها ومن حق الزوج علي الزوجة ان -----------------------------------------------------------------لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولا ي-قبل منها ولا تخرج من بيتها الا باذنه فان فعلت لعنتها --ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب حتي ------------------------------------------------ترجع واخرج ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	919	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms0832	false	-370740026636737107	190	296	1000	1495	1514	300	من حديث عاءشة قال ابن عباس --------------اتت امراة من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت --------------------------------------------اني امراة ايم واريد ان تزوج فما حق الزوج قال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها عن نفسها وهي علي ظهر بعير --لا تمنعه------ ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت ذلك كان الوزر عليها والاجر له ومن حقه ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يتقبل منها وان خرجت من بيتها بغير اذنه--------- لعنتها الملاءكة--------------------------------------------------- حتي ترجع الي بيته او تتوب حديث ابن عباس اتت امراة من خثعم ا---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	832	8989071251619580677	278	363.5	213	630	44.126983642578125	47	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms947	true	6201858478786523095	50	155	243	797	1527	300	والسلام وخطب الناس بخناصره ف-------------------------قال ايها الناس انكم لم تخلقوا عبثا ولن تتركوا سدي وان لكن ميعادا ينزل ا--لله فيه للحكم فيكم والفصل----- بينكم وقد خاب وخسر من خرج------------ من رحمة الله التي وسعت كل شء وحرم الجنة التي عرضها السموات والارض الا واعلموا انما----- الامان غدا لمن حذر الله وخافه وباع نافذا بباق وقليلا بكثير وخوفا بامان الا تون------------------- في اسلاب الهالكين وسيخلفها بعدكم الباقون كذلك حتي ترد الي خير الوارثين وفي كل يوم تشيعون غاديا وراءحا الي الله------- قد قضي نحبه وانقضي اجله فتغيبونه في---- صدع من الارض ثم تدعونه غير موسد ولا ممهد قد فارق الاحبة وخلع الاسباب فسكن التر--اب وواجه الحساب	947	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms3126	false	-4267751819427517080	99	204	544	1090	1551	300	والسلام وخطب عمر بن عبد العزيز فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس انكم لم تخلقوا عبثا ولن تتركوا سدي وان لكم م-عادا يجمعكم الله فيه للح-----كم والفضل فيما بينكم ف---خاب وشقي غدا عبد اخرجه الله من رحمته ا----لتي وسعت كل شء وجنته ا-----لتي عرضها السموات والارض و-----------انما يكون الامان غدا لمن خاف واتقي----- وباع ------------قليلا بكثير وفانيا بباق وشقوة بسعادة الا ترون انكم في اسلاب الهالكين وسيخلف-- بعدكم الباقون الا ترون انكم -----------------في كل يوم تشيعون غاديا وراءحا الي الله عز وجل قد قضي نحبه وانقطع امله فتضع-ونه في بطن صدع من الارض---------- غير موسد ولا ممهد قد -------------خلع الاسباب وفارق الاحباب وواجه الحساب	3126	8989071251619580677	371	539.5	293	635	58.42519760131836	52	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms974	true	-8459030718648662526	125	157	626	802	1479	300	التقوي وقال يا بني امية--- اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد الشهوة ويهدم المروءة و-----ينوب عن الخمر ويفعل فعل----- السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء رق-ية الزنا -اقول	974	3382548882828964400	JK000001-ara1.ms1275	false	6184316120005365798	238	272	1179	1370	1498	300	الفجور وقال يزيد بن الوليد اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعية الزنا فنقول	1275	8989071251619580677	157	278.5	127	191	82.1989517211914	24	Sham19Y0029676-ara1	JK000001-ara1