id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029604-ara1.ms03	true	8754867725336517556	2	105	10	515	1535	300	العام والسنة ومن ذلك العام والسنة لا يفرق عوام الناس بي---------------------نهما ويضعون احدهما موضع الاخر فيقلوون لمن سافر في وقت من السنة الي مثله اي وقت كان سافر عاما وذلك-- غلط والصواب ما اخبرت به عن احمد بن يحيي رحمه الله انه قال السنة من ا-ي يوم -عددتها فهي سنة والعام لا يكون الا شتاء وصيفا---------------------------------------------------------------------------- وليس ال-سنة والعام مشتقين من شء فاذا عددنا من اليوم الي مثله فهو سنة يدخل---- فيه نصف الشتاء ونصف ال------------صيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف والنصف اذ حلف لا يكلمه ع----اما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف	3	-8643962506349986520	Shia001544Vols-ara1.ms0169	false	-8420632103166816558	140	252	800	1350	1620	300	الحول قال--- ابن الجواليقي ولا ت------فرق عوام الناس بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني فيقول-------------------ون لمن سافر في وقت من السنة--------- اي وقت كان الي مثله عام وهو غلط والصواب ما اخبرت به عن احمد بن يحيي---------- انه قال السنة من اول يوم اعددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وفي التهذيب ايضا العام حول ياتي علي شتوة وصيفة وعلي هذا فالعام اخص من السنة وليس كل سنة عاما ف---------------اذا عدد-ت من ي--وم الي مثله فهو سنة وقد يكون فيه نص------------ف الصيف ونصف الشتاء والعام لا يكون الا صيفا وشتاء متواليين وتظهر فاءدة ذلك في الايمان والنذور فاذا نذر ان يصوم عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والسيف	169	-4481823346886603779	307	444.5	235	627	48.96331787109375	51	Sham19Y0029604-ara1	Shia001544Vols-ara1