id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029604-ara1.ms02	true	-599086079365262506	240	297	1271	1584	1598	300	في الدعاء نعوذ بك من طوارق الليل وطوارق النهار وهو غلط لان الطروق--- الاتيان بالليل خاصة ولهذا سمي النجم طارقا قال الله تعالي والسماء والطارق الطارق والصواب ان يقال نعوذ بالله من طوارق الليل وجوارح النهار لان ابا زيد حكي عن العرب جرحته نهارا وطرقته ليلا قال الله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار	2	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms132	false	-7356171848009169322	238	288	1233	1500	1568	300	في الدعاء نعوذ بك من طوارق الليل وطوارق النهار وهو غلط لان الطروق هو الاتيان بالليل خاصة ولهذا سمي النجم طارقا-------------------------------------- والصواب ان يقال----------- من طوارق الليل وجوارح النهار لان ابا زيد حكي عن العرب جرحته نهارا وطرقته ليلا قال الله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار	132	1507031040688768664	264	505.0	215	316	83.54430389404297	48	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms03	true	8754867725336517556	125	170	607	850	1535	300	تواترت كتبي اليك يعنون اتصلت من غير انقطاع فيضعون التواتر في معني الاتصال وذلك غلط وانما التواتر مجء الشء ثم انقطاعه ثم مجيءه وهو تفاعل من الوتر وهو الفرد يقال واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيهة قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا	3	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms073	false	1073877591336414354	175	220	925	1167	1581	300	تواترت كتبي اليك يعنون اتصلت من غير انقطاع فيضعون التواتر في موضع الاتصال وذلك غلط -انما التواتر مجء الشء ثم انقطاعه ثم مجيءه وهو تفاعل من الوتر وهو الفرد يقال واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيهة قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري	73	1507031040688768664	238	467.0	193	243	97.94239044189453	42	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms03	true	8754867725336517556	4	118	23	574	1535	300	ومن ذلك العام والسنة لا يفرق عوام الناس بينهما ويضعون احدهما موضع الاخر فيقلوون لمن سافر في وقت من السنة الي مثله اي وقت كان سافر عاما وذلك غلط والصواب ما اخبرت به عن احمد بن يحيي رحمه الله------ انه قال السنة من اي يوم عددتها فهي سنة والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وليس السنة والعام مشتقين من شء---- فاذا عددنا من اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف والنصف اذ- حلف لا يكلمه عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف فالعام اخص من السنة فعلي هذا نقول كل عام سنة وليس ---سنة عاما	3	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms134	false	5414844236452410308	122	236	636	1189	1528	300	ومن ذلك العام والسنة لا يفرق عوام الناس بينهما ويضعون احدهما موضع الاخر فيقولون لمن سافر في وقت من السنة الي مثله اي وقت كان سافر عاما ---------والصواب ما اخبرت--- عن احمد بن يحيي رحمه الله تعالي انه قال السنة من اي يوم عددتها فهي سنة والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وليس السنة والعام مشتقين من شء قال فاذا عددنا من اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف والنصف اذا حلف لا يكمله عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف والعام اخص من السنة فعلي هذا تقول كل عام سنة وليس كل سنة عاما	134	1507031040688768664	533	1020.0	422	565	94.3362808227539	103	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms04	true	-2711700462285050931	0	68	0	336	1537	300	انما الظرف في اللسان والجسم اخبرت عن الحسن بن علي عن الخزاز عن ابي عمر عن ثعلب قال الظريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في -------المنطق والجسم ولا يكون في اللباس ق-ال ابن الاعرابي فلان عفيف الطرف نقي الظرف قوله نقي الظرف يعني----------- البدن و-قال عمر رضي الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان------ بليغا جيد الكلام احتج عنن نفسه مما يسقط---- الحد	4	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms133	false	40377161069142816	186	251	996	1314	1550	300	انما الظرف في اللسان والجسم اخبرت عن الحسن بن علي عن الخراز عن ابي عمر عن ثعلب قال الظريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في الجسم والمنطق------- ولا يكون في اللباس وقال ابن الاعرابي فلان عفيف الطرف نقي ال---------------ظرف يعني بنقي الظرف البدن و قال الحسن اذا -----------كان اللص ظريفا لم يقطع ---اي اذا كان فصيحا بليغا----------- احتج ع-ن نفسه بما يسقط عنه الحد	133	1507031040688768664	275	469.5	218	366	75.13661193847656	46	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms05	true	1733328989396075362	233	262	1205	1358	1541	300	ومن ذلك الخروع تذهب العامة الي انه نبت بعينه ويفتحون خاءه فيخطءون في لفظه ومعناه وانما الخروع كل نبت- يتثني اي نبت كان ولهذا قيل للمراة اللينة الجسد خريع	5	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms089	false	-5532734744411449594	139	163	737	863	1620	300	ومن ذلك الخروع تذهب العامة الي انه نبت بعينه ويفتحون خاءه والخ----------------------------روع كل نبتي يتثني اي نبت كان ولهذا قيل للمراة اللينة الجسد خريع	89	1507031040688768664	121	230.0	97	154	78.57142639160156	22	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms05	true	1733328989396075362	104	164	546	842	1541	300	ومن ذلك قول المتكلمين في صفة الله تعالي الذات قال ابن برهان وذلك جهل منهم لا يصلح اطلاقا هذا- في اسم الله تعالي لان اسماءه جلت عظ----------مته لا يصح فيها الحاق تاء التانيث ولهذا امتنع ان يقال فيه علامة وان كان اعلم العالمين فذات بمعني صاحبة تانيث قولك ذو كما --------------------------------------------ان النسب- الي ذو- ذووي اخبرنا بذلك ابو زكريا- عنه	5	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms098	false	-4040833881505770575	143	212	757	1110	1570	300	ومن ذلك قول المتكلمين في صفة الله تعالي الذات قال ابن برهان وذلك جهل منهم لا يص-ح اطلاق الذات في اسم الله تعالي لان اسماءه جلت عظمته جلت عظمته لا يصح فيها الحاق تاء التانيث ولهذا امتنع ان يقال فيه علامة وان كان اعلم العالمين فذات بمعني صاحبة تانيث ذو الذي بمعني صاحب وقولهم الصفات الذاتية جهل منهم ايضا لان النسبة الي ذات ذووي اخبرني بذلك ابو زكرياء عنه	98	1507031040688768664	282	498.0	225	354	79.66101837158203	48	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms06	true	-584556561522731432	0	45	0	232	1569	300	ومن ذلك البقل تذهب العامة -----الي ان------ ما ياكله الناس خاصة دون البهاءم من النبات الناجم الذي لا يحتاج في اكله الي طبخ وليس كذلك انما البقل العشب وما ينبت- الربيع مما تاكله -------البهاءم والناس قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها	6	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms061	false	-8723617491977235608	248	294	1287	1523	1551	300	ومن ذلك ان-------- العامة تذهب الي ان البقل ما ياكله الناس خاصة دون البهاءم من النبات الناجم الذي لا يحتاج في اكله الي طبخ وليس كذلك انما البقل العشب وما ينبته الربيع مما ياكله الناس والبهاءم------- قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها	61	1507031040688768664	215	384.0	172	251	85.6573715209961	37	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms06	true	-584556561522731432	207	262	1055	1357	1569	300	ومن ذلك البهنانة تذهب العامة الي انها ذم ويعنون بها المراة البلهاء وليس كذلك انما البهنانة صفة تمدح بها المراة يقال امراة بهنانة اذا كانت ضاحكة متهللة وقيل هي الطيبة الراءحة الحسنة الخلق السمحة لزوجها وقال ابن الاعرابي في قول الشاعر الا قالت بهان ولم تابق نعمت ولا يليق بك النعيم اراد به-انة وتابق -تاثم	6	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms065	false	6870198495729686410	150	196	780	1021	1553	300	ومن ذلك البهنانة تذهب العامة الي انه- ذم -يعنون بها المراة البلهاء وليس كذلك بل هي-------- صفة -مدح----------------------------- اذا كانت ضحاكة متهللة وقيل هي الطيبة الريح-- الحسنة الخلق السمحة لزوجها قا---------------------ل الشاعر الا قالت بهان ولم تابق نعمت ولا يليق بك النعيم اراد بهنانة وتابق تتاثم	65	1507031040688768664	228	380.0	183	304	75.0	36	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms06	true	-584556561522731432	159	203	819	1033	1569	300	ومن ذلك الصلف تذهب العامة الي انه التيه والذي حكاه اهل اللغة في الصلف انه قلة الخير يقال امراة صلفة ---قليلة الخير لا تحظي عند زوجها وقد صلفت صلفا اذا لم تحظ عنده ورجل صلف اي قليل الخير ومن امثالهم رب صلف تحت الراعدة	6	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms127	false	-1170465577999115716	39	72	187	351	1588	300	ومن ذلك الصلف تذهب العامة الي انه التيه والذي حكاه اهل اللغة في الصلف انه قلة الخير يقال امراة صلفة اي قليلة الخير لا تحظي عند زوجها----------------------------------------------------- ومن امثالهم رب صلف تحت الراعدة	127	1507031040688768664	161	307.0	129	217	74.19355010986328	31	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms06	true	-584556561522731432	266	295	1379	1546	1569	300	ومن ذلك المتفتية تذهب العامة الي انها الفاجرة وليس الامر كذلك انما المتفتية الفتاة المراهقة يقال تفتت الجارية اذا راهقت فخدرت ومنعت من اللعب مع الصبيان وقد فتيت تفتية	6	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms165	false	1444060607476389634	57	85	277	443	1548	300	ومنذ-لك المتفتية تذهب العامة الي انها الفاجرة وليس الامر كذلك انما المتفتية الفتاة المراهقة يقال تفتت الجارية اذا راهقت فخدرت ومنعت من اللعب مع الصبيان وقد فتيت تفتية	165	1507031040688768664	165	327.0	137	167	98.80239868164062	28	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms07	true	298738891951267803	170	202	917	1112	1631	300	ومن ذلك الغلام والجارية ويذهب عوام الناس الي انهما العبد والامة خاصة وليس كذلك انما الغلام والجارية الصغيران وقيل الغلام الطار الشارب ويقال للجارية غلامة ايضا قال الشاعر بهان بها الغلامة والغلام	7	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms143	false	3571980928388417040	48	79	254	443	1600	300	ومن ذلك الغلام والجارية -يذهب عوام الناس الي انهما العبد والام-----ة وليس كذلك انما الغلام والجارية الصغيران وقيل الغلام للطار الشارب ويقال للجارية غلامة ايضا قال الشاعر تهان لها الغلامة والغلام	143	1507031040688768664	186	357.0	155	195	95.38461303710938	26	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms07	true	298738891951267803	32	60	173	328	1631	300	للكثير الاشعال مربوب وذلك قلب للكلام والوجه ان يقال راب فاما المربوب فهو المصلح المربي قال الشاعر يعطي دواء قفي السكن مربوب ويقال سقاء مربوب اذا متن بالرب	7	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms168	false	-3675477216516658437	76	104	426	580	1604	300	-لكثير الاشغال مربوب وذلك قلب للكلام والوجه ان يقال راب فاما المربوب فهو المصلح المربي قال الشاعر يعطي دواء قفي السكن مربوب ويقال سقاء مربوب اذا متن بالرب	168	1507031040688768664	153	300.0	125	155	98.70967864990234	26	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms08	true	8902460329236475647	181	220	942	1152	1575	300	ومن ذلك الانتفاخ بالخاء ويضعه الناس موضع الانتفاج بالجيم ولكل واحد منهما موضع يوضع فيه فاما الانتفاخ بالخاء فعظم الجنبين الحادث من علة او اكل او شرب والا-نتفاج بالجيم ----ع ظم الجنبين خلقة من غير علة يقال رجل منتفج -	8	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms052	false	7258079642289873570	88	127	476	676	1594	300	ومن ذلك الانتفاخ بالخاء -يضعه الناس موضع الانتفاج بالجيم ولكل واحد منهما موضع يوضع فيه فاماما هو بال----خاء فعظم الجن-ين الحادث عن علة او اكل او شرب واما ما هو بالجيم فانه عظم الجنين------ من غير علة يقا----ل انتفجت	52	1507031040688768664	174	294.5	141	216	80.55555725097656	27	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms08	true	8902460329236475647	11	42	53	198	1575	300	ومن ذلك الدبر تذهب العامة الي---- الاست خاصة وليس كذلك دبر كل شء خلاف قبله بضم الدال ما خلا قولهم جعل فلان قولك دبر اذنه اي خلف اذنه فانه بفتح الدال	8	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms093	false	-5242974718664280630	125	153	676	806	1537	300	ومن ذلك الدبر تذهب العامة الي انه الاست و--------------دبر كل شء خلاف قبله بضم الدال ما خلا قولهم جعل فلان قولك دبر اذنه اي خلف اذ-----نه بفتح الدال	93	1507031040688768664	125	224.5	98	149	83.89261627197266	25	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms09	true	-7538776250163375728	241	281	1232	1436	1528	300	تنهس النصاري اذا -------اكلوا اللحم قبيل صومهم وذلك----------------------------------------------------------- غلط في اللفظ وقلب للمعني الي ضده اما اللفظ فان-ه يقال تنحس النصاري بالحاء واما المعني فانهم يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه قال ابن	9	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms072	false	4897326331109154965	251	300	1257	1513	1513	300	تنهس النصاري بالهاء اذا اكلوا اللحم قبيل صومهم والصواب تنحس بالحاء قال قرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال هذا غلط في اللفظ وقلب للمعني الي ضده اماال-لفظ فانما يقال بال-------------حاء واما المعني فانما يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه قال ابن-	72	1507031040688768664	175	313.0	140	271	64.57564544677734	31	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms09	true	-7538776250163375728	55	99	292	509	1528	300	الحلقة AUTO 27 من اليتيم ومن ذلك الي-تيم تذهب العامة الي انه الصبي الذي مات ابوه او امه وليس كذلك وانما اليتيم من الناس الذي مات ابوه خاصة وم------------------------------------ن البهاءم الذي ماتت امه فاليتيم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام	9	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms193	false	4870318879924310993	170	220	895	1137	1544	300	الحلول حل يحل ومن الحلال حل يحل ق اليتيم تذهب العامة الي انه الصبي الذي مات ابوه و--امه وليس كذلك -انما اليتيم--------- الذي مات ابوه خاصة فان ماتت ام الصبي قيل له عجي واليتيم من البهاءم الذي ماتت امه فاليتيم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام	193	1507031040688768664	178	304.5	141	254	70.07874298095703	32	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	64	101	344	540	1570	300	ومن ذلك قولهم للشء اذا كرهوا يرحه ما ازفره وانما الكلام ان يقال ما اذفره بالذال المعجمة والذفر حدة ريح الشء الطيب والشء الخبيث------ قال الشاعر في خبث الريح وماولق انضجت كية راسه وكر-ته ذفرا كريح الجورب	10	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms040	false	1898043546069178575	141	175	736	923	1540	300	ومن ذلك قولهم للشء اذا كرهوا ريحه ما ازفره وانما الكلام ان يقال--- اذفره بالذال المعجمة والذفر حدة ريح الشء الطيب والشء الخبيث الريح قال الشاعر------------- وماولق انضجت كية راسه وتركته ذفرا كريح الجورب	40	1507031040688768664	177	321.5	144	203	87.1921157836914	30	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	17	55	93	304	1570	300	فلان حسن الشماءل اذا كان حسن التثني والتعطف في المشي وانما الشماءل الخلاءق عند العرب واحدها شمال والنحويون يذهبون الي ان شمالا يكون واحدا وجميعا قال الشاعر الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا	10	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms123	false	1379132738569344709	140	176	745	945	1632	300	فلان حسن الشماءل اذا كان حسن التثني والتعطف في المشي وانما الشماءل الخلاءق ----------واحدها شمال والنحويون يذهبون الي ان شمالا يكون واحدا وجم-عا قال الشاعر الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا	123	1507031040688768664	200	386.0	164	211	94.78672790527344	35	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	233	279	1224	1458	1570	300	فلان يتاثم ويتحنث يذهبون الي ان معناه يقع في الاثم والحنث وليس كما ذهبوا اليه وانما معني يتحنث اي يفعل فعلا يخرج--- منه الحنث والاثم يقال هو-------------------------------------------------------------------------- فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وكذلك يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج--- من الاثم والحرج	10	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms194	false	5727669222396482815	199	256	1058	1354	1569	300	فلان يتحنث ويتاثم يذهبون الي ان معناه يقع في الحنث والاثم وليس كذلك---------- وانما ------تحنث اي -فعل فعلا يخرج به من- الحنث والاثم يقال هو يتحنث اي يتعبد قال ابن الاعرابي وللعرب الفاظ تخالف الفاظها معانيها يقولون فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وكذلك يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	194	1507031040688768664	201	336.0	158	314	64.01274108886719	32	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms11	true	9208028502309743992	46	91	232	463	1556	300	--اما واما ومن ذلك اما واما لا يفرقون بينهما و--فرق بينهما ان التي تفضل بها الجمل وتجاب بالفاء مفتوحة الهمزة يقول اما زيد فعاقل واما عمرو فعالم والتي تكون للشك او التخيير مكسورة الهمزة تقول لقيت اما زيدا وغما عمرا وخذ اما هذا واما ذاك	11	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms049	false	-5098119683289607089	98	141	509	729	1596	300	الامل وق-- ومن ذلك اما واما لا يفرقون بينهما والفرق------- ان التي يفصل بها الجمل وتجاب بالفاء مفتوحة الهمزة تقول اما زيد فعاقل واما عمرو فعالم والتي تكون للشك او التخيير مكسورة الهمزة تقول----- اما زيد- واما عمرو وخذ اما هذا واما ذاك	49	1507031040688768664	209	380.0	166	235	88.93617248535156	35	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms13	true	5592806690385064748	123	212	649	1099	1538	300	ويقولون لمن ينسبونه الي السرقة هو برجاص اللص وانما هو برجان بالنون وهو فضيل بن برجان ويقال فضل احد بني عطارد ومن بني سعد وقال مولي لبني امرء القيس وكان له صاحبان يقال لهما سهم وبسام فقتلهم مالك بن المنذر بن الجارود وصلب ابن برجان بعدما قتله في مقبرة العتيك وكان الذي تولي ذلك شعيب بن الج-حاب واخذ اللصوص المشهورين بالبصرة فقتلهم فقال خلق بن خليفة ان كنت لم تسالي سهما وصاحبه عن مالك فسلي فضل بن برجان يخبرك عن- الذي -وفي علي شرف حتي اناف علي دور وبنيان	13	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms058	false	-2999352817197734380	197	285	1059	1506	1588	300	ويقولون لمن ينسبونه الي السرقة ---برجاص اللص وانما هو برجان بالنون وهو فضيل بن برجان ويقال فضل احد بني عطارد -من بني سعد كان- مولي لبني امرء القيس وكان له صاحبان يقال لهما سهم وبسام فقتلهم مالك بن المنذر بن الجارود وصلب ابن برجان بعدما قتله في مقبرة العتيك وكان الذي تولي ذلك شعيب بن الحبحاب واخذ اللصوص المشه-رين بالبصرة فقتلهم فقال خلف بن خليفة ان كنت لم تسالي سهما وصاحبه عن مالك فسلي فضل بن برجان يخبرك عنه الذي اوفي علي شرف حتي اناف علي دور وبنيان	58	1507031040688768664	439	840.0	351	453	96.90949249267578	81	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms14	true	-6370146525114929410	37	113	162	548	1469	300	ويقولون فعلت ستي وقالت ستي-------- والصواب ان يقال سيدتي لانه تانيث السيد وقرات بخط ابي الحسن علي بن محمد الكوفي حدثني عبد الله بن عمار الطحني قال حدثني الزغل قال رايت ابن الاعرابي في منزلنا فقالت عجوز لنا ستي تقول كذا وكذا قال فقال ابن الاعرابي ان كان من السءدد فسيدتي وان كان من العدد فستتي لا اعرف في اللغة لستي معني وقد تاوله ابن الانباري فقال يريدون يا ست جهاتي -وهو تاول بعيد مخالف للمراد	14	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms111	false	681134403540205810	186	264	988	1380	1571	300	ويقولون فعلت ستي وقالت ستي وهو غلط والصواب ان يقال سيدتي لانه تانيث السيد وقرات بخط ابي الحسن علي بن محمد الكوفي حدث-- عبد الله بن عمار الطحني قال حدثني الزعل قال رايت ابن الاعرابي في منزلنا فقالت عجوز لنا ستي تقول كذا وكذا قال فقال ابن الاعرابي ان كان من السءدد فسيدتي وان كان من العدد فست-ي لا اعرف في اللغة لستي معني وقد تاوله ابن الانباري فقال يريدون يا ست جوارحي وهو تاول بعيد مخالف للمراد	111	1507031040688768664	378	733.0	303	395	95.69620513916016	70	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms15	true	8641101703761444377	24	49	137	265	1590	300	تجتمع الراء واللا-م في شء من لغة العرب الا في احرف يسيرة هذا احدها وارل وهو جبل معروف وغرله وهي القلفة وجرل وهي الحجارة المجتمعة	15	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms190	false	-2666440641294279510	128	153	671	800	1588	300	تجتمع الراء واللازم في شء من لغة العرب الا في احرف يسيرة هذا احدها واول وهو جبل معروف وغرلة وهي القلفة وجرل وهي الحجارة المجتمعة	190	1507031040688768664	126	245.0	101	129	97.6744155883789	22	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms16	true	-1710156565234186367	38	94	226	535	1635	300	ويقولون لهذا النبات الاصفر المجتث الذي يتعلق بطر--ف الشوك الاكشوث وانما هو الكشوث والكشوثا وجاء علي فعولاء ممدودا الدبوقاء العذرة قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطخ اي لم يتلطخ وجلولاء وحروراء وهما بالمد بلدان وكشوثاء وبرز قطوناء بالمد وقد يقصران كما قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا شجر	16	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms047	false	-7459775279254593587	175	203	944	1097	1601	300	ويقولون لهذا النبات الاصفر المجتث الذي يتعلق باطراف الشوك الاكشوث وانما هو الكشوث والك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوثاء ---------------------------------قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا شجر	47	1507031040688768664	149	271.0	121	311	47.909969329833984	26	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms17	true	7838078679239140879	93	126	501	677	1635	300	ويقولون فلان بدن من الابدان وليس للبدن ها-هنا موضع وانما هو بدل من الابدال وهم المبرزون في الصلاح وسموا ابدالا لانه- اذا مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر والواحد بدل وبذل وبديل	17	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms057	false	-183430058278117352	124	158	679	857	1586	300	ويقولون فلان بدن من الابدان وليس للبدن ها هنا موضع وانما هو بدل من الابدال وهم المبرزون في الصلاح وسموا ابدالا لانهم اذا مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر والواحد بدل وبدل وبديل	57	1507031040688768664	175	339.0	142	178	98.31460571289062	30	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms18	true	7374034736306559261	205	288	1099	1552	1623	300	ويقولون هذا الشء مبرطح والكلام مفلطح يقال درهم مفلطح ونصل مفلطحة وكذلك قرص مفلطح اذا بسط ومر الحسن البصري علي باب ابن هبيرة وعليه القراء فسلم وقال ما لكم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رءوسكم وقصرتم اكمامكم وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القران فضحكم الله وقال رجل من بني الحارث بن كعب يصف حية جعلت لهازمه عزين وراسه كالقرص فلطح من طحين شعير AUTO 57 جمع خيشوم ويقولون	18	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms164	false	3303836477752028469	63	93	348	509	1607	300	ويقولون--------- مبرطح والكلام مفلطح يقال درهم مفلطح ونعل مفلطحة وكذلك قرص مفلطح اذا بسط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني الحارث--------------- جعلت لهازمه عزين وراسه كالقرص فلطح من طحين شعير ح---------------- ويقولون	164	1507031040688768664	159	274.0	129	453	35.09933853149414	27	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms19	true	-2259574565132750692	103	192	561	1005	1543	300	ويقولون سلعة غ الة والصواب غالية ومنه سمي هذا الضرب من الطيب غالية فيما حكي المفضل بن سلمة ان معاوية ع------------------------------------------------------------------نها فوصفها له فقال--- هذه غالية فسميت غالية وهذه الحكاية ضعيف------ة لما روي عن عاءشة رضي الله عنها غ الية فسميت غالية وهذه الحكاية ضعيفة لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تطيب النبي صلي الله عليه وسلم بالغالية اذا اراد ان يحرم وعنها انها قالت كنت اغلل لحية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالغالية ثم يحرم فدل علي ان الغالية ك انت معروفة قبل ذلك	19	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms141	false	-2440346839270038932	51	135	269	692	1593	300	ويقولون سلعة غ-الة والصواب غالية ومنه سمي هذا الضرب من الطيب غالية فيما حكي المفضل بن سلمة ان معاوية بن ابي سفيان شمها من عبد الله بن جعفر بن ابي طالب فاستطابها فساله عنها فوصفها له فقال له هذه غالية فسميت غالية وهذه --حكاية ضعيفة واهية لما روي عن عاءشة ا-----------------------------------------------------------------------------------نها كانت تطيب النبي صلي الله عليه وسلم بالغالية اذا اراد ان يحرم وعنها انها قالت كنت اخلل لحية----- النبي صلي الله عليه وسلم بالغالية ثم يحرم فدل علي ان الغالية------ معروفة قبل ذلك	141	1507031040688768664	342	610.0	274	520	65.76923370361328	62	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms20	true	1883139585112195676	135	175	686	894	1530	300	ويقول بعض المتحذلقين الابط بكسر الباء والصواب الابط بسكون الباء ولم يات في الكلام شء علي فعل الا ابل واطل وحبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة واتان ابد تلد كل عام وقيل التي اتي عليها الدهر	20	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms030	false	-4345983040438714497	237	276	1239	1443	1566	300	ويقول بعض المتحذلقين الابط بكسر الباء والصواب الابط بسكون الباء ولم يات في الكلام--- علي فعل الا ابل واطل -حبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة واتان ابد تلد كل عام وقيل التي اتي عليها الدهر	30	1507031040688768664	204	397.0	165	208	98.07691955566406	38	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms20	true	1883139585112195676	259	299	1330	1528	1530	300	ويقولون لما يلقي من الشجر خشب النش-يخ والجيد ان يقال خشب التشديخ يقال شدخت الغصن ونحوه اذا كسرته ويقال له ايضا الشذابة وقد حكي عن ابي عمرو انه -قال سنخ نخلة اذا نزع---- سلاه AUTO 73 ممجج لا ممزوج ويقولون	20	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms069	false	-6646439476797850347	147	183	750	931	1542	300	ويقولون لما يلقي من الشجر خشب التشتيخ والجيد ان يقال خشب التشديخ يقال شدخت الغصن ونحوه اذا كسرته ويقال له ايضا الشذابة و---حكي عن ابي عمرو انه يقال شنخ نخله اذا نزع عنه سلاه ص-------------------- ويقولون	69	1507031040688768664	171	301.0	136	204	83.82353210449219	29	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms20	true	1883139585112195676	180	224	918	1140	1530	300	ويقولون للامير من الروم القمس والصواب القومس كذا- تكلمت به العرب وهي رومية معربة قال الشاعر قال ابن بري رحمه الله هو المتلمس فعلمت اني قد رميت بنيطل ان قيل صار من اهل دوفن قومس ويقال ان القومس يكون تحت يده نيف وثلاثون رجلا	20	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms153	false	-1514770047541158025	187	210	1054	1181	1675	300	ويقولون للامير من الروم القمس والصواب القومس كذلك تكلمت به العرب وهي رومية معربة------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان القومس يكون تحت يده نيف وثلاثون رجلا	153	1507031040688768664	125	232.0	102	223	56.053810119628906	22	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	46	104	234	560	1575	300	ويقولو---------ن للذي لا غيرة له علي اهله القرطبان وهو مغير عن وجهه وانما ----هو الكلتبان وروي--- ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عند العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت --عامة --سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان AUTO 76 من التصحيفات ويقولون	21	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms153	false	-1514770047541158025	103	158	576	889	1675	300	ويقولون القلطبان للذي لا غيرة له علي اهله ---------وهو مغير عن وجهه وانما الكلام الكلتبان وروي عن ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن- العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت العامة السفلي فزادت علي الاولي وقالت القرطبان ز------------------- ويقولون	153	1507031040688768664	285	495.0	232	346	82.36994171142578	43	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms23	true	1375403881956970966	122	180	692	1009	1679	300	الميم وفتح الباء وهي الشقوة وجرم الشمس وسلخ الحية وهي الوقاية وهو الشحنة بكسر الشين ولا تفتح و-------------------------------------------------------------------------هو اسم للرابطة من الخيل في البلد لضبط اهله من اولياء السلطان---------- وليس باسم للامير او القاءد كما تذهب الي- العامة والنسبة اليه شحني وشحنية ولا تقل شح-كية ولا شحنهية وهذه الكلمة عربية صحيحة واشتقاقها من شحنت البلد بالخيل اذا ملاته	23	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms120	false	4399835430505801355	87	145	464	784	1642	300	-----------الثغر و-- العامة تقول شجر-----------------------------------ة بكسر الشين والصواب فتحها ق و العامة تقول الشحنة بفتح الشين والصواب كسرها وقال شيخنا ابو منصور هو اسم للرابطة من الخيل في البلد ----------من اولياء السلطان لضبط اهله وليس باسم الامير و--القاءد كما تذهب اليه العامة والنسبة اليه شحني و-------لا تقل شحنكية و---------------الكلمة عربية صحيحة واشتقاقها من شحنت البلد بالخيل اذا ملاته	120	1507031040688768664	211	324.0	170	402	52.48756408691406	30	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms25	true	236716400008678366	8	36	40	177	1624	300	البورق لهذا الذي يلقي في العجين ولا يقال بورق بضمها لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي ف----وعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب وروشن	25	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms065	false	6870198495729686410	224	251	1181	1310	1553	300	البورق لهذا الذي يلقي في العجين وهو خط------------ا لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي وزن فوعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب وروشن	65	1507031040688768664	120	221.0	94	141	85.10638427734375	23	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms27	true	8533272220376490562	85	128	449	667	1586	300	بالتاء ولا تقل ثفل ويقولون لقوس السحاب قوس قدح وهو ت صحيف قبيح والصواب قوس قزح واختلف العلماء في تفسيره فروي--- ابن عباس انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح---- شيطان ولكن قولوا قوس الله وقيل القزح الطرايق التي فيه- الوا-دة قزحة	27	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms149	false	8322706656128277951	134	174	649	854	1538	300	بالفاء وق--------- ويقولون ق------------وس قدح وهو ت-صحيف قبيح والصواب قوس قزح واختلف العلماء في تفسيره فروي عن ابن عباس انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح اسم شيطان ولكن قولوا قوس الله وقيل القزح الطراءق التي فيها الواحدة قزحة	149	1507031040688768664	192	336.0	154	227	84.58149719238281	31	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms27	true	8533272220376490562	275	298	1448	1579	1586	300	وتقول هو الكردوس والجمع كراديس بالسين المهملة لا غير والعامة يقولونها بالشين وهو خطا و--كراديس رءوس العظام وقيل كل عظم تام ضخم كردوس	27	-8643962506349986520	Shamela0031370-ara1.ms156	false	6838524442234075234	278	300	1481	1606	1606	300	وتقول هو الكردوس والجمع كراديس بالسين المهملة لا غير والعامة تقوله--- بالشين وهو خطا والكراديس رءوس العظام وقيل كل عظم تا----م كردوس-	156	1507031040688768664	121	217.5	100	133	90.9774398803711	19	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0031370-ara1