id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029604-ara1.ms04	true	-2711700462285050931	34	124	167	649	1537	300	الاعرابي فلان عفيف الطرف نقي الظرف قوله نقي الظرف يعني البدن وقا-------ل عمر رضي الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عنن نفسه مما يسقط ----الحد والفعل من هذه الكلمة ظرف يظرف طرفا فهو ظر--------------------يف والجمع ظرفاء ولا يوصف بذلك السيد ولا الشيخ انما يوصف به الفتي-------------------------------------------ان الازوال والفتيات الزولات وقال----------- ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	4	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05547	false	5726274206769596312	65	160	336	857	1592	300	الاعرابي ال---ظريف البليغ الجيد الكلام وقالا الظرف في اللسان واحتجا بقول عمر -في ال--حديث اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج ع-ن نفسه بما يسقط عنه الحد وقال غيرهما الظريف الحسن الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف وا---------------------------------------جاز ما اظرف زيد في الاستفهام السانه اظرف ام وجهه والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	5547	4576054457653698290	310	492.5	246	567	54.67372131347656	48	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms06	true	-584556561522731432	223	260	1146	1346	1569	300	--صفة تمدح -------بها المراة يقال امراة بهنانة اذا كانت ضاحكة متهللة وقيل هي الطيبة الراءحة الحسنة الخلق السمحة لزوجها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي في قول الشاعر الا قالت بهان ولم تابق نعمت ولا يليق بك النعيم اراد بهانة	6	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08107	false	-3017099884174697428	53	126	316	712	1596	300	مخباة تفتر عن ناصع من البر-د وقيل ا----لبهنانة الطيبة الريح--------- وقيل--- الطيبة الراءحة الحسنة الخلق السمحة لزوجها وفي الصحاح الطيبة النفس والارج وقيل هي اللينة في عملها ومنطقها وفي حديث الانصار ابهنوا منها اخر الدهر اي افرحوا وطيبوا نفسا بصحبتي من قولهم امراة بهنانة اي ضاحكة طيبة النفس والارج فاما قول عاهان بن كعب بن عمرو بن سعد انشده ابن الاعرابي-------------- الا قالت بهان ولم تابق نعمت ولا يليق بك النعيم بنون وهجمة	8107	4576054457653698290	136	182.0	107	427	31.850116729736328	20	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms09	true	-7538776250163375728	19	44	95	233	1528	300	يحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء ومنه الحالق الجبل المشرف وقال النابغة في حلق الطاءر اذا ما التقي الجمعان حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب	9	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05786	false	2899789647809312036	248	270	1262	1379	1536	300	وحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء واستدار وهو من ذلك -------قال النابغة --------------اذا ما التقي الجمعان حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب	5786	4576054457653698290	101	166.5	82	138	73.18840789794922	16	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms09	true	-7538776250163375728	0	33	0	172	1528	300	وردت وقد خوي نجم وحلق في السماء نجوم-------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فحلق ببصره الي السماء رفع البصر الي السماء كما يحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء-------- ومنه الحالق الجبل------- المشرف وقال النابغة في حلق	9	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05787	false	-7289078574845558900	90	138	468	715	1544	300	وردت وقد خوي نجم وحلق في السماء نجوم خوي غاب وقال ذو الرمة في الطاءر وردت احتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق وفي --حديث فحلق ببصره الي الس---------------------ماء كما يحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء اي رفعه ومنه الحالق الجبل المنيف المشرف والمحلق موضع--- حلق	5787	4576054457653698290	135	225.5	108	273	49.4505500793457	21	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	250	279	1313	1458	1570	300	يتحنث اي يفعل فعلا يخرج منه-- الحنث و---الاثم ي--------قال هو فلا---------------------------------------------------------------ن يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وكذلك-------- يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج م---ن الاثم والحرج	10	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01094	false	5884575165308323605	36	82	173	405	1442	300	يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من الحنث وهو الاثم والحرج ويقال هو يتحنث اي يتعبد لله قال وللعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1094	4576054457653698290	132	221.0	103	232	56.89655303955078	23	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	93	133	495	707	1570	300	وماولق انضجت كية راسه وكر-ته ذفرا كريح الجورب -قال الراعي وذكر ابلا قد رعت العشب وزهره ف----------------------لما صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل------------ لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	10	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02751	false	5619112691275635876	88	133	453	698	1620	300	ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا--- رعت العشب وزهره ووردت فصدرت عن الماء فكلما صدرت عن الماء نديت جلودها وفاحت منها راءحة طيبة فيقال لذلك فارة الابل فقال الراعي لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	2751	4576054457653698290	203	361.0	164	248	81.8548355102539	32	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	106	133	564	707	1570	300	رعت العشب وزهره فلما ----صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل----------------------------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	10	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03215	false	-3315188436456771110	131	165	655	831	1559	300	رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	3215	4576054457653698290	138	256.5	112	176	78.40908813476562	24	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms14	true	-6370146525114929410	220	277	1078	1357	1469	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة هرس وقد هرس السلعة وانما هو ارش وقد ارشت الثوب وسمي ارشا لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقفت منه علي خرق او عيب وقت بينه وبين الباءع ارش اي خصومة-------- من قولك ارشت بينهما -----اذا اغريت احدهما بالاخ-------------------ر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذ- كان سببا للارش	14	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04028	false	-1668930688027410651	50	101	263	521	1540	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش----------------------------------------------------- لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف في-ه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف من قولك ارشت بين الرجلين اذا اغريت احدهما بالاخر واوقعت بينهما الشر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذا كان سببا للارش	4028	4576054457653698290	215	371.0	171	312	68.9102554321289	37	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms15	true	8641101703761444377	257	287	1382	1528	1590	300	جمع فعلة----------------- من الياء والواو يجء علي فعال فيكون ممدودا مثل ركوة وركاء وشكوة وشكاء وقشوة وقشاء---- ولم يسمع في شء من جم-ع هذا القصر الا كوة وكوي وقرية وقري	15	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09618	false	4328087449358281934	83	116	433	595	1592	300	جمع فعلة بفتح الفاء معتلا من الياء والواو---- علي فعال كا--ن ممدودا مثل ركوة وركاء وشكوة وشكاء وقشوة وقشاء قال ولم يسمع في شء من جميع هذا القصر الا كوة وكوي وقرية وقري	9618	4576054457653698290	138	244.5	109	168	82.14286041259766	25	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms18	true	7374034736306559261	222	265	1192	1440	1623	300	الحسن البصري--- علي باب ابن هبيرة وعليه القراء فسلم و--قال ما ل-----كم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رءوسكم وقصرتم اكمامكم وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القران فضحكم الله	18	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01576	false	-8696882852396747987	107	153	564	822	1594	300	الحسن البصري مر علي باب ابن هبيرة وعليه القراء فسلم ثم قال ما لي اراكم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رءوسكم وقصرتم اكمامكم وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله	1576	4576054457653698290	246	471.5	203	258	95.34883880615234	39	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	47	99	242	531	1575	300	للذي لا غيرة له علي اهله القرطبان وهو مغير عن وجهه وانما هو الكلتبان وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عند العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	21	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00770	false	-4885962797754718284	1	41	7	235	1620	300	للذي لا غيرة له ف------------------هو مغير عن وجهه قال-------------------------------------- الاصمعي---- الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن- العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	770	4576054457653698290	224	402.5	184	289	77.50865173339844	36	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	47	99	242	531	1575	300	للذي لا غيرة له علي اهله القرطبان وهو مغير عن وجهه وانما هو الكلتبان وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عند العرب---- وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	21	-8643962506349986520	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00791	false	2640101595680625894	168	208	847	1075	1572	300	للذي لا غيرة له ف------------------هو مغير عن وجهه------------------------------------------ الاصمعي---- القلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن- العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	791	4576054457653698290	222	400.0	183	293	75.7679214477539	35	Sham19Y0029604-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown