id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029604-ara1.ms02	true	-599086079365262506	145	221	741	1167	1598	300	اليها والليالي البيض الثلاثة عشرة والرابعة عشرة والخامسة عشرة------------------------------------ وسميت------------ بيضا لطلوع الشمس من اولها الي اخرها اسماء الليالي عند العرب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب تسمي كل ثلاث من ليالي الشهر باسم فتقول ثلاث غرر وغرة كل شء -اوله وثلاث نفل لانها زيادة علي الغرر وثلاث تسع لان اخر ايامها التاسع وثلاث عشر لان او- ايامها العاشر وثلاث بيض لانها تبيض بطلوع القمر من اولها الي اخرها وثلاث درع لاسوداد اواءلها وابيضاض ساءرها وثلاث ظلم لاظلامها وثلاث حنادس لسوادها	2	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms03	false	-5866031921415392767	188	300	1008	1607	1607	300	الليل وتقول في اليوم الث-الث عشر- والرابع- عشر- والخامس- عشر هذه ايام البيض اي ايام الليالي البيض وسميت هذه الليالي بيضا لطلوع القمر من اولها الي اخرها------------------------ والعامة تقول الايام البيض حتي ان بعض الفقهاء جري في كتبه المصنفة علي عادات العوام في ذلك وهو خطا لان الايام كلها بيض وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال العرب تسمي كل ثلاث من ليالي الشهر باسم فتقول ثلاث غرر وغرة كل شهر اوله وثلاث نفل لانها زيادة علي الغرر وثلاث تسع لان اخر ايامها التاسع وثلاث عشر لان اول ايامها العاشر وثلاث بيض لانها تبيض بطلوع القمر من اولها الي اخرها وثلاث درع لاسوداد اواءلها وابيضاض ساءرها وثلاث ظلم لاظلامها وثلاث حنادس لسوادها-	3	6982669833182470885	377	648.0	307	629	59.936405181884766	57	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms04	true	-2711700462285050931	16	124	74	649	1537	300	ثعلب قال الظريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في المنطق والجسم ولا يكون في اللباس قال ابن الاعرابي فلان عفيف الطرف نقي الظرف قوله نقي الظرف يعني البدن وقال عمر رضي الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان------ بليغا جيد الكلام احتج عنن نفسه مما يسقط---- الحد والفعل من هذه الكلمة ظرف يظرف طرفا فهو ظريف والجمع ظرفاء ولا يوصف بذلك السيد ولا الشيخ انما يوصف به الفتيان الازوال والفتيات الزولات وقال ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	4	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms24	false	-2527755734330720204	123	172	697	954	1644	300	ثعلب الظ----ريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في المنطق والجسم ولا يكون في اللباس قالالحسن اذا ----------------------------------------------------------------------------------كان اللص ظريفا لم يقطع ---اي اذا كان فصيحا بليغا----------- احتج ع-ن نفسه بما يسقط عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحد وقال المبر----------------------------------------------------------------------------------------------د الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	24	6982669833182470885	226	394.0	181	585	38.632476806640625	38	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms09	true	-7538776250163375728	241	300	1232	1528	1528	300	تنهس النصاري اذا -------اكلوا اللحم قبيل صومهم وذلك------------------------------- غلط في اللفظ وقلب للم---عني الي ضده اما اللفظ فان-ه يقال تنحس النصاري بالحاء واما المعني فانهم يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه قال ابن دريد هو عربي معروف لتركهم اكل الحيوان قال ولا ادري ما اصله ويقال تنحس اذا تجوع كما يقال توحش-	9	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms11	false	-2341523652707873470	80	140	427	732	1585	300	تنهس النصاري بالهاء اذا اكلوا اللحم قبيل صومهم قرات شيخنا ابي منصور اللغوي قال هذا غلط في اللفظ وقلب في المعني الي ضده اما اللفظ فانما يقال------------- بالحاء واما المعني فانما يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه قال ابن دريد هو عربي معروف لتركهم اكل الحيوان--------------------- ويقال تنحس اذا تجوع كما يقال توحش	11	6982669833182470885	248	440.0	198	339	73.15634155273438	45	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms12	true	2304337566091759305	1	40	4	212	1504	300	ازف ازفا-------- قال الله تعالي ازفت الازفة اي دنت القيامة فاما------------------------------------------------------ زاف فيستعمل في الحماية يقال زافت الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها علي الارض وزافت المراة في مشي-ها كانها تستدير وزاف الجمل في مشي-ه زيف--ا وهو سرعة في تمايل	12	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms05	false	5264076264243451271	196	246	1079	1346	1635	300	ازف الوقت اي قرب قال الله تعالي ازفت الازفة والعامة تجعل ازف بمعني حضر ووقع وبعضهم يريد انه قد ذهب وانصرم وبعضهم يقول زاف الوقت وانما------- يقال زافت الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها علي الارض وزافت المراة في مشيتها كانها تستدير وزاف الجمل في مشيته زيفانا وهو سرعة في تمايل	5	6982669833182470885	169	271.5	135	274	61.6788330078125	28	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms12	true	2304337566091759305	245	277	1236	1396	1504	300	وتقول هوشت الشء اذا خلطته ومنه اخذ اسم ابي المهوش الشاعر ولا تق-----ل شوشه فقد--------------------------- اجمع اهل اللغة او التشويش لا اصل له في العربية وانه من كلام المولدين وخطاوا الليث فيه	12	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms38	false	-6434824431001764048	192	229	999	1191	1567	300	وتقول هوشت الشء اذا خلطته ومنه اخذ اسم ابي المهوش الشاعر والعامة تقول شوشته وقرات علي شيخنا ابي منصور قال اجمع اهل اللغة ان التشويش لا اصل له في العربية وانه من كلام المولدين وخطاوا الليث فيه	38	6982669833182470885	149	272.5	119	192	77.60416412353516	27	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms14	true	-6370146525114929410	219	277	1070	1357	1469	300	ويقولون لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة هرس وقد هرس السلعة وانما هو ارش وقد ارشت الثوب وسمي ارشا لان المبتاع لل----------ثوب علي انه صحيح اذا وقفت منه علي خرق او عيب وقت بينه وبين الباءع ارش اي خصومة من قولك ارشت بينهما اذا اغريت احدهما بالاخر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذ كان سببا للارش	14	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms07	false	6265521687393076258	125	175	653	900	1524	300	وتقول-- لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش--------------- وانما -----------------------سمي ارشا لان المبتاع اذا اشتري الثوب علي انه صحيح -ثم وقف- منه علي------- عيب وقع بينه وبين صاحبه -ارش اي خصومة من قولك ارشت بينهما اذا اغريت احدهما بالاخر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذ كان سببا للارش	7	6982669833182470885	223	375.5	176	297	75.08417510986328	40	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms14	true	-6370146525114929410	76	113	364	548	1469	300	تقول كذا وكذا قال فقال ابن الاعرابي ان كان من السءدد فسيدتي وان كان من العدد فستتي لا اعرف في اللغة لستي معني-------------------- وقد تاوله ابن الانباري فقال يريدون يا ست جهاتي وهو تاول بعيد مخالف للمراد	14	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms21	false	6055810277926046845	109	148	590	784	1594	300	تقول ستي ----------قال ابن الاعرابي ان كان من السءدد فسيدتي وان كان من العدد فستتي لا اعرف في اللغة لستي معني قال شيخنا ابو منصور وقد تاوله ابن الانباري فقال يريدون يا ست جهاتي وهو تاول بعيد مخالف للمراد	21	6982669833182470885	171	317.5	136	204	83.82353210449219	32	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms17	true	7838078679239140879	198	245	1059	1329	1635	300	ويقولون للموضع الذي يجفف فيه التمر ونحوه من الثمر مشطاح بشين معجمة زيادة الف وهو خطا فاحش والصواب مسطح بسين غير معجمة علي وزن مفعل ومثله المربد و-الجرين وهما لاهل نجد ومثله للطعام البيدر لاهل العراق والاندر لاهل الشام واهل البصرة يسمون المربد الجوخان والجوخان فارسي معرب	17	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms34	false	-5445927905954538117	56	93	305	517	1638	300	وتقول-- للموضع الذي يجفف فيه التمر و--------الثمر------------------------------------------------ مسطح بسين غير معجمة علي وزن مفعل ومثله المربد و الجرين وهما لاهل نجد ومثله للطعام البيدر لاهل العراق والاندر اه-ل الشام واهل البصرة يسمون المربد الجوخان والجوخان فارسي معرب	34	6982669833182470885	208	386.0	172	271	76.75276947021484	33	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms20	true	1883139585112195676	138	171	707	873	1530	300	الابط بكسر الباء والصواب الابط بسكون الب---------------------------------------------اء ولم يات في الكلام شء علي فعل الا ابل و-اطل------------ وحبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة و-اتان ابد تلد كل عام وقيل	20	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms04	false	4295393117123088247	41	81	246	441	1672	300	الا-------------------------بط بسكون الباء وقد يتفاصح بعض العامة فيقول الابط بكسر الباء ولم يات في الكلام شء علي فعل الا ابل و اطل وهي الخاصرة وحبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة و اتان ابد تلد كل عام -----	4	6982669833182470885	136	243.0	108	225	60.44444274902344	24	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	46	99	234	531	1575	300	ويقولون للذي لا غيرة له علي اهله القرطبان وهو مغير عن وجهه وانما هو الكلتبان وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عند العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	21	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms30	false	-5601870773461040483	60	96	342	556	1621	300	وتقول-- للذي لا غيرة له علي اه-----------------------------------له الكلتبان قال-------------------- الاصمعي---- الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن- العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت عامة س-----------------فلي فقالت القرطبان	30	6982669833182470885	207	369.0	171	297	69.69696807861328	31	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	182	300	1006	1575	1575	300	ويقولون في الدعاء للمريض مسح الله بك وكان النضر يقول الصواب مصح الله بك اي اذهبه و----------------------------------غيره يجيز مسح وروي ابن الكوفي في قراءته بخطه عن محمد بن حاتم المءدب قال مرض النضر بن شميل فدخل الناس عليه يعودونه فقال له رجل من القوم مسح الله ما بك فقال له النضر بن شميل لا تقل مسح الله وقل مصح الله ما بك الم تسمع قول الاعشي في قصيدته الحاءية واذا الحمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها فمصح فقال له الرجل لا باس ال-سين قد تعاقب الصاد فتقوم مقامها فقام النضر فينبغي ان نقول لمن كان اسمه سليمان يا صليمان ونقول قال رصول الله --ثم قال النضر لا تكون الصاد مع السين الا في اربعة مواضع اذا كانت مع-	21	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms36	false	-8939708506178420529	65	165	362	847	1606	300	وتقول --في الدعاء للمريض مصح الله ما --------------------------------بك اي اذهبه هذا اختيار النضر بن شهميل وقد اجاز غيره----- مسح الله ما بك وحكي شيخنا ابو منصور اللغوي ان النضر---------- مرض-------------- فدخل الناس----- يعودونه فقال له رجل من القوم مسح الله ما بك فقال -----------------لا تقل مسح----- وقل مصح----------- الم تسمع قول الاعشي------------------ واذا الخمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها فمصح فقال--- الرجل لا باس فالسين قد تعاقب الصاد فتقوم مقامها فقال النضر فينبغي ان تقول لمن كان اسمه سليمان يا صليمان وتقول قال رسول الله رسول قال النضر لا تكون الصاد مع السين الا في اربعة مواضع اذا كانت مع	36	6982669833182470885	393	618.0	306	607	64.74464416503906	71	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms25	true	236716400008678366	8	36	40	177	1624	300	البورق----------- لهذا الذي يلقي في العجين ولا يقال بورق بضمه--------ا لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي فوعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب وروشن	25	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms08	false	6365954709871812349	126	156	669	819	1644	300	البورق بفتح الباء لهذا الذي يلقي في العجين والعامة ت------ضمها وهو خطا لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي فوعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب وروشن	8	6982669833182470885	123	216.5	98	156	78.84615325927734	23	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms27	true	8533272220376490562	0	63	0	335	1586	300	العجم---- ولما اشتد امر شبيب----------- وحصره في القصر امر------- غلاما شجاعا فلبس ثياب الحجاج وسلاحه وركب فرسه وسار في الجند فجمعهم وخرج فقال الناس قد خرج الحجاج فاقبل شبيب ثم قال اين الحجاج فاومءوا اليه فحمل عليه حتي خلص اليه فضربه بالعمود فلما احس بوقعه قال اخ بالخاء فانصرف شبيب وقال قبحك الله يابن ام الحجاج اتتقي الموت بالعبيد و-قتل العبد ويقولون فلان	27	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms07	false	6265521687393076258	33	95	180	512	1524	300	العجم قال ولما اشتد امر شبيب علي الحجاج وحصره في القصر امر الحجاج غلاما شجاعا فلبس ثياب الحجاج وسلاحه وركب فرسه وصاح في الجند فجمعهم وخرج فقال الناس قد خرج الحجاج فاقبل شبيب فق--ال اين الحجاج فاوماوا اليه فحمل----- حتي ----------ضربه بالعمود فلما احس بوقعه قال اخ بالخاء فانصرف شبيب وقال قبحك الله يابن ام الحجاج اتتقي الموت بالعبيد وتقول افاق--------- فلان	7	6982669833182470885	300	534.5	242	358	83.79888153076172	49	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms28	true	-7096225848966234993	125	148	698	814	1705	300	بالدال-------- ماخوذ من العود الدعر وهو الذي يءذي بكثرة دخانه قال ابن مقبل بانت حواطب ليلي يلتمس- لها جزل الجذا غير خوار ولا	28	-8643962506349986520	Sham19Y0016541-ara1.ms16	false	5047791568103202197	276	300	1568	1692	1692	300	بالدال المهملة ماخوذ من العود الدعر وهو الذي يءذي بكثرة دخانه قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا-	16	6982669833182470885	114	208.5	92	125	91.19999694824219	20	Sham19Y0029604-ara1	Sham19Y0016541-ara1