id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029604-ara1.ms03	true	8754867725336517556	150	198	743	1003	1535	300	من ال-------وتر وهو الفرد يقال واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيهة -قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ارسلنا رسلنا تترا المءمنون اصبها وتري من المواترة فابدلت التاء من الواو ومعانه منقطعة متفاوتة لان---------------------------------------------------- بين كل نبيين دهرا طويلا وقال ابو هريرة لا باس بقضاء رمضان تتري اي متقطعا	3	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms3996	false	-5479206429942594555	149	227	766	1174	1557	300	من المواترة وتر قال الاصمعي--- واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيهة وقال غيره المواترة المتابعة واصل هذا كله من الوتر وهو الفرد وهو اني جعلت كل واحد بعد صاحبه فردا فردا واخبرني المنذري عن ابن فهم عن محمد بن سلام قال سالت يونس عن قوله ثم ارسلنا رسلنا تتري قال متق---------------------------------------------------------طعة متفاوتة الاوقات وجاءت الخيل تتري اذا جاءت متقطعة وكذلك الانبياء بين كل نبيين دهر- طويل- وقال ابو هريرة لا باس بقضاء رمضان تتري اي متقطعا	3996	-7148675667043055495	173	261.0	136	470	36.808509826660156	26	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms04	true	-2711700462285050931	52	124	258	649	1537	300	اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عنن نفسه مما يسقط---- الحد والفعل من هذه الكلمة ---------------------------------ظرف يظرف طرفا فهو ظر----------------------------يف والجمع ظرفاء ولا يوصف بذلك السيد ولا الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يوصف به الفتيان الازو-------------------------------------------------------------------------------ال والفتيات الزولات وقال-------------------------------- ابن الاعرابي ال----ظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	4	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms4040	false	7170224444037077271	0	134	0	723	1597	300	اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج ع-ن نفسه بما يسقط عنه الحد وقال غيرهما الظريف الحسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف واجاز ما اظرف لسانه اظرف ام وجهه في الاستفهام قال الليث والظرف وعاء كل شء حتي ان الابريق ظرف لما فيه والصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمي ظروفا من نحو امام وقدام واشباه ذلك تقول خلفك زيد انما انتصب لانه ظرف لما فيه وهو موضع لغيره وقال غيره من النحويين الخليل يسميها ظروفا والكساءي يسميها المحال والفراء يسميها الصفات والمعني واحد وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	4040	-7148675667043055495	280	438.5	224	724	38.674034118652344	44	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms09	true	-7538776250163375728	0	46	0	243	1528	300	وردت وقد خوي نجم وحلق في السماء نجوم------------------------------------------------ وفي الحديث---- فحلق ببصره الي السماء----------- رفع البصر الي السماء كما يحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء ومنه الحالق الجبل المشرف وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة في حلق الطاءر اذا ما التقي الجمعان حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب وانما سمي -	9	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms0975	false	8190152829606994280	95	179	490	920	1556	300	وردت وقد خوي نجم وحلق في السماء نجوم خوي غاب وقال ابو عبيدة حلق ماء لحوض اذا قل وذهب وفي --حديث اخر فحلق ببصره الي السماء قال شمر اي رفع البصر الي السماء كما يحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء ومنه الحالق الجبل المشرف قال وحلق الحوض ذهب ماءه وحلقت عين البعير اذا غارت وقال الزفيان ودون مسراها فلاة خيفق ناءي المياه ناضب محلق وحلق الطاءر اذا ارتفع في الهواء وقال النابغة --------------اذا ما التقي الجمعان حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب وقال الليث	975	-7148675667043055495	216	373.5	175	446	48.43049240112305	37	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	250	279	1313	1458	1570	300	يتحنث اي يفعل فعلا يخرج منه-- الحنث و---الاثم ي-قال هو فلا---------------------------------------------------------------ن يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وكذلك-------- يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج م---ن الاثم والحرج	10	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms1223	false	7150970557743201269	250	295	1260	1485	1512	300	يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من الحنث وهو الاثم ويقال هو يتحنث اي يتعبد لله قال وللعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1223	-7148675667043055495	132	224.5	103	225	58.66666793823242	23	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	93	131	495	694	1570	300	وماولق انضجت كية راسه وكر-ته ذفرا كريح الجورب -قال الراعي وذكر ابلا قد رعت العشب وزه---ره فلما صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك ف--------ارة الابل------------ لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور	10	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms4073	false	7022193231874665767	261	300	1322	1536	1536	300	ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا--- رعت العشب وازاهيره فلما صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة ف------تلك الراءحة فارة الابل فقال الراعي لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور-	4073	-7148675667043055495	183	312.5	148	224	81.69642639160156	29	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms14	true	-6370146525114929410	220	277	1078	1357	1469	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة هرس وقد هرس السلعة وانما هو ارش وقد ارشت الثوب وسمي ارشا لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقفت منه علي خرق او عيب وقت بينه وبين الباءع ارش اي خصومة-------- من قولك ارشت بينهما -----اذا اغريت احدهما بالاخ-------------------ر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذ- كان سببا للارش	14	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms3224	false	-6578889920571046063	59	110	306	564	1536	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش----------------------------------------------------- لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف في-ه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف من قولك ارشت بين الرجلين اذا اغريت احدهما بالاخر واوقعت بينهما الشر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذا كان سببا للارش	3224	-7148675667043055495	215	371.0	171	312	68.9102554321289	37	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms15	true	8641101703761444377	257	287	1382	1528	1590	300	جمع فعلة من الياء والواو يجء علي فعال فيكون ممدودا مثل ركوة وركاء وشكوة وشكاء وقشوة وقشاء---- ولم يسمع في---- شء من جم-ع هذا القصر الا كوة وكوي وقرية وقري	15	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms2550	false	-2552062457520995785	11	42	55	204	1578	300	جمع فعلة من الياء والواو---- علي فعال كا--ن ممدودا مثل ركوة وركاء وشكوة وشكاء وقشوة وقشاء قال ولم نسمع في جمع شء من جميع هذا القصر الا كوة وكوي وقرية وقري	2550	-7148675667043055495	137	244.0	108	155	88.38710021972656	24	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	47	99	242	531	1575	300	للذي لا غيرة له علي اهله القرطبان وهو مغير عن وجهه وانما هو الكلتبان وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عند العرب---- وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	21	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms2633	false	-7999141084603709576	20	66	115	367	1615	300	للذي لا غيرة له ف------------------هو مغير عن وجهه------------------ وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلبتان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن- العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	2633	-7148675667043055495	244	445.0	199	293	83.27645111083984	40	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0029604-ara1.ms27	true	8533272220376490562	105	154	553	785	1586	300	فروي--- ابن عباس انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح شيطا------------ن ولكن قولوا قوس الله وقيل--------------- القزح الطرايق التي فيه-- الوا-دة قزحة ف----------------------------------------------------------------من جعله اسم شيطان لم يصرفه لانه كعمر ومن ق-------------------------------------------------------------------ال انه---- جمع قزحة وهي خطوط من صفرة وحمرة وخضرة صرف وي--------------------------قال قزح اسم ملك موكل به	27	-8643962506349986520	JK007040-ara1.ms0953	false	2588149789502110188	1	87	7	433	1504	300	وروي عن ابن عباس انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين ولكن قولوا قوس الله قال وقال ابو الدقيش القزح الطراءق التي فيها والواحدة قزحه عمرو عن ابيه قال القسطان قوس قزح وسءل ابو العباس عن صرف قزح فقال من جعله اسم شيطان الحقه بزحل وقال المبرد لا ينصرف زحل لان فيه العلتين المعرفة والعدول قال ابو العباس ثعلب ويقال ان قزحا جمع قزحة وهي خطوط من صفرة وحمرة وخضرة فاذا كان هكذا الحقته بزيد قال ويقال قزح اسم ملك موكل به	953	-7148675667043055495	191	277.5	148	426	44.8356819152832	32	Sham19Y0029604-ara1	JK007040-ara1