id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms208	false	-3330372440311933267	186	219	962	1118	1546	300	فهو ذا فقد رجا الناس الغير من امرهم علي يديل والتنءر من ال صعفوق واتباع اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاطب عمر بن عبيد الله بن معمر------ اي الامر هذا الذي ذكرته من مدحي لعمر والغير ------------تغير	208	2813097556391625146	Shia003932Vols-ara1.ms516	true	692126237032082709	184	291	1037	1567	1612	300	فهو ذا فقد رجا الناس الغير من امرهم علي يديك والث-ءر من ال صعفوق واتباع اخر الطامعين لا يبالون الغمر علي ان صعفوقا علي فعلول بالفتح نادر وهو الذي قل وجوده وان كان علي القياس والشاذ هو الذي علي خلاف القياس وان كان كثيرا والضعيف هو الذي في ثبوته كلام قال الامام ابو منصور موهوب بن احمد الجواليقي في كتاب المعربات صعفوق اسم اعجمي وقد تكلمت به العرب يقال بنو صعفوق خول باليمامة وقال العجاج فهو ذا لقد رجا الناس الغير الي اخر الابيات وقال يخاطب عمر بن عبيد الله بن معمر هو ذا اي الامر هو ا-لذي ذكرته من مدحي لعمر والغير اي رجوا ان يتغير	516	-5476510025850585714	149	257.0	117	532	28.007518768310547	28	Sham19Y0029600-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms359	false	4989663997281575155	105	170	543	887	1602	300	وتكث-ر الوشاة قمين هذا من قصيدة------- لقيس بن الخطيم الانصاري والخطيم مصغر بخاء معجمة وطاء مهملة ومنها اجود بمضمون ال-لاد وانني بسرك عما ساءني لضنين اذا جاوز الاثنين سر فانه ببث وتكثير الحديث قمين فان منع الاخوان سرا فانني كتوم الاسرار العشير امين يكون له عندي اذا ما ضمنته مكان بسوداء الفءاد كم--------------------------------------------ين سل- من جليسي في الندي وصاحبي ومن هو لي بين الرجال خدين	359	2813097556391625146	Shia003932Vols-ara1.ms643	true	-6379075659974996185	44	116	230	607	1589	300	وتكثير الوشاة ذلك السر والبيت من ابيات لقيس بن الخطيم رواها له القالي في اماليه وهي-------------------- اجود بمضمون التلاد وانني بسرك عمن سالني لضنين اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين وان ضيع الاخوان سرا فانني كتوم -لاسرار العشير امين يكون له عندي اذا ما ضمنته مكان بسوداء الفءاد كنين ويروي اذا ما اءتمنته مقر بسوداء الفءاد كنين سلي من جليسي في الندي ومالفي ومن هو لي عند الصفاء خدين	643	-5476510025850585714	261	435.5	204	398	65.57788848876953	39	Sham19Y0029600-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms238	false	2845072828755101567	58	162	307	833	1554	300	رايت المشتري والمشتري الاخر تريد باحدهما الكوكب وبالاخر مقابل الباءع و----------------------------هل يشترط في التواطء--------- اتفاقهما في التذكير فيه خلاف فذهب المبرد الي عدم اشتراطه فيجوز جاءتني جاريتك واخر واشترطه ابن جني والصحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذهب اليه المبرد بدليل قول عنترة والخيل تقتحم الغبار عوابسا من بين شيظمة واخر شيظم وما ذكره من ان اخر يقابل به ما تقدمه من جنسه هو المختار والا فقد يستعملونه من غير ان يتقدمه شء من جنسه وزعم ابو الحسن------------- ان ذلك لا يجوز الا في الشعر فلو ----قلت جاءني اخر من غير ان تتكلم قبله بشء من صنفه لم يجز ولو قلت اكلت رغيفا وهذا قميص اخر لم يحسن	238	2813097556391625146	Shia003932Vols-ara1.ms764	true	-5365589515140163149	156	291	798	1462	1502	300	رايت المشتري والمشتري الاخر تريد باحدهما الكوكب وبالاخر -عاقد البيع واذا قوبل باخر ما هو من جنسه فهل يشترط مع صحة وقوعه عليهما اتفاقهما في التذكير فيه خلاف ذه-ب المبرد الي انه غير شرط----------------------------------------- والصحيح انه شرط تقول اتتني جاريتك وامراة اخري فان قلت اتتني جاريتك ورجل اخر لم يجز وكذلك لو قلت اتاني اخوك وامراة اخري وان قلت اتاني اخوك وانسان اخر جاز ان قصدت بالانسان المراة وكذا جاءني اخوك وانسان اخر ان اريد بالانسان الرجل وهذا الذي ذكروه--------------------------------------------------------------------------------------------- من ان اخر يقابل به ما -قبله من جنسه هو المختار و-----قد يستعملونه من غير ان يتقدمه شء من جنسه وزعم ابو الحسن في الكبير له ان ذلك لا يجوز الا في الشعر فقال لو قلت جاءني اخر من غير ان يتكلم قبله بشء لم ي--------جز ولو قلت اكلت رغيفا وهذا قميص اخر لم يحسن	764	-5476510025850585714	338	416.5	263	814	41.52334213256836	62	Sham19Y0029600-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms048	false	4073637252376187121	86	188	438	962	1546	300	السلاك بمعني تام السلاح وقيل------------ السلاح مشبه بالشوك ويقال شاك بكسر الكاف وضمها فمن كسره جعله منقوصا مثل قاضي وفيه قولان قيل اصله شاءك فقلب ك-------------هار واشتقاقه من-------- الشوك- وقيل اصله شاكك من الشكة مشددة وهي السلاح ابدل ثاني مثليه حرف علة للتخفيف------------- واعل-- اعلال قاض وضمه علي وجهين-------------- احدهما ان لا احب الدواة تحشي يراعا تلك عندي من الدوي معيبه قلم واحد وجودة خط فاذا شءت فاستزد انبوبه هذه قعدة الشجاع عليها سيره داءبا وتلك جنيبه اصله شوك فان--------قلبت واوه الفا وقيل هو محذوف من شاءك كما قيل ------------هار بضم الراء وفيه لغة ثالثة ش-------------------------اك بتشديد الكاف---------- من الشكة لا غير	48	2813097556391625146	Shia003932Vols-ara1.ms772	true	6642248418640857744	106	199	571	1048	1572	300	ال-----------تام السلاح وقيل معناه الحاد السلاح -شبه بالشوك روي بكس------ر الكاف وضمها فمن كسر- جعله منقوصا مثل قاض- وفيه قولان قيل اصله شاءك فقلب كما قالوا جرف هار واشتقاقه علي هذا من الشوكة وقيل اصله شاكك من الشك------ة وهي السلاح كرهوا اجتماع المثلين فابدلوا الاخر منهما ياء واعلوه اعلال قاض ومن ضم الكاف ففيه قولان ايضا احدهما ان اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شوك بكسر الواو قلبت----- الفا وقيل اصله شاءك فحذفت الهمزة كما قالوا جرف هار بضم الراء وفيه لغة ثالثة لا تجوز في هذا البيت وهي شاك بتشديد الكاف وهذا مشتق من الشكة لا غير	772	-5476510025850585714	277	394.5	220	642	43.14641571044922	43	Sham19Y0029600-ara1	Shia003932Vols-ara1