id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms134	true	-670477505112676866	201	277	1003	1386	1502	300	فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتكفف-- ولا يج-ء بعد اذ الا--------------- الماضي وبعد اذا الا--------- الاسمية و----الاصل---------------- تركهما في جواب بينا وبينما لكثرة مجء جوابهما بدونهما والكثرة لا تدل علي ان المكثور غير فصيح بل تدل علي ان الاكثر افصح وفي الحديث بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتانا رجل وفي كلام امير المءمنين علي رضي الله عنه ب-----------------------ينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	134	2813097556391625146	Shia003928Vols-ara1.ms0737	false	-156229133487312121	163	240	797	1190	1495	300	فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف 5 ولا يجيء بعد اذ المفاجاة الا الفعل الماضي وبعد اذا المفاجاة الا الاسمية وكان الاصمعي لا يستفصح الا تركهما في جواب بينا وبينما لكثرة مجء جوابهما بدونهما والكثرة لا تدل علي ان المكثور غير فصيح بل تدل علي ان الاكثر افصح الا تري الي قول------------------------------------------------------------ امير المءمنين علي رضي الله عنه وهو من الفصاحة بحيث هو بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	737	4707563726744134597	303	535.0	241	453	66.88742065429688	54	Sham19Y0029600-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms136	true	6013704071126670995	124	161	658	868	1566	300	قصدوا-- اضافة---- اللازم اضافته الي مفرد الي جملة والاضافة الي ج--ملة كلا اضافة------------ زادوا عليها ما الكافة لانها----- تكف المقتضي عن الاقتضاء و--اشبعوا الفتحة فتولدت الف لتكون الالف دليل عدم اقتضاءه المضاف اليه لانه كانه وقف عليه	136	2813097556391625146	Shia003928Vols-ara1.ms0737	false	-156229133487312121	242	286	1197	1433	1495	300	قصد الي اضافة بين اللازم اضافته الي مفرد الي جملة والاضافة الي الجملة كلا اضافة علي ما تقدم زادوا عليه- ما الكافة لانها التي تكف المقتضي عن الاقتضاء او اشبعوا الفتحة فتولدت الف ليكون الالف دليل عدم اقتضاءه للمضاف اليه لانه كانه وقف عليه	737	4707563726744134597	204	360.5	167	237	86.0759506225586	28	Sham19Y0029600-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms164	true	3385295035494250540	220	298	1077	1480	1489	300	معني الابتداء في قوله تعالي من اول يوم اذ المقصود من معني الابتداء------ ان يكون الفعل المتعدي بمن الابتداءية شيءا ممتدا كالسير والمشي------ ويكون المجرور هو- الشء الذي---- ابتدا من ذلك الفعل نحو سرت من البصرة او يكون الفعل المتعدي بها اصلا للشء الممتد نحو تبرات من فلان الي فلان وكذا خرجت من الدار لان الخروج ليس شيءا ممتدا اذ يقال خرجت من الدار اذا انفصلت عنها ولو باقل من خطوة وليس التاسيس-------- حدث-ا ممتدا- ولا اصلا- للمعني	164	2813097556391625146	Shia003928Vols-ara1.ms1072	false	-8374687749111548636	224	300	1206	1608	1608	300	معني الابتداء -------------------------اذ المقصود من معني الابتداء في من ان يكون الفعل المتعدي بمن الابتداءية شيءا ممتدا كالسير والمشي ونحوه ويكون المجرور بمن الشء الذي منه ابتداء-- ذلك الفعل نحو سرت من البصرة او يكون الفعل المتعدي بها اصلا للشء الممتد نحو تبرات من فلان الي فلان وكذا خرجت من الدار لان الخروج ليس شيءا ممتدا اذ يقال خرجت من الدار اذ- انفصلت عنها ولو باقل من خطوة وليس التاسيس والنداء حدثين ممتدين ولا اصلين للمعني-	1072	4707563726744134597	368	647.5	298	431	85.38282775878906	62	Sham19Y0029600-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms277	true	-1585155033072089474	206	276	1039	1429	1556	300	يمتنع عند ---------المبرد والفارسي-------------- اسناد-- نعم وبءس الي الذي الجنسية نحو نعمالذي يامر بالمعروف زيد اي الامر بالمعروف علي قصد الجنس ومنع كون الذي فاعل نعم وبءس مطلقا الكوفيون وجماعة من البصريين منهم ابن السراج والجرمي واجاز قوم من النحويين ذلك في من و-ما الموصولين مقصودا بهما الجنس وعليه ابن مالك واستشهدوا لجوازه وجواز المضاف اليه بقول الشاعر فنعم مذكاء الاسناد من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	277	2813097556391625146	Shia003928Vols-ara1.ms1066	false	8294175324343672557	245	295	1251	1485	1504	300	يمتنع عند ابي علي والمبرد وهو الحق خلافا لغيرهما اسناد 5 نعم وبءس الي الذي الجنسية وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من و ما واعني بالجنسية ما تكون صلتها عامة وفي نهج البلاغة 6 ولنعم دار من لم يرض بها دارا قال 751- فنعم مزكا--------- من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1066	4707563726744134597	113	104.0	86	416	27.163461685180664	18	Sham19Y0029600-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms351	true	-2915750034886540961	161	208	830	1075	1565	300	--من الكاف التي يقفون عليها شينا قال راجزهم تضحك مني ان راتني احترش ولو حرشت لكشفت عن حرش عن واسع يغرق فيه القنفرش وفيهم من------------------------------------------------------------------------------------- يجري الوصل مجري الوقف فيبدلون الكاف فيه ايضا شينا وعليه انشد بيت المجنون فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منش دقيق	351	2813097556391625146	Shia003928Vols-ara1.ms1218	false	-686617625666625171	79	137	403	704	1520	300	مكان --كاف المءنث في الوقف ش-ينا قال 942--- تضحك مني ان راتني احترش ولو حرشت لكشفت عن حرش 3 وذلك ايضا للغرض المذكور وانما ابدلوها شيءا لانها مهموسه مثلها ولم يجعلوا مكانها مهموسة من الحلق لانها ليست حلقية وقد يجري الوصل مجري الوقف فيقال انش 4 ذاهبة قال 943------------------------- فعيناش عيناها وحيدش جيدها ولكن عظم الساق منش دقيق	1218	4707563726744134597	143	205.5	112	332	43.072288513183594	23	Sham19Y0029600-ara1	Shia003928Vols-ara1