id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms235	false	-5745949855648488794	217	256	1133	1331	1567	300	من الجنابة وهي---- البعد فكانه سمي بذلك لتباعده عن المساجد الي ان يغتسل فاما قو-----------ل ابن عباس رضي الله عنه الانسان لا يجنب والثوب لا يجنب ف----اراد به ان الانسان لا يجنب بمماسة الجنب وكذلك الثوب اذا لبسة الجنب	235	2813097556391625146	Shia002369Vols-ara1.ms047	true	6688877080096798497	137	176	705	903	1558	300	---الجنابة قلنا من البعد فكانه سمي به-- لتباعده عن المساجد الي ان يغتسل ولذلك قيل اجنب وقال ابن عباس------------- الانسان لا يجنب والثوب لا يجنب فانه اراد به ان الانسان لا يجنب بمماسة الجنب وكذا- الثوب اذا لبسه الجنب	47	-5798172640768913836	166	271.5	132	217	76.49769592285156	27	Sham19Y0029600-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms163	false	-8853955578989829869	174	231	890	1172	1528	300	اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فان من ها --------------هنا بمعني في الدالة علي الظرفية بدليل ان النداء للصلاة المشار اليها يوقع وسط يوم الجمعة ولو كانت من ها هنا هي التي تختص بابتداء الغاية لكان مقتضي الكلام ان يوقع النداء في اول يوم الجمعة واما قوله لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم فهو علي اضمار	163	2813097556391625146	Shia002369Vols-ara1.ms080	true	7893287834816107794	237	279	1248	1465	1583	300	اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله من ههنا بمعني في الدالة علي الظرفية بدليل ان النداء للصلاة المشار اليها في-- وسط---- الجمعة ولو كانت من---------- التي تختص بابتداء الغاية لكان الن---------------------داء في اول يوم الجمعة------------------------------------------ فهو علي اضمار	80	-5798172640768913836	191	317.0	153	296	64.52702331542969	31	Sham19Y0029600-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms016	false	-7300608652024177423	70	120	385	614	1526	300	وروي عبد الخير قال قلت لعلي رضي الله عنه------------------- ان علي اياما من شهر رمضان افيجوز ان اقضيها متفرقة قال اقضها ان شءت متت-بعة وان شءت تتري قال فقلت ان بعضهم قال لا تجزي عنك الا متتابعة قال بلي تجزي تتري لانه عز وجل قال فعدة من ايام اخر ولو	16	2813097556391625146	Shia002369Vols-ara1.ms122	true	-3325007133485611787	202	252	999	1240	1509	300	وروي عبد --خير قال قلت لابي الحسن امير المءمنين عليه السلام ان علي اياما من شهر رمضان افيجوز ان اقضيها متفرقة قال اقضها ان شءت متتابعة وان شءت تتري قال فقلت ان بعضهم قال لا تجزي---- الا متتابعة قال بل ت-جزي تتري لانه تعالي ق-ال فعدة من ايام اخر ولو	122	-5798172640768913836	198	351.5	154	249	79.51807403564453	38	Sham19Y0029600-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms159	false	-2516130674802420197	192	229	1028	1224	1594	300	وعلي هذ---ا جاء في التنزيل في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وفي سور--------------------ة ال عمران الا اياما معدودات كانهم قالوا اولا بطول المدة التي تمسهم فيها النار ثم تراجعوا عنه فقصروا تلك المدة	159	2813097556391625146	Shia002369Vols-ara1.ms236	true	-8541204151468587513	144	183	776	979	1573	300	وعلي هذا ما جاء في التنزيل ---------------وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة -في سورة البقرة وقال في سورة ال عمران الا اياما معدودات كانهم قالوا اولا تطول المدة التي تمسهم فيها النار ثم تراجعوا عنه فقصروا تلك المدة	236	-5798172640768913836	179	326.0	145	219	81.73516082763672	29	Sham19Y0029600-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms315	false	3846960850230089939	122	165	646	882	1593	300	ثلاثة قروء فيقو--------------------ل كيف اضاف الثلاثة الي قروء وهي جمع للكثرة ولم يضفها الي الاقراء التي هي جمع القلة والجواب عنه ان المعني في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء اي ليتربصن كل واحدة من المطلقات ثلاثة اقراء فلما اسند ------الي جماعتهن	315	2813097556391625146	Shia002369Vols-ara1.ms376	true	6564030472157602205	194	241	1013	1269	1576	300	ثلاثة قروء والقروء جمع القرء فان قيل كيف اضاف الثلاثة الي قروء وهي جمع الكثرة ولم يضفها الي --اقراء ----وهي جمع القلة فالجواب عنه ان المعني في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء اي ليتربصن كل واحدة من المطلقات ثلاثة اقراء فلما اسند ثلاثة الي جماعتهن	376	-5798172640768913836	223	408.0	181	262	85.114501953125	37	Sham19Y0029600-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms015	false	-6533487123720230942	126	151	670	791	1565	300	الي--- انه اذا استهل بعد الولادة ثم دفن فقد وءد وقصد بذلك ان يدفع قول من توهم ان الحامل اذا اسقطت جنينها------------------ بالتداوي فقد وادته	15	2813097556391625146	Shia002369Vols-ara1.ms554	true	8745333103459146055	266	295	1418	1560	1585	300	السلام انه اذا استهل بعد الولادة ثم دفن فقد وءد وقصد بذلك ان يدفع قول من توهم ان الحامل اذا اسقطت جنينها قبل ان تلجه الروح بالتداوي فقد وادته	554	-5798172640768913836	120	221.0	95	142	84.50704193115234	24	Sham19Y0029600-ara1	Shia002369Vols-ara1