id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms041	false	5303345139823641943	204	300	1065	1540	1540	300	بالاية------ بانه تعا-------------لي وصف نفسه بالذهاب علي معني يليق به كما وصف نفسه بالمجء في قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وجاء ربك والملك وهو ظاهر البعد اه وفي الكشاف الفرق بين اذهب تعالي وجاء ربك والملك وهو ظاهر البعد اه وفي الكشاف الفرق بين اذهب وذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي--- معه وذهب السلطان بماله اخذه اذا لذهب كل اله بما خلق ومنه ذهبت به الخيلاء والمعني---------------- اخذ الله نورهم وامسكه وما يمسك------ فلا مرسل ل----------------------ه من بعده وفيه اشارة الي الجواب عن الاية وانه معن------ي اخر لذهب مع الباء لا-	41	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms0083	true	-4347579505294425730	162	258	882	1366	1592	300	بالاية واجيب بانه يجوز ان يكون تعالي وصف نفسه بالذهاب علي معني يليق به كما وصف نفسه بالمجء في قوله وجاء ربك وهو ظاهر البعد ووافق الزمخشري المبرد والسهيلي في القول بالفرق فقال في الكشاف الفرق بين اذهبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي به معه وذهب السلطان بماله اخذه------------------------ ومنه ذهبت به الخيلاء و--معني ذهب الله بنورهم اخذ الله نورهم وامسكه وما يمسكه الله فلا مرسل له انتهي ولا يخفي ما فيه من ال--------اشارة الي الجواب عن الاية وهو ان هذا معني اخر لذهب مع الباء لا	83	-4481823346886603779	298	396.5	237	649	45.91679382324219	54	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms005	false	966209934655258638	140	177	736	946	1600	300	المءلف من اوهام AUTO قولهم في ساءر فمن اوهامهم الفاضحة واغلاطهم الواضحة انهم يقولون قدم ساءر الحاج واستوفي ساءر الخراج فيستعملون ساءر- بمعني الجميع وهو في كلام العرب بمعني الباقي ومنه قيل لما يبقي في الاناء سءر	5	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms0234	true	4856298522845928601	174	210	982	1187	1647	300	الغواص في اوهام الخواص ما لفظه ومن ا----وهامهم الفاضحة واغلاطهم الواضحة انهم يقولون قدم ساءر الحاج واستوفي ساءر الخراج فيستعملون ساءرا بمعني --جميع وهو في كلام العرب بمعني الباقي ومنه قيل لما يبقي في الاناء سءر	234	-4481823346886603779	180	334.0	147	211	85.30805969238281	27	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms006	false	2607344202843683354	0	162	0	824	1516	300	علي صحة ذلك ان النبي عليه السلام-------- قال لغيلان حين اسلم وعنده عشرة نسوة اختر اربعا منهن وفارق ساءرهن اي من بقي بعد الاربع اللاءي تختارهن ولما وقع ساءر في هذا الموطن بمعني الباقي الاكثر منع بعضهم من اعتلت بالقلب اعتلت بالحذف ولو كانت عينه همزة في الاصل لم يجز حذفها كذا نقله ابن بري عنه وفيه انه لا يلزم من الاشتقاق الا الملاقاة في اصل المعني لا المساواة من كل الوجوه ولما يلزمه علي هذا من الجمع بين اعلالين الثاني انكر قوم اطلاقه علي الجميع بناء علي انه من السءر وهو البقية واجازه ابو علي ومن تبعه اما بناء علي انه من سار يسير كما سمعته انفا واستدلوا عليه بابيات منها قول ابن الرقاع وحجرا وزبانا واربد ملقط توفي فليغفر له ساءر الذنب وقول ابن احمر فلن تعدموا من ساءر الناس راعيا استعماله بمعني الباقي الاقل والصحيح انه يستعمل في كل باق--- او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معني الحديث اذا شربتم فاسءروا اي ابقوا في الاناء بقية ماء في	6	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms0234	true	4856298522845928601	211	280	1195	1543	1647	300	علي صحة ذلك ان النبي صلي- الله عليه واله قال لغيلان حين اسلم وعنده عشر- نسوة اختر اربعا----- وفارق ساءرهن اي من بقي بعد الاربع اللاتي تختارهن ولما وقع ساءر في هذا الموطن بمعني الباقي الاكثر منع بعضهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعماله بمعني الباقي الاقل والصحيح انه يستعمل في كل باق قل او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معني الحديث اذا شربتم فاساروا اي ابقوا في الاناء بقية ماء لا	234	-4481823346886603779	328	602.0	262	835	39.281436920166016	58	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms007	false	2887455286791921546	104	136	532	691	1530	300	والصحيح انه يستعمل في كل باق--- او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معني الحديث اذا شربتم فاسءروا اي ابقوا في الاناء بقية ماء ل--ان المراد به ان يشرب الاقل ويبقي الاكثر	7	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms0234	true	4856298522845928601	254	288	1419	1583	1647	300	والصحيح انه يستعمل في كل باق قل او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معني الحديث اذا شربتم فاساروا اي ابقوا في الاناء بقية ماء لا ان المراد به ان يشرب الاقل ويبقي الاكثر	234	-4481823346886603779	158	303.5	126	164	96.34146118164062	31	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms328	false	7586433623417828302	0	93	0	474	1511	300	علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال ونحوه من المفعول به قولهم رميت عن القوس وعلي القوس ومن القوس لان السهم يبعد عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعليها اذا وضع علي كبدها للرمي ويبتدي الرمي عنها وكذلك قالوا جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل وكذلك من بين يديه ومن خلفه لان الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	328	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms0480	true	-7063238369983936096	23	121	118	656	1685	300	علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في الت-جافي وغيره------------------ ونحوه من المفعول به------ رميت عن القوس وعلي القوس ومن القوس لان السهم يبعد عنهاdiv حفظا عاصما من معصيتك هاديا الي طاعتك مستعملا لمحبتك div____________________ div classexplanation ويستعليها اذا وضع علي كبدها للرمي ويبتدا من------ها وكذلك قالوا جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل و-----من بين يديه ومن خلفه لان الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	480	-4481823346886603779	434	813.0	348	574	75.60975646972656	79	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms116	false	8283230357292198382	142	201	713	1030	1549	300	يجمع في اكثر العدد علي-------------------- حاج مثل هامة وهام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليه قول الراعي ومرسل ورسول غير متهم وحاجة غير مزجاة من الحاج وانشدت لابي الحسين بن فارس اللغوي اولها انه جمع حاءجة المقدر وثانيها انه سمع مفرده وثالثها انه جمع حوجاء ثم ان حواءج كثر استعماله في الكلام الفصيح كقول النبي صلي الله عليه وسل--م استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان	116	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms0666	true	3027701845173150688	111	182	596	1014	1685	300	تجمع في اقل- العدد علي حاجات وفي اكثره علي حاج مثل هامة وهام انتهي واثبتها اكثر اءمة اللغة كالخليل بن احمد وابي عمرو بن العلاء وابن دريدdiv div____________________ div classexplanation وسيبويه وابن السكيت والجوهري وابن خالويه وابن جني وابن بري وغيرهم وتصدي ابن بري للرد علي من انكرها واورد علي ثبوتها م-------------------------------------------------------ن الحديث واشعار العرب العرباء من الشواهد ما لا مجال للتوقف معه-------------------------------------------------------------------------------------------- كقو--------------له عليه السلام استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان	666	-4481823346886603779	98	-33.0	77	580	16.89655113220215	13	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms094	false	-8155941891875936167	106	157	551	804	1512	300	قد جعلت هكذا لال بني كاكلة علي كافة بيت مال المسلمين لكل عام ماءتي مثقال عينا ذهب ابريزا كتبه عمر بن الخطاب وختمه كفي بالموت واعظا يا عمر قال الفاضل المحقق سعد الملة والدين في شرح المقاصد وهذا مما صح عنده والخط------ في ال بني كاكلة الي الان ولما الت الخلافة	94	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms1101	true	-5217078382732582642	53	91	275	460	1534	300	قد جعلت----- لال بني كاكلة علي كافة بيت مال المسلمين لكل عام ماءتي مثقال ذهبا---- ابريرا كتبه عمر بن الخطاب -ختمه كفي بالموت واعظا يا عمر-------------------------------------------------- وهذا -------------الخط موجود في ال بني كاكلة الي الان فلا وجه للتخطءة -	1101	-4481823346886603779	161	263.5	127	259	62.16216278076172	28	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms327	false	-1041358761115805438	181	214	921	1090	1529	300	وفي شرح اللباب يجوز رميت بالقوس ---نظرا الي ان القوس----- الة الرمي المستعان- بها فيه ورميت علي القوس بالنظر الي ان يد الرام-----ي اعتمدت علي القوس في الرمي ورميت عن القوس بالنظر الي	327	2813097556391625146	Shia001544Vols-ara1.ms1603	true	7939212936736114249	27	61	141	319	1674	300	وفي شرح اللباب يجوز رميت بالقوس بالنظر- الي ان القوس جعلت الة للرمي و-مستعانا بها فيه ورميت علي القوس بالنظر الي--- يد الرامي التي اعتمدت علي القوس في الرمي ورميت عن القوس بالنظر الي	1603	-4481823346886603779	162	282.0	130	183	88.52458953857422	27	Sham19Y0029600-ara1	Shia001544Vols-ara1