id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms213	true	-307032117361509786	0	30	0	150	1513	300	قالت الانساع للبطن الحق ونحو قوله-في صفة الثور بكر ثم قال في التبكير جا--------------------------------------------------ز في الكذب ان يجعل غير نطق في نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون--- ذلك انتفاء لها	213	2813097556391625146	Shamela0035101-ara1.ms0148	false	6492623790371464940	258	300	1292	1495	1495	300	قالت الانساع للبطن الحق ونحو قوله في وصف الثور فكر ثم قال في التفكير وجاز ان يجعل في هذه المواضع وغيرها غير نطق فكذلك يجوز في الكذب ان يجعل غير نطق في نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون في ذلك انتفاء لها-	148	7257809921163300060	142	240.0	113	204	69.60784149169922	24	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms291	true	-4545705552833011798	268	300	1367	1532	1532	300	وابن عامر يهدي مفتوحة الياء والهاء مشددة الدال وقرا نافع وابو عمرو----- باسكان الهاء وتشديد الدال غير ان ابا عمرو كان يشم الهاء-------- الفتح وروي ورش عن نافع ------فتح الهاء ك---ابن كثير-	291	2813097556391625146	Shamela0035101-ara1.ms0716	false	8458408807725365954	0	37	0	188	1466	300	وابن عامر يهدي مفتوحة الياء والهاء مشددة الدال وقرا نافع وابو عمرو يهدي باسكان الهاء وتشديد الدال غير ان ابا عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وروي ورش عن نافع يهدي بفتح الهاء مثل ابن كثير	716	7257809921163300060	164	293.0	133	188	87.23403930664062	27	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms292	true	2471619613694721341	8	81	43	406	1523	300	عاصم بكسر الي-------اء والهاء مشددة الدال وعنه ايضا كسر الهاء و-----------------------------------------------فتح الياء ف----------------------من قرا ام من لا يهدي---- نسبهم الي ---------------------الزيغ عن الحق في معادلتهم الالهة بالقديم لسبحانه ----------والمعني افمن يهدي غيره الي طر-ق التوحيد والحق احق ان يتبع ام من لا يهتدي هو الا ان يهدي -----اي افمن يهدي غيره فحذف المفعول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام ينزل ع-----لي ان هديت بمعني اهتديت وان لم يكن ك-----------ذلك لانهم لما اتخذوها الهة عبر عنها بما يعبر عن	292	2813097556391625146	Shamela0035101-ara1.ms0716	false	8458408807725365954	56	189	281	935	1466	300	عاصم يهدي مكسورة الياء والهاء مشددة الدال وروي حفص عن عاصم والكساءي عن ابي بكر عنه وحسين عن ابي بكر عنه يهدي بفتح الياء وكسر الهاء قال ابو علي من قرا ل------ا يهدي فقد نسبهم الي غاية الذهاب عن الحق والزيغ عنه---- في معادلتهم الالهة بالقديم -سبحانه الا تري ان المعني افمن يهدي غيره الي طريق التوحيد والحق احق ان يتبع ام من لا يهتدي هو الا ان يهدي والمعني افمن يهدي غيره فحذف المفعول الثابت في نحو قوله فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه البقرة فان قلت ان هذه التي اتخذوها لا تهتدي وان هديت لانها موات من حجارة واوثان ونحو ذلك قيل انه كذلك ولكن الكلام -نزل علي انها ان هديت------ اهتد-ت وان لم تكن في الحقيقة كذلك لانهم لما اتخذوها الهة عبر عنها كما يعبر عن	716	7257809921163300060	307	467.5	241	673	45.616641998291016	47	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms355	true	4627858601260680827	237	259	1222	1327	1520	300	مقلوب من يءس يياس وهو الاصل لانا لا نعلم--- المصدر--------- جاء الا علي تقديم الياء نحو قوله من ياسة الياءس او حذارا	355	2813097556391625146	Shamela0035101-ara1.ms0794	false	6466841148995728631	254	279	1301	1418	1530	300	مقلوب من يءس يياس وهو الاصل يدلك علي ذلك ان المصدر لا نعلمه جاء الا علي تقديم الياء نحو قوله من ياسة الياءس او حدادا	794	7257809921163300060	93	159.0	72	117	79.4871826171875	17	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0035101-ara1