id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms013	true	2371552134925471983	186	240	1012	1271	1558	300	لها الصاءد ابشري ام عامر خامري ام عامر ولا يزال يكرر ذلك حتي ينتهي الي اخره فتخرج وتءخذ وهذا وجه حسن ذهب اليه -------حذاق اهل----- المعاني وحكي سبيويه---------- في قول الاخط--------------------------ل فابيت لا حرج ولا محروم انه اراد فابيت بيات الذي يقال له لا حرج ولا محروم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ذلك الكلام وكني به عن الضبع	13	2813097556391625146	Shamela0026536-ara1.completed.ms0275	false	-4431736546345979812	197	274	1012	1379	1515	300	له-------- ابشري ام ع--------------امر ولي امري دونكم ف----------------------------------هذا وجه حسن---- اليه يذهب الحذاق من اصحاب المعاني وحكي سيبويه عن الخليل في قول الاخطل ولقد ابيت من الفتاة بمعزل فابيت لا حرج ولا محروم انه قال ابي-------ت الذي يقال له لا حرج فحكي ثم قال يقويه في ذلك قول الاخطل علي حين ان كانت عقيل وشاءظا وكانت كلاب خامري ام عامر لانه اراد كانت كلاب التي يقال لها خامري ام عامر فحكي ذلك الكلام وكني به عن الضبع	275	2992997292005019057	157	204.0	120	434	36.175113677978516	26	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms133	true	5849074885047495778	16	51	81	291	1544	300	تذكر القناة وصلابتها واعوجاجها وانها لا تلين ولا تقبل ---------التثقيف ضاربة بها المثل في الخلاف والاباء والامتناع والتعسر علي من يريد اكراههم والتعصب علي ب--------------------غض منهم والمعني قناتنا لا تستقيم لمقوم وحاملها لا ينقاد لمجتذب	133	2813097556391625146	Shamela0026536-ara1.completed.ms0262	false	6155985368710163726	251	291	1338	1577	1619	300	تذكر القناة وصلابتها واعوجاجها وانها لا تلين ولا تقبل التقويم والتثقيف ضاربة بها المثل في الخلاف والاباء والامتناع والتعسر علي من يريد اكراههم والتصعب علي من يريد تليينهم او الغض منهم والمعني قناتنا لا تستقيم لمقوم وحاملها لا ينقاد لمجتذب	262	2992997292005019057	207	390.5	172	239	86.61087799072266	32	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms242	true	-706276046957871394	90	195	482	1043	1588	300	اعيرتنا البانها ولحومها وذلك عار يا-بن ريطة ظاهر وقول ليلي الاخيلية اعيرتني داء بامك مثله مع ابيات انشدها ويكفي من القلادة ما احاط بالجيد واذا اتسع الخاتم سقط ثم ان قوله الافصح ينافي قوله لم يسمع في كلام بليغ ولا شعر فصيح وذكر الامام المرزوقي انهما جاءزان وكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في شرح البخاري غيرته نسبته الي العار وعيبته يقال عيرته كذا وبكذا وقوله عيرتني البيت هو من قصيدة لابي ذءيب الهذلي يرثي بها بعض قومه اولها هل الدهر الا ليلة ونهارها الا طلوع الشمس ثم غيارها ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت تحرق ناري بالشكاة ونارها وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها يعني كما	242	2813097556391625146	Shamela0026536-ara1.completed.ms0131	false	-3867312587539951177	163	227	870	1238	1631	300	اعيرتنا البانها ولحومها وذلك عار يا بن ريطة ظاهر يريد علي وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا--------------------------------------------------------------------------------------نكار والتقريع لم عيرتنا البان الابل ولحومها واقتناء الابل مباح لا محظور في القديم والحديث والانتفاع بلحمانها والبانها مسوغ غير مردود في الدين والعقل وتفريقها في المحتاجين اليها احسان ومعروف يجلبان الحمد والشكر وذلك عار ظاهر اي زاءل قال ابو------------------- ذءيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ومن هذا -	131	2992997292005019057	121	18.0	97	718	16.852367401123047	18	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms269	true	2718179010326156610	233	257	1261	1372	1587	300	ان يحد-وني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	269	2813097556391625146	Shamela0026536-ara1.completed.ms0228	false	-4500998556008841975	182	296	987	1571	1592	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبل--------------------------ي من الناس اهل الفضل قد حسدوا الضمير في يحسدوني لطاءفة من الناس خصهم بالاخبار عنهم وقصدهم بالكلام فيقول ان نافسوني وحسدوني ورمقوا النعمة علي بعين التسخط فاني لا اولمهم ولا اعتب عليهم اذ كان التنافس والحسد يتبعان الفضل واذ كان من قبلنا اعتاد بعضهم من بعض مثل ما نراه بسبب الفضل وقد احسن كل الاحسان من قال واذا سرحت الطرف حول قبابه لم تلق الانعمة وحسودا فاما قوله قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فمثله قول عمر بن ابي ربيعة وقديما كان في الناس الحسد وقبلي جعله لغوا ومن الناس تبيين وقد حسدوا خبر المبتدا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	228	2992997292005019057	84	-54.5	66	610	13.770491600036621	16	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms270	true	1917113109941893376	53	77	260	372	1540	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	270	2813097556391625146	Shamela0026536-ara1.completed.ms0228	false	-4500998556008841975	182	296	987	1571	1592	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبل--------------------------ي من الناس اهل الفضل قد حسدوا الضمير في يحسدوني لطاءفة من الناس خصهم بالاخبار عنهم وقصدهم بالكلام فيقول ان نافسوني وحسدوني ورمقوا النعمة علي بعين التسخط فاني لا اولمهم ولا اعتب عليهم اذ كان التنافس والحسد يتبعان الفضل واذ كان من قبلنا اعتاد بعضهم من بعض مثل ما نراه بسبب الفضل وقد احسن كل الاحسان من قال واذا سرحت الطرف حول قبابه لم تلق الانعمة وحسودا فاما قوله قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فمثله قول عمر بن ابي ربيعة وقديما كان في الناس الحسد وقبلي جعله لغوا ومن الناس تبيين وقد حسدوا خبر المبتدا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	228	2992997292005019057	86	-47.5	68	610	14.098361015319824	17	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0026536-ara1.completed