id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms021	true	8349916015777920731	0	124	0	678	1625	300	الذي اشتق منه وبهذا المعني كان وصفا والثاني مشاركة مصحوبة--- في تلك الصفة والثالث مزية- موصوفة علي مصحوبة فيها وبكل من هذ---------ين فارق غيره من الصفات الحالة الثانية ان يخلع عنه ما امتاز به عن الصفات وبتجرد للمعني الوصفي الحالة الثالثة ان يبقي عليه معانيه الثلاثة ولكن يخلع---- قيد المعني الثاني ويخلفه قيد اخر وذلك ان المعنيوه--------و الاشتراك-كان مقيدا بتلك الصفة التي هي المعني الاول فيصير مقيدا بالزيادة التي هي المعني الثالث الا تري ان المعني في قولهم العسل احلي من الخل ان للعسل حلاوة وان للخل تلك الحلاوة ذات زيادة وان زيادة حلاوة العسل اكثر من زيادة حموضة الخل قال- ابن هشام في حواشي- التسهيل وهو بديع جدا الحالة الرابعة ان يخلع عنه المعني الثاني وهو المشاركة وقيد المعني الثاني وهو كون الزيادة	21	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05173	false	204048525185982288	184	300	950	1578	1578	300	الذي اشتق منه وبهذا المعني كان وصفا والثاني مشاركة مصحوبة له في تلك الصفة والثالث تمييز موصوفة علي مصحوبة فيها وبكل من هذين المعنيين فارق غيره من الصفات الحالة الثانية ----------------------------------------------------------------------ان يبقي علي- معانيه الثلاثة ولكن يخلع منه قيد المعني الثاني ويخلفه قيد اخر وذلك ان المعني الثاني وهو الاشتراك كان مقيدا بتلك الصفة التي هي المعني الاول فيصير مقيدا بالزيادة التي هي المعني الثالث الا تري ان المعني في قولهم العسل احلي من الخل ان للعسل حلاوة وان تل-----ك الحلاوة ذات زيادة وان زيادة حلاوة العسل اكثر من زيادة حموضة الخل قاله ابن هشام في ح-اشية التسهيل وهو بديع جدا الحالة الثالثة ان يخلع منه المعني الثاني وهو المشاركة وقيد المعني الثالث وهو كون الزيادة-	5173	5365446019048736136	588	1104.0	479	706	83.28611755371094	97	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms059	true	-8431939587799881927	156	216	865	1191	1617	300	وهدايتك لا بحولي ولا بقوتي ففيه شكر -لله ------علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله والواو في قوله وبحمدك اما للحال ولا يلزم فيه تقدير قد لتقدم معموله عليه او لعطف الج-----------ملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمرا---------د لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول و-----معناه -سبحت متلبسا بحمدي لك كذا قاله الكرماني -------	59	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01424	false	-1644756906005751599	169	223	895	1184	1594	300	وهدايتك لا بحولي و----قوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها------------------ والواو فيه--------------- للحال---------------------------------------- او لعطف الجملة علي الجملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك اللهم اي يا الله اغفر لي	1424	5365446019048736136	229	380.0	186	366	62.56830596923828	34	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms250	true	-1323845990875518854	167	228	822	1130	1490	300	الامثال قال الزجاج سقط في ايديهم----- نظم لم يسمع قبل القران ولا تعرفه العرب في النظم والنثر جاهلية و------------------------اسلاما فلما سمعوه------------------------------ خفي عليهم وجه --استعماله لكونه لم يقرع اسماعهم فقال ابو نواس ونشوة قد سقطت منها--- يدي و---------هو العالم النحرير فاخطا في استعماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده وهذ-------------ا مثل قول ابي نواس وكل ذلك شاذ ان صح وكان	250	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05359	false	4241520578548844655	130	240	640	1163	1454	300	الا ما ذكره الزجاج انه بمعني ندم وانه نظم لم يسمع قبل القران ولم تعرفه العرب ولم يوجد في اشعارهم ويدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام --لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به ق---ال ابو نواس ونشوة س---قطت منها في يدي وابو نواس هو العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا يتعدي الا بحرف الصلة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضبت انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهو خطا مثل قول ابي نواس لانه لو كان كذلك لكان -	5359	5365446019048736136	210	274.5	165	532	39.47368240356445	30	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms281	true	-5079198936057147319	150	193	797	1031	1571	300	بين ظهرانيهم بفتح النون في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار------- بهم---------- والاستناد اليهمن-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وكان معني التث--------------نية فيه	281	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00335	false	-7235394313271053043	192	251	949	1266	1536	300	بين ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون-------------------------------------- اي بينهم وزيد-- لفظ الظهر ليدل علي ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب الفاءق وقال في المصابيح ثم زيدت الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا انتهي فهو مما اريد بلفظ التثنية فيه	335	5365446019048736136	120	140.5	91	357	33.61344528198242	20	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms287	true	-5355821012470868677	129	156	691	825	1614	300	كما قال- الازهر-------------ي الذهاب سواء كان اول النهار او اخره او في الليل و----هو الصواب ل----------------------------------انه لا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام	287	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01548	false	-2057364303808226430	264	300	1431	1613	1613	300	كما قاله الازهري يطلق لغة علي الذهاب سواء كان اول النهار او اخره او--- الليل وهذا هو الصواب الذي يقتضيه الحديث والمعني فدل علي انه لا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام-	1548	5365446019048736136	129	210.5	104	186	69.3548355102539	22	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms289	true	-8221487494387038782	200	270	956	1326	1487	300	في التاوه اوه والافصح ان يقال اوه بكسر الهاء وضمها وفتحها والكسر اغلبن وعليه قول الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقد قلب بعضهم الواو الفا فقال اه وشد بعضهم الواو واسكن الهاء فقال اوه وفيهم من حذف الهاء وكسر الواو فقال او وقال اخرون اواه بالمد وغيره وتصريف الفعل منها اوه وتاوه والمصدر الاهة والاهة ومنه قول المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل	289	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07031	false	-3952598703045829897	80	126	434	675	1617	300	في التاوه اوه والافصح ان يقال اوه بكسر الهاء وضمها وفتحها والكسر اغلب- وعليه قول الشاعر--------------------------------------------------- وقد شد-----------------------------د بعضهم الواو------------ فقال اوه ومنهم من حذف الهاء وكسر الواو فقال او---------------------------- وتصريف الفعل منها اوه وتاوه والمصدر ------والاهة ومنه قول --مثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل	7031	5365446019048736136	237	409.0	191	370	64.0540542602539	42	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms304	true	-3475689272465367000	13	40	68	224	1594	300	للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط محوطة محمية كما قال الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا وفي الروض الانف الوسط	304	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10918	false	4658792490673234696	260	285	1390	1531	1602	300	للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط------ محمية---- قال حبيب-- كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا --او عدولا لان- الوسط	10918	5365446019048736136	129	217.5	106	156	82.69230651855469	21	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms305	true	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال ف----بشطره قال لا--------------- الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما---- تجعل----- في امراتك	305	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	117	192	582	943	1464	300	صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت------------------------------------------------- يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك	6629	5365446019048736136	269	433.0	209	423	63.593379974365234	47	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms305	true	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال فبشطره قال لا الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل--- في امراتك	305	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	36	105	183	507	1490	300	صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت----------------------------------------------- يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال--- لا قلت فبشطره قال--- ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت------ حتي ما تجعل في في امراتك	9516	5365446019048736136	275	484.5	213	391	70.33248138427734	54	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms306	true	7780221415600984261	67	102	349	525	1518	300	عال الر----------------جل اذا -كثر عياله---- ومن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله------------ وهذا يقوي قول الشافعي رضي الله عنهلان الكساءي لا يحكي عن العرب الا ما حفظه وضبطه وقول الشافعي نفسه حجة	306	2813097556391625146	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06887	false	-3791027281876440795	135	174	731	928	1581	300	عال الرجل اذا افتقر واعال اذا اكثر عياله قال ومن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله قال الازهري وهذا يقوي قول الشافعي ------------لان الكساءي لا يحكي عن العرب الا ما حفظه وضبطه وقول الشافعي نفسه حجة	6887	5365446019048736136	163	292.5	130	209	77.99043273925781	28	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown