id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms021	true	8349916015777920731	47	131	258	722	1625	300	يخلع---- قيد المعني الثاني ويخلفه قيد اخر وذلك ان المعنيوه-------و الاشتراك-كان مقيدا بتلك الصفة التي هي المعني الاول فيصير مقيدا بالزيادة التي هي المعني الثالث الا تري ان المعني في قولهم العسل احلي من الخل ان للعسل حلاوة وان للخل تلك الحلاوة ذات زيادة وان زيادة حلاوة العسل اكثر من زيادة حموضة الخل قال ابن هشام في حواشي التسهيل وهو بديع جدا الحالة الرابعة ان يخلع عنه المعني الثاني وهو المشاركة وقيد المعني الثاني وهو كون الزيادة علي مصاحبة فيكون للدلالة -علي الاتصاف بالحدث	21	2813097556391625146	Shamela0011539-ara1.ms1268	false	7562193700144858	0	61	0	335	1596	300	يخلع عنه قيد ال-امر الثاني ويخلفه قيد اخر وذلك ان الامر الثاني وهو الاشتراك كان مقيدا بتلك الصفة فصا----------------------ر مقيدا بالزيادة---------------------- الا تري ان المعني في المثا------------------ل ان للعسل حلاوة وان----- تلك الحلاوة زاء----دة وان زيادتها---------- اكثر من زيادة حموضة الخل------------------------------------------- الحالة الرابعة ان يخلع عنه ال-امر الثاني------------- وقيد ال-امر الثالث وهو كون الزيادة علي مصحوبه فتكون --دلالته علي الاتصاف بالحدث	1268	6011544383852474559	286	432.0	230	477	59.958072662353516	42	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms041	true	5303345139823641943	134	280	694	1450	1540	300	قوله تعالي ذهب الله بنورهم الاية وجب المصير الي التجويز ولهذا قال نجم الاءمة الرضي الباء في هذه الاية للتوكيد كانه لما اذهبه ذهابا لا يرد كان كمن استصحبه فان من استصحب شيءا لا يفارقه فاتي بالياء اشارة الي عدم الرد فهو كما قيل مجاز متفرع علي الكناية وانما لم يجز جمع التعديتين لان استعمال كل منهما في مقام غير مقام الاخر صيرهما كالمتنافيتين وفي الجني الداني واجيب عن الرد بالاية بانه تعا-------------لي وصف نفسه بالذهاب علي معني يليق به كما وصف نفسه------ بالمجء في قوله تعالي وجاء ربك والملك وهو ظاهر البعد اه وفي الكشاف الفرق بين اذهب تعالي وجاء ربك والملك وهو ظاهر البعد اه وفي الكشاف الفرق بين اذهب-------------------------------------------------------------------------------------- وذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي معه وذهب السلطان بماله اخذه اذا لذهب كل اله بما خلق ومنه ذهبت به الخيلاء والمعني اخذ الله نورهم وامسكه	41	2813097556391625146	Shamela0011539-ara1.ms0996	false	-878588577624586450	216	287	1187	1549	1606	300	قوله تعالي ذهب الله بنورهم البقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب عن ال------اية بانه يجوز ان يكون تعالي وصف نفسه بالذهاب علي معني يليق ---كما وصف نفسه تعالي بالمجء في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي وجاء ربك الفجر لانه ظاهر البعد نعم ممن فرق صاحب الكشاف حيث قال والفرق بين اذهبه وذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي معه وذهب السلطان بماله اخذه ثم قال --------------------------------------والمعني اخذ الله نورهم وامسكه	996	6011544383852474559	243	304.0	196	861	28.22299575805664	42	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms041	true	5303345139823641943	134	300	694	1540	1540	300	قوله تعالي ذهب الله بنورهم الاية وجب المصير الي التجويز ولهذا قال نجم الاءمة الرضي الباء في هذه الاية للتوكيد كانه لما اذهبه ذهابا لا يرد كان كمن استصحبه فان من استصحب شيءا لا يفارقه فاتي بالياء اشارة الي عدم الرد فهو كما قيل مجاز متفرع علي الكناية وانما لم يجز جمع التعديتين لان استعمال كل منهما في مقام غير مقام الاخر صيرهما كالمتنافيتين وفي الجني الداني واجيب عن الرد بالاية بانه تعا-------------لي وصف نفسه بالذهاب علي معني يليق به كما وصف نفسه------ بالمجء في قوله تعالي وجاء ربك والملك وهو ظاهر البعد اه وفي الكشاف الفرق بين اذهب تعالي وجاء ربك والملك وهو ظاهر البعد اه وفي الكشاف الفرق بين اذهب-------------------------------------------------------------------------------------- وذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي معه وذهب السلطان بماله اخذه اذا لذهب كل اله بما خلق ومنه ذهبت به الخيلاء والمعني اخذ الله نورهم وامسكه وما يمسك فلا مرسل له من بعده وفيه اشارة الي-------------- الجواب عن الاية وانه معن------ي اخر لذهب مع الباء لا-	41	2813097556391625146	Shamela0011539-ara1.ms1026	false	3781008760086763100	55	150	279	752	1495	300	قوله تعالي ذهب الله بنورهم البقرة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب عن الا------ية بانه يجوز ان يكون تعالي وصف نفسه بالذهاب علي معني يليق ---كما وصف نفسه تعالي بالمجء في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي وجاء ربك الفجر لانه ظاهر البعد نعم ممن فرق صاحب الكشاف حيث قال والفرق بين اذهبه وذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي معه وذهب السلطان بماله اخذه ثم قال والمعن--------------------------------------ي اخذ الله نورهم وامسكه ا ه قال الشمني ولا يخفي ما في قول الزمخشري والمعني الخ من الجواب عن الاية بحملها علي معني اخر لذهب مع الباء لا	1026	6011544383852474559	275	352.5	217	972	28.29218101501465	48	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms094	true	-8155941891875936167	95	154	502	787	1512	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لال بني كاكلة فان فيه قد جعلت هكذا لال بني كاكلة علي كافة بيت مال المسلمين لكل عام ماءتي مثقال عينا ذهب ابريزا كتبه عمر بن الخطاب وختمه كفي بالموت واعظا يا عمر قال الفاضل المحقق سعد الملة والدين في شرح المقاصد وهذا مما صح عنده والخط------ في ال بني كاكلة الي الان	94	2813097556391625146	Shamela0011539-ara1.ms0917	false	-6295656793787860938	138	178	729	920	1574	300	عمر بن الخطاب انه قال--------------------------- قد جعلت----- لال بني كاكلة علي كافة بيت---- المسلمين لكل عام ماءتي مثقال ذهبا---- ابريزا كتبه عمر بن الخطاب -ختمه كفي بالموت واعظا يا عمر قال---------------------------------------------- وهذا -------------الخط موجود في ال بني كاكلة الي الان	917	6011544383852474559	177	277.5	138	291	60.82474136352539	34	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0011539-ara1