id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms248	false	-7095932005431715234	76	233	363	1224	1557	300	محمد بن عمر بن عبد العزيز بن ابراهيم بن عيسي -بن مزاحم المعروف بابن القوطية القرطبي-------- النحوي مولي عمر بن عبد العزيز والقوطية ا-----------------------------------------------------------------------------م ابراهيم و--------------اصله من اشبيلي--------------------ة والقوطية بالقاف المضمومة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها واو ساكنة ثم طاء مهملة نسبة ال قوط بن حام بن نوح واسمها ميادة بنت المنذر و قوط ابو السودان والسند والهند فمعناه انها جارية سوداء في الاصل وهو امام معمر لغوي محدث فقيه له تاليف منها شرح ادب الكاتب وكتاب الافعال وهو كتاب جليل القدر وكانت وفاته سنة سبع وستين وثلاثماءة يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الاول -------------------------------------------------------------------------------------وقال الفتح بن خاقان في مطمح الانفس هو احد المجدين في الطلب المشهورين بالعلم والادب المنتدبين للتعليم والتصنيف المقر لهم بحسن الترتيب والتاليف له شعر نبيه اكثره اوصاف وتشبيه كقوله في الربيع ضحك الثري وبدا لك استبشاره واخضر شاربه وطر عذاره وزهت حداءقه وازر نبته وتعطرت انواره وثماره واهتز ذابل كل ماء قرارة لما اتي متطلعا اذ-ره وتعممت صلع الربي بنباتها وترنمت من عجبه اطياره اقول	248	2813097556391625146	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms121	true	-63071968681802253	105	275	541	1455	1575	300	محمد بن عمر بن عبد العزيز بن ابراهيم بن عيسي ابن مزاحم المعروف بابن القوطية القرطبي ابو بكر النحوي مولي عمر بن عبد العزيز والقوطية نسب الي القوط وهم ينسبون الي قوط بن حام ابن نوح كانوا بالاندلس قبل الاسلام ايام ابراهيم قال ابن الفرضي اصله من اشبيلية وكان اماما في اللغة والعربية حافظا لهما مقدما فيهما علي اهل عصره لا يشق غباره ولا يلحق شاوه سمع من ابن الاغبس وقاسم بن اصبغ وابي الوليد الاعرج وخلاءق وكان حافظا لاخبار الاندلس ولم يكن ضابطا للحديث ولا للفقه ولا له اصول يرجع اليها وطال عمره فسمع منه طبقة بعد طبقة وصنف تصاريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافعال المقصور والممدود تاريخ الاندلس شرح رسالة ادب الكتاب مات يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الاول سنة سبع وستين وثلاثماءة ودفن يوم الاربعاء وقت صلاة العصر بمقبرة قريش رحمه الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في الربيع ضحك الثري وبدا لك استبشاره واخضر شاربه وطر عذاره ورنت حداءقه وازر نبته وتفطرت انواره وثماره واهتز ذابل كل ماء قرارة لما اتي متطلعا اذاره وتعممت صلع الربا بنباتها وترنمت من عجمة اطياره وقال	121	-7225766992163938474	410	499.5	330	1246	32.905296325683594	63	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0029600-ara1.ms149	false	3710912142815819532	72	300	357	1498	1498	300	اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام اليكم ظلم فاختلف من بالحضرة في اعراب رجل فمنهم من نصبه وجعله اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عث--------------------------------------مان المازني لقنها اياه بالنصب فامر الواثق باشخاصه قال ابو عثمان فلما مثلت بين يديه قال------ ممن الرجل قلت من بني مازن قال اي الموازن مازن تميم ام -مازن قيس ام مازن ربيعة قلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي قال لي ب------------ا اسمك لانهم يقلب--------ون الميم باء والباء ميما اذا كان في اول الاسماء قال فكرهت ان اجيبه علي لغة قومي لءلا اواجهه بالمكر فقلت بكر يا امير المءمنين ففطن لما قصدته واعجب به ثم قال ما تقول في قول الشاعر اظلوم ان مصابكم رجلا اترفع رجلا ام تنصبه----------------------------------- فقلت بل الوجه النصب يا امير المءمنين قال ولم ذلك فقلت ان مصابكم مصدر بمعني اصابتكم فاخذ اليزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم ف--رجلا مفعول مصابكم ومنصوب به- والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم الكلام ف---------------استحسنه الواثق وقال هل لك من ---------------------------------------------ولد قلت نعم بنية يا امير المءمنين قال -ما قالت لك عند مسيرك قلت انشدت قول------------------------------------------ الاعشي هو من شعر الزهير بن جناب وقبل للربيع بن ضبع الفزاري والكناءن جمع كنانة بمعني العشيرة مستعار من كنانة السهم ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا قد نجفي وتقطع منا الرحم-	149	2813097556391625146	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms291	true	-901891898511259614	66	268	328	1321	1469	300	اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحي-ة ظلم فرد التوزي عليها نص------ب رجل ظانا---------------------------------------- انه خبر ان فقالت لا اقبل هذا ولا غيره وقد قراته كذا علي اعلم الناس بالبصرة ابي عثمان المازني فاحضر من سر من راي قال----------------------------- فلما دخلت علي الخليفة قال لي ممن الرجل قلت من بني مازن قال م-----------ازن تميم ام شيبان ق---لت مازن شيبان فقال----------------------------------- لي بااسمك يريد ما اسمك وهو لغة قومنا يبدلون الميم باء وعكسه--------------------------------- فكرهت ان اقول مكر مواجهة له------------ بالمكر فقلت بكر ----------------------------------------------------------------------------بن محمد فاعجبه ذلك وقال لي اجلس فاطبءن اي اطمءن فجلست فسالني عن البيت فقلت صوابه رجلا ف--------------------قال---- ولم فقلت ان مصابكم مصدر بمعني اصابتكم فاخذ التوز-ي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم فالرجل- مفعول مصابكم وظلم الخبر والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم فقال التوزي حسبي وفهم واستحسنه الواثق وقال من خلفت وراءك قلت خلفت اخية لي اصغر مني اقيمها مقام ال------------------------------ولد قال فما قالت لك حين خرجت قال طافت حولي وهي تبكي وقالت اقول لك يا اخي كما قالت بنت الاعشي لابيها تقول ابنتي حين جد الرحيل ارانا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من---------------------------------------------------- عندنا فانا بخير اذا لم ترم ترانا اذا اضمرتك البلا -د نجفي وتقطع منا الرحم	291	-7225766992163938474	489	603.5	375	1348	36.275962829589844	80	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown