id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms009	true	-6017549750032397103	128	165	654	838	1535	300	اللف في الطعام الاكثار منه------ مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي---- شيءا و--------------------------------------------------------------------الاشتفاف في الشرب---- ان يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين وهو------------ ما بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل	9	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms12570	false	5760004083401947405	101	156	523	793	1533	300	اللف وهو------ الاكثار من الطعام مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا قال عياض حكي رف بالراء بدل اللام قال وهو بمعناه قوله وان شرب اشتف من الاشتفاف بالفاءين وهو ان يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين المعجمة وهي اسم ما بقي في الاناء من المال- فاذا شربه- قيل	12570	7112032055995250684	157	237.5	122	278	56.47481918334961	27	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms027	true	-3737986271657597695	72	116	355	581	1515	300	ابي هريرةرضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه	27	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	207	251	1001	1219	1475	300	ابا هريرة يقو----------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	13756	7112032055995250684	202	373.0	161	234	86.32478332519531	34	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms029	true	965358071418702609	79	139	413	734	1624	300	ان الدلجة بضم الدال وفت---------------------------------------حها و-----سكون اللام وفتحها ايضا هل هي بمعني اولا فقيل هي بالضم ---لاخر الليل وبالفتح لاوله و----ادلج بالتخفيف سار اوله وقيل سار الليل كله وبالتشديد سار اخر الليل وهذا هو الاكثر وقيل يقال فيهما بالتخفيف والتشديد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الدلج ------كله من اوله الي اخره واي ساعة سرت من الليل----------------- فقد ادلجت علي مثال اخرجت والتفرقة بين ادلجت	29	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms00527	false	-2251380466291288776	211	300	1131	1610	1610	300	من الدلجة بضم الدال واسكان اللام كذا الرواية ويجوز في اللغة فتحها ويقال بفتح اللام------- ايضا و---------------------هي بالضم سير اخر الليل وبالفتح سير الليل وادلج بالتخ--------------فيف سير الليل كله وبالتشديد سير اخر الليل -هذا هو الاكثر وقيل يقال فيهما بالتخفيف والتشديد وقال ابن سيده الدلجة سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلج والدلجة الاخيرة عن ثعلب الساعة من اخر الليل وادلجوا ساروا الليل كله وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره واي ساعة سرت من الليل من اوله الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت والتفرقة بين ادلجت-	527	7112032055995250684	257	416.5	208	523	49.13957977294922	38	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms029	true	965358071418702609	139	300	734	1624	1624	300	وادلجت قول----- اهل اللغة الا الفارسي فانه قال هما بمعني وفي--------------------------- الجامع الدلجة والدلجة لغتان بمعني وه---------------------------------------------------ما سير اول الليل وكلاهما بمعني عند اكثر العرب كبرهة--------------------- وبرهة ويقال ادلج الرجل يدلج ادل----------------------------------اجا سار من اول--------------------------- الليل وادلج سار من اخره وفي المنتهي --------------الاسم الدلج بالتحريك وجمع الدلجة دلج من اخره وفي المنتهي الاسم الدلج بالتحريك وجمع الدلجة دلج وغلط ابن درستويه ثعلبا في تخصيصه ------التشديد ب----اخر الليل و------التخفيف ب----اوله وقال ---هما عندنا جميعا سير الليل في كل وقت من اوله واخره ووسط------ه وهو افعال وافتعال من الدلج والدلج سير الليل بمنزلة السري وليس في واحد من هذين المثالين د-ليل علي شء من الاوقات ولو كان المثال دليلا علي الوقت لكان قول القاءل الاستدلاج بزنة الاستفعال دليل الوقت ولكان ---الاندلاج علي الانفعال دليلا لوقت اخر وهذا---- فاسد ولكن الامثلة كلها عند جميعهم موضوعة لاختلاف معاني الافعال في انفسها لا لاختلاف اوقاتها واما وسط الليل واخره واوله وسحره وقبل النوم وبعده فمما لا يدل عليه الافعال ولا مصادرها و---وافقه علي هذا كثير من-	29	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms00528	false	399401769775205141	0	185	0	1017	1611	300	وادلجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسي فانه حكي ادلجت وادلجت لغتان في المعنيين جميعا وفي الجامع الدلجة والدلجة لغتان بمعني وهما سير السحر وقال قوم الدلجة سير السحر والدلجة بالفتح سير اول الليل -كلاهما بمعني عند اكثر العرب كما تقول مضت برهة من الدهر وبرهة وتقول ادلج الرجل يدلج ادلاجا اذا سار من اول الليل وادلج ادلاجا سار من اخره وفي الجمهرة ساروا دلجة من الليل ---اي سا-------عة وفي المنتهي لابي المعاني والاسم الدلج بالتحريك وجمع الدلجة د---------------------------------------------------------لج وغلط ابن درستويه ثعلبا في تخصيصه ادلج بالتشديد بسير اول الليل وادلج بالتخفيف بسير اخره -قال وانهما عندنا جميعا سير الليل في كل وقت من اوله وا-----وسطه واخره وهو افعال وافتعال من الدلج والدلج سير الليل بمنزلة السري وليس--- واحد من هذين المثالين بدليل علي شء من الاوقات ولو كان المثال دليلا علي الوقت لكان قول القاءل الاستدلاج بوزن الاستفعال دليلا لوقت اخر وكان الاندلاج علي الانفعال------ لوقت اخر وهذا كله فاسد ولكن الامثلة -----عند جميعهم موضوعة لاختلاف معاني الافعال في انفسها لا لاختلاف اوقاتها واما وسط الليل واخره واوله وسحره وقبل النوم وبعده فمما لا يدل عليه الافعال ولا مصادرها وقد وافق قول----- كثير من	528	7112032055995250684	748	1295.0	610	1110	67.38739013671875	113	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms030	true	6537162226269713390	0	74	0	392	1638	300	اهل اللغة------- واحتج المفرقون بينهما--------------- بقول الاعشي وادلاج بعد المنام وتهجير وقف وسبسب ورمال وقول زهير------------ بكرن بكورا وادلجن بسحرة فهن لوادي الر-س كاليد للفم فلما قال الاعشي------- بعد المنام و زهير بس-----------------------------------------------------حرة ظنوا الاختصاص بما مر وهو-------------- وهم فان------- كل واحد من الشاعرين وصف ما فعله هو وخصصه دون ما فعله غيره ولولا ان ي-كون بسحرة وبغيرها ----ما احتاج ال------------------------------ي ذكرها وكذا قوله بعد المنام ويءيده انهم يسمون--------------------------------------- القنفذ مدلجا لانه يدرج بالليل	30	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms00528	false	399401769775205141	185	295	1017	1590	1611	300	اهل اللغة في ذلك واحتجوا علي اختصاص الادلاج بسير اخره بقول الاعشي وادلاج بعد المنام وتهجير وقف وسبسب ورمال وقول زهير بن ابي سلمي بكرن بكورا وادلجن بسحرة فهن لوادي الراس كاليد للفم فلما قال الاعشي وادلاج بعد المنام ظنوا ان الادلاج لا يكون الا بعد المنام ولما قال زهير وادلجن بسحرة ظنوا ان الادلاج لا يكون الا بسحرة وهذا وهم وغلط وانما كل واحد من الشاعرين وصف ما فعله هو وخصمه دون ما فعله غيره ولولا انه يكون بسحرة وبغير سحرة لما احتاج الي ذكر سحرة لانه اذا كان الادلاج بسحرة و---------بعد المنام فقد استغني عن تقييده قال ومما يفسد تاويلهم ان العرب تسمي القنفذ مدلجا لانه يدرج بالليل	528	7112032055995250684	311	479.5	250	582	53.436424255371094	49	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms030	true	6537162226269713390	84	173	441	938	1638	300	المفرقين لم يذكروا البيتين فيجوز ان يشبهوه بامر اخر فان----------------- اخذوه منهما فالصواب ما قاله ابن درستوبه-------------------------------------- واما ما قيل من ان الافعال تختلف لاختلاف المعاني الي اخره فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------- ابو حيان ان-------------------------- الشلوبين وغيره خالفوا في ذلك وقالوا الافعال تختلف ابنيتها لاختلاف المعاني----------- والمعاني التي تختلف لها الابنية ليست بمقصورة علي شء من المعا---------------------------------------------------ني فما المانع من ان تدل وضعا علي بعض الاوقات كالصبوح والغبوق والاعتراض بان الدلالة------- علي الزمان مخصوصة بصيغ الافعال من ضيق العطن وجدب الفطن قوله في الحديث------------------------------------------------- عليكم بالدلجة فان الارض تطوي لا دليل	30	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms00529	false	7038017180280802319	42	185	189	944	1532	300	اللفظين ولم ينشدوا البيتين فيحتمل ان ذلك سماع عندهم وهو الظاهر وان كانوا اخذوه عن البيتين ف--ما قاله ابن درستويه هو الصواب لانه ليس فيهما دليل علي ذلك ---واما قول--ه ان الافعال تختلف لاختلاف المعاني معناه ان الافعال هل دخلت لمعني واحد وهو تخصيص الحدث بزمان فقط او دخلت لهذا ولغيره من المعاني فابن درستويه يزعم انها ما دخلت الا لهذا المعني فقط وقال الشيخ اثير الدين ابو حيان رحمه الله ان الاستاذ ابا علي الشلوبين وغيره خالفوه -------وقالوا الافعال تختلف ابنيتها لاختلاف المعاني علي الجملة فالمعاني التي تختلف لها الابنية ليست بمقصورة علي شء من المعاني دون شء فاذا لم تكن مقصورة علي شء دون شء من المعاني فما الذي يمنع ان تكو--------------------------------------------------ن الدلالة اذ ذاك علي اخر الوقت او اوله او لوقت كله قلت -------------------------الحديث يءيد قول ابن درستويه وهو قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي با-لليل	529	7112032055995250684	300	348.5	243	845	35.502960205078125	38	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms170	true	-6948099200168259702	270	295	1364	1485	1509	300	حديث ابن الاكوع الا تسمعنا من هناتك اي من كلماتك او من اراجيزك وفي رواية من هنياتك ------------وفي اخري من هنيهاتك علي قلب الياء هاء	170	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms13847	false	2325518293185892439	94	121	506	639	1553	300	حديث ابن الاكوع ولا تسمعنا من هناتك اي من كلماتك او من اراجيزك وفي رواية من هنياتك علي التصغير وفي اخري من هنيهاتك علي قلب الياء هاء	13847	7112032055995250684	120	228.5	95	133	90.2255630493164	23	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms242	true	-706276046957871394	152	187	820	1003	1588	300	البيت هو-- من قصيدة لابي ذءيب الهذلي---------- يرثي بها بعض قومه ---------------------اولها هل الدهر الا ليلة ونهارها -الا طلوع الشمس ثم غيارها ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت تحرق ناري بالشكاة ونارها------ وعيرها الواش-ون اني	242	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms12942	false	-2114081523531721074	185	227	985	1209	1604	300	احبها وهذا من قصيدة لابي ذءيب الهذلي من الطويل يرثي بها نسيبة بنت عنس بن محرث الهذلي واولها هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت تحرق ناري بالشكاة ونارها وبعده وعيرها الواشمون الي	12942	7112032055995250684	168	278.0	135	224	75.0	25	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms281	true	-5079198936057147319	150	226	797	1205	1571	300	بين ظهرانيهم بفتح النون ف--------ي الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر--- قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار به--------م والاستناد اليهمن ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم غلب علي المقيم فيهم-------------------- وان لم يكن مكنوفا واما زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد ك----------------------نفساني --بالنسبة -----لنفس اه و--قوله	281	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms00766	false	7166409633191378197	50	130	258	689	1568	300	بين ظهرانيهم بفتح الظاء والنون وفي الفاءق يقال اقام فلان بين -ظهراني قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقح-م لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم اي منهم والاستناد اليهم---------------------------------------------- وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكتوف من جانبيه ثم كثر استعماله في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكتوفا واما زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد كما تزاد في النسبة نحو نفساني في النسبة الي النفس ونحوه قوله	766	7112032055995250684	331	559.0	267	479	69.102294921875	49	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms287	true	-5355821012470868677	132	178	707	964	1614	300	الذهاب سواء كان اول النهار او اخره او في الليل و----هو الصواب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا فض--------يلة لمن اتي بعد الزوال -لان التخلف بعد النداء حرام فذكر الساعات انما هو- للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضلية السبق------------------ وانتظارها والاشتغال بالتنقل والذكر ونحوه ومو---------لا يحصل بالذهاب بعد الزوال	287	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms03799	false	7607397885130231642	1	122	7	646	1647	300	الذهاب سواء كان اول النهار او اخره او في الليل وهذا هو الصواب الذي يقتضيه الحديث والمعني لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الملاءكة تكتب من جاء في الساعة الاولي وهو كالمهدي بدنة ثم من جاء في الساعة الثانية ثم في الثالثة ثم في الرابعة ثم في الخامسة وفي رواية النساءي السادسة فاذا خرج امام طووا الصحف ولم يكتبوا بعد ذلك ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي الجمعة متصلا بالزوال وهو بعد انقضاء الساعة السادسة فدل علي انه لا شء من الفضيلة لمن جاء بعد الزوال ولان ------------------------ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول وانتظارها والاشتغال بالتنفل والذكر ونحو ذلك وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال	3799	7112032055995250684	217	351.0	176	663	32.73001480102539	30	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms305	true	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال ف------بشطره قال لا---- الثلث------- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن---------------------------------------------فق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت علي---ها حتي ما---- تجعل----- في امراتك	305	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	64	151	314	725	1444	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت----------------------------------------------- يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال لا ---قال فاتصدق بشطره قال لا قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك	10579	7112032055995250684	273	418.0	211	469	58.208953857421875	44	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms305	true	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال ف----بشطره قال لا--------------- الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما---- تجعل-- في امراتك	305	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	164	239	782	1141	1442	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت------------------------------------------------ يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي اللقمة تجعلها في امراتك	11148	7112032055995250684	270	433.0	210	420	64.28571319580078	46	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms305	true	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تر-ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال فبشطره قال لا الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل--- في امراتك	305	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	185	255	976	1301	1522	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت----------------------------------------------- يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال--- لا قلت فبشطره قال--- ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت------ حتي ما تجعل في في امراتك	14089	7112032055995250684	278	478.5	215	392	70.91836547851562	53	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0029600-ara1.ms328	true	7586433623417828302	0	33	0	170	1511	300	علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل-- في المتجافي وغيره	328	2813097556391625146	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	107	134	537	681	1525	300	علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر---- استعماله في المتجافي وغيره	13272	7112032055995250684	141	252.5	114	172	81.97674560546875	26	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0005756-ara1.completed