id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms321	false	4148076175503330441	208	300	1089	1541	1541	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يشكو القحط اتيناك يا رسول الله ولم يبق لنا جمل يءط ولا صبي يصيح ثم انشد اتيناك والعذراء تدمي لثاتها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل في ابيات اخر معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي رقي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم رفع نحوه السماء يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا سحا سجالا غدقا طبقا ديما دررا عاجلا غير راءث نافعا غير ضار ينبت به الزرع ويملا به الضرع وتحيي به الارض بعد موتها قالت عاءشة فوالله ما رد رسو-ل الله-	321	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms05822	true	1368451128999043517	187	264	974	1358	1522	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي وانشده هذه الابيات------------------------------------------------------------------------------- وقد شغلت ام الصبي عن الطفل اتيناك والعذراء يدمي لبانها فسل منزل قطر الماء من فضل ولا شء مما ياكل الناس عندنا وانت مجاب السءال ما انجب الرسل وليس لنا الا الله مهرب فقام صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فرفع يديه الي------------------- السماء ثم ---قال اللهم اسقنا غيثا تملا به الضرع وت--------------------------------------------------------نبت به الزر---------------ع وتحيي به الارض بعد موتها ف-----------------ما رد صلوات الله	5822	-3526889936125161496	189	220.5	146	573	32.98429489135742	33	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms250	false	-1323845990875518854	168	229	830	1138	1490	300	قال الزجاج س-قط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا تعرف-ه العرب في النظ---------------م والنثر جاهلية و--------------اسلاما فلما سمعوه-------------------- خفي عليهم وجه --استعماله لكونه لم يقرع اسماعهم فقال ابو نواس ونشوة قد سقطت منها--- يدي وهو العالم النحرير فاخطا -في استعماله----------------------- وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده وهذا مثل قول ابي نواس وكل ذلك شاذ ان صح وكان الحريري	250	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms06139	true	-132717736764769043	227	299	1096	1462	1465	300	قال الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا -عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي هذا ان شعراء الاسلام --لما سمعوه واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجربه--- فقال ابو نواس ونشوة--- سقطت منها في يدي وهو العالم النحرير فاخطاه في استعماله وكان ينبغي ان يقول سقط وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده وهذا مثل قول ابي نواس وك--ذلك قول----------- الحريري	6139	-3526889936125161496	241	357.5	194	388	62.1134033203125	38	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms119	false	-3382733240605772884	238	299	1227	1560	1566	300	استعمله بعض---- الفصحاء والثقات متعديا الا انه لا يحتج بكلامه كقول ابن المعتز------------------------- وغرس من الاحباب غيبت في الثري فاسقيه اجفاني بسح وق--اطر فاثمر هما لا يبيد وحسرة بقلبي بجنيها بايدي الخواطر وقال مهيار لنا في كفالات الامير غراءس ستثمر خيرا والكريم كريم وقول ابن نباتة السعدي وتثمر حاجة الانسان نجحا اذا ما كان فيها ذا احتيال وفي الدمية ل----------------محمد بن	119	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms09472	true	923400811063214523	193	236	1000	1229	1562	300	استعمله كثير من الفصحاء-------------------------------------- كقول ابن المعتز فاسقيته اجفاني بسح وقاطر وغرس من الاحباب غيبت في الثري لقلبي يجنيها بايد الخواطر فاثمر هما لا يبيد وحسرة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------ابن نباتة السعدي------------------------ اذا ما كان فيها ذا احتيال وتثمر حاجة الامال نحجا وقال محمد بن	9472	-3526889936125161496	148	207.5	117	380	38.94736862182617	24	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms188	false	6322697660222187594	52	88	257	448	1576	300	القران و---المنقول عن فصحاء اولي البيان ايقاع ان بعد عسي والغاءها بعد كاد والعلة فيه ان كاد وضعت لمقاربة الفعل ولهذا قالوا كاد النعام يطير لوجود جزء من الطيران منه وان وضعت لتدل علي تراخي الفعل	188	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms09668	true	-5015546156043043394	264	300	1318	1500	1500	300	----ان لان المنقول عن فصحاء العرب------ ايقاع ان بعد عسي والغاءها بعد كاد والعلة فيه ان كاد وضعت -مقاربة الفعل ولهذا قالوا كاد النعام يطير لوجود جزء من الطيران فيه وان وضعت لتدل علي تراخي الفعل-	9668	-3526889936125161496	172	314.5	138	194	88.6597900390625	30	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms188	false	6322697660222187594	88	165	448	854	1576	300	ووقوعه في الزمان المستقبل فاذا وقعت بعد كاد نافت معناها الدال علي اقتراب الفعل وحصل في هذا الكلام ضرب من التناقض وليس كذلك عسي لانها وضعت للتوق-ع الذي يدل---- وضع ان علي مثله فوقوع ان بعدها يفيد تاكيد المعني ويزيده فضل تحقيق وقوة وقد نطقت العرب بعدة امثال في كاد الغيت ان في جميعها------------- فقالوا كاد العروس يكون ملكا وكاد المتنقل يكون راكبا وكاد الحريص يكون عبدا وكا----------------------د النعام يكون طيرا وكاد الفقر ي-كون كفرا وكاد البيان	188	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms09669	true	6043068032642720729	0	84	0	442	1520	300	ووقوعه في الزمان المستقبل فاذا وقعت بعد كاد نافت معناها الدال علي اقتراب الفعل وحصل في---- الكلام ضرب من التناقض وليس كذلك عسي لانها وضعت للتوقيع الذي يدل علي وضع ان علي مثله فوقوع ان بعدها يفيد تاكيد المعني ويزيده فضل تحقيق وقوة وقد نطقت العرب بعدة امثال جاء فيها خبر كاد مجردا من ان علي الاصل فقالوا كاد العروس يكون ملكا وكاد المنتقل يكون راكبا وكاد الحريص يكون عبدا وكاد البيان يكون سحرا وكاد النعام يكون طيرا وكاد البخيل يكون كلبا و-من القران	9669	-3526889936125161496	365	679.0	294	447	81.65547943115234	61	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms215	false	-4676766036955545151	0	184	0	894	1483	300	عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز----------------------------------------------- حدثنا عوف ابن ابي جميلة عن الحسن عن علي بن قلت الذي رواه ابن عساكر مسندا ونقله السيوطي من غير نكير انما هو لدينها وجمالها وفي هذه القصة انه قال انشدني يا نضر اخلب بيت للعرب قال قول ابن حيص بيص في الحكم بن مروان ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد -قلت---- لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد ب--فتح السين القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله من لا ادب له واطرق مليا ثم قال له ما مالك يا	215	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms09764	true	805267001944786148	32	180	162	888	1469	300	عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين قلت صدق يا امير المءمنين هشا حدثنا عوف -بن ابي جميلة عن الحسن عن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم الله وجهه عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيه- سداد من عوز و----كان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد فقلت نعم لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشام وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح ------القصد في الدين والسبيل و-------بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر ق-ال المامون قبح الله من لا ادب له واطرق مليا ثم قال ما ح---الك يا	9764	-3526889936125161496	655	1219.0	518	948	69.09282684326172	121	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms216	false	7146742853907207971	0	215	0	1065	1488	300	بمرو -اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا نفيدك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت--- ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل الكتاب واذا ارتدي ثوبا جميلا لم اقل يا لين ان علي حسن رداءه قال احسنت يا نضر وذكر المصنف قول العرجي وقد مر انه بسكون الراء نسبة غلي العرج مكان بارض الحجاز واسمه عبد الله بن عمرو ابن عم امير المءمنين عثمان ابن عفان والشعر المذكور هو قوله اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وصبر عند معترك المنايا وقد شرعت اسنتها لنحري اجرر في الجوامع كل يوم فيالله مظلمتي وقهري كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما---- السبب فيه فاخبرته ولم اكذبه فقال الحنت امير المءمنين فقلت كلا انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصت----ه بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	216	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms09764	true	805267001944786148	184	291	905	1419	1469	300	بمرو واتصابها واتمزرها--- اشرب صبابتها قال افلا افيدك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول في الامر من ان يترب الكتاب قلت اتربه قا----------------------ل فمن الطين قلت طنه قال فما هو ق--لت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام----------------------------------------- تبلغ ب-ه الي الفضل به سهل قال فلما قرا الفضل الكتاب قال يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر ان امير المءمنين ا---مر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب---- فاخبرته ولم اكذبه -قال -لحنت امير المءمنين -قلت كلا انما لحن هشام----------------------------------------------------------------------- ثم امر لي الفضل من خاصة ماله بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الفا---- بحرف استفيد مني	9764	-3526889936125161496	475	826.0	375	1077	44.1039924621582	81	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms281	false	-5079198936057147319	150	225	797	1199	1571	300	بين ظهرانيهم بفتح النون في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهمن ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبي---------ه ثم غلب علي المقيم فيهم---------------------- وان لم يكن مكنوفا واما زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد ك--------------نفساني ب-النسبة -----لنفس اه ---	281	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms11927	true	1520263792174424047	180	255	962	1366	1624	300	بين ظهرانيهم قال ف-------ي الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم---------------------------------------------- وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنوفا واما زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد كما تزاد في نحونفسانيفي النسبة الي النفس ونحوه	11927	-3526889936125161496	326	562.0	264	457	71.33479309082031	54	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms066	false	-6358814365242225190	145	300	803	1596	1596	300	افاد العدد المجرد من الصفة واراد مروان بسءال ان الالف في كانتا تفيد الاثنين فلاي معني فسر ضمير المثني بالاثنتين ونحن نعلم انه لا يجوز ان يقال فان كانتا ثلاثا ولا ان يقال فان كانتا خمسا حكي ابو علي الفارسي ان مروان بن سعيد المهلبي سال ابا الحسن الاخفش عن قوله تعالي فان كانتا الخ ما الفاءدة في هذا الخبر فقال افاد العدد المجرد من الصفة فاراد مروان بسءاله ان الالف في كانتا تفيد الاثنين فلاي معني فسر ضمير المثني بالاثن-ين ونحن نعلم انه-------- لا يقال فان كانتا ثلاثا ولا ان يقال فان كانتا خمسا واراد الاخفش بقوله ان الخبر افاد العدد المجرد من الصفة اي قد كان يجوز ان يقال فان كانتا صغيرتين فلهما كذا او كبيرتين فلهما كذا او صالحتين فلهما كذا -او طا------لحتين فلهما كذا فلما قال فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان افاد الخبر ان فرض الثلثين للاختين تعلق بمجرد كونهما اثنتين علي اية صفة كانتا عليها من كبر او صغر او-	66	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms13957	true	-5787925559597638674	120	200	605	1004	1464	300	افاد --------معني ما ا-راد واراد مرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن سعيد المهلبي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءاله ان الالف في كانتا تفيد التثنية فلاي معني فسر ضمير المثني بالاثنتين ونحن نعلم انه لا يجوز ان يقال فان كانتا ثلاثا ولا ان يقال فان كانتا خمسا فاراد الاخفش ا------ن الخبر افاد العدد المجرد من الصفة اي قد كان يجوز ان يقال فان كانتا صغيرتين -------------------------------او صالحتين فلهما كذا وان كانتا كبيرتين فلهما كذا فلما قال فان كانتا اثن-------------------------------------------------------------------------تين علي اية صفة كانتا عليها من كبر او صغر او	13957	-3526889936125161496	364	631.5	288	810	44.938270568847656	63	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms067	false	-2244082696999162317	30	98	143	473	1508	300	واراد الاخفش بقوله ان الخبر افاد العد-------د من الصفة اي قد كان يجوز ان يقال فان كانتا صغيرتين فلهما كذا او كبيرتين فلهما كذا او صالحتين فلهما ----------------------------كذا فلما قال فان كانتا اثنتين الخ افاد الخبر ان فرض الثلثين للاختين معلق بمجرد كونهما اثنتين علي اي- صفة كانت------ا من------- صغر او كبر او صلاح-------- او غني او فقر فقد تحصل من الخبر فاءدة لم تحصل من ضمير المثني	67	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms13957	true	-5787925559597638674	158	217	798	1078	1464	300	فاراد الاخفش------ ان الخبر افاد العدد المجرد من الصفة اي قد كان يجوز ان يقال فان كانتا صغيرتين -------------------------------او صالحتين فلهما كذا وان كانتا كبيرتين فلهما كذا فلما قال فان كانتا اثن---------------------------------------------------------------تين علي اية صفة كانتا عليها من كبر او صغر -------او صلاح او طلاح او غني او فقر فقد تحصل من الخبر فاءدة لم تحصل من ضمير المثني	13957	-3526889936125161496	222	382.5	174	387	57.364341735839844	40	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms141	false	-7611608556645859075	33	161	181	872	1583	300	قال القراء -اذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون كما قال- تعالي---- يوم مجموع له الناس واذا اردت جمع المال قلت جمعت ويجوز تخفيفه وقال ابو اسحاق الذي قاله الفراء غلط في اضماره وادعوا شركاءكم لان الكلام لا فاءدة فيه لانهم كانوا يدعون شركاءهم لان يجمعوا امرهم قال والمعني فاجمعوا امركم مع شركاءكم واذا كان الدعاء لغير شء فلا فاءدة فيه قال والواو بمعني مع كقولك تركت الناقة وفصيلها لترضعه اي مع فصيلها قال ومن قرا فاجمعوا امركم بالف موصولة فانه يعطف شركاءكم علي امركم ويجوز فاجمعوا مع شركاءكم امركم قال الاصمعي جمع----------ت الشء اذا جءت به من --هنا ومن هنا واجمعته اذا صيرته جميعا قال ابو ذءيب واولات ذي العوجاء نهب مجمع وقال الفراء في قوله تعالي فاجمعوا امركم الاجماع--- الاحكام--------- والعزيمة علي الشء تقول	141	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms14688	true	-5703943034947319167	93	155	556	884	1659	300	قال الفراء فاذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون قال الله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس هود103 والامة هي الجماعة قال الاخفش هي--------------------------------------- في اللفظ واحد وفي -------------------------------------------------------------------------------المعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع وتقول جمعت الشء اذا جءت به من هاهنا وهاه-نا واجمعته اذا صيرته جميعا واجمع امره اي جعله جميعا بعد ما كان متفرقا و------------------------------------الاجماع هو الاحكام والاعداد والعزيمة علي الامر قال	14688	-3526889936125161496	199	245.5	159	721	27.600555419921875	28	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms218	false	-2888209970633248742	209	234	1145	1284	1626	300	وقد وقع منها في الايات والاحاديث وكلام الفصحاء ما لا ----------------------------يحصي كقوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا وقوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم وكقوله	218	2813097556391625146	Shamela0004473-ara1.ms16430	true	-4346082239407047800	97	121	556	684	1682	300	وقد وقع منها في الايات والاحاديث وكلام الفصحاء ما لا يحصي ومن شواهدها في القران الكريم قوله تع--------------------------------------الي ثم عموا وصموا كثير منهم و-قوله	16430	-3526889936125161496	95	180.0	77	167	56.886226654052734	16	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0004473-ara1