id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms375	false	3741249823878178613	2	97	11	511	1520	300	الانعام في سورة النحل وان اطلق لفظ جميعها فظاهر ان المراد--- بعضها الا تري--- الدر لا يكون لجميعها وانما---- لبعض اناثها فكانه قال وان لكم في بعض الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه ولهذا ذهب من ذهب الي انه رد علي النعم لانه يءدي ما يءديه الانعام من المعني والمراد ما ذكرناه بالدلالة ما ذكرناه بالدلالة التي بيناها ولا- كذلك------ في سورة المرمنين لانه قال نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون فاخبر عما تتصف به----- اصناف النعم --------ذكورها واناثها فلم يحتمل ان يراد بها البعض كما كان	375	2813097556391625146	Shamela0001340-ara1.ms190	true	6233291271151288634	13	111	75	580	1494	300	الانعام في سورة النحل وان اطلق لفظ جم-عها ف-----ان المراد به بعضها الا تري ان الدر لا يكون لجميعها وان اللبن لبعض اناثها فكانه قال وان لكم في بعض الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه ولهذا ذهب من ذهب الي انه رد علي النعم لانه يءدي ما يءديه الانعام من المعني والمراد وا----لله ----اعلم ما ذكرنا للدل--الة التي بين-نا وليس كذلك ذكرها في سورة المءمنين لانه قال نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون فاخبر عن النعم التي في اصناف النعم اناثها وذكور--------ها فلم يحتمل ان يراد بها البعض كما كان	190	-5044736232108395258	452	802.0	362	530	85.28302001953125	80	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms058	false	2352131051661702744	257	296	1300	1487	1507	300	فان قيل ------هل يختلف المعنيان اذا حذفت الواو او-- اثبتت قلنا يختلفان بان الفتح يقع عند مجء اهل النار لان قوله فتحت جزاء الشرط وحقه اذا كان فعلا ان لا يدخله واو -لا فاء ويكون عقيب الشرط واذا حذف	58	2813097556391625146	Shamela0001340-ara1.ms268	true	-9091395770739838669	260	300	1341	1531	1531	300	فان قال قاءل وهل يختلف المعني-- اذا حذفت الواو واذا اثبتت قل-ت يختلف-- بان الفتح يقع عند مجء اهل النار لان قوله فتحت جزاء للشرط وحقه اذا كان فعلا ان لا تدخله واو ولا فاء ويكون عقيب الشرط واذا حذف-	268	-5044736232108395258	175	305.0	137	196	89.28571319580078	29	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms059	false	-8431939587799881927	0	103	0	565	1617	300	فقيل حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها كان التقدير حتي اذا جاءو-------ها وابوابها مفتوحة وهذا حكم اللفظ واما حكم المعني فان جهنم لما كانت اشد المحابس ومن عادة الناس اذا شددوا امرها ان لا يفتحوا ابوابها الا لداخل وخارج وكانت جهنم اهولها امرا وابلغها عقابا اخبر عنها الاخبار عما شوهد من اهوال الحبوس التي يضيق علي محبوسها فوقع الفتح-------------------------------------------------------------------------------- يتشوق-- للقاء اهلها ومن رسم المنازل اذا بشر من فيها باتيان اهلها-------- ان تفتح ابوابها استبشارا بهم وتطلعا اليهم فيكون ذلك قبل مجيءهم فاخبر عن المءم--ن وحالهم علي ما جرت به عادة الدنيا في امثالهم فيكون حذف الجزاء وادخال الواو علي الفعل المعطوف ل-----ذلك فاعرفه	59	2813097556391625146	Shamela0001340-ara1.ms269	true	-2064159412569776995	4	124	21	679	1574	300	فقيل حتي اذا جاءوها وفتحت-------- كان التقدير حتي اذا جاءوها جاءوها وابوابها مفت-حة فهذا حكم اللفظ واما حكم المعني فان جهنم لما كانت اشد المحابس ومن عادة الناس اذا شددوا امرها ان لا يفتحوا ابوابها الا لداخل وخارج وكانت جهنم اهولها امرا وابلغها عقابا اخبر عنها الاخبار عما شوهد من احوال الحبوس التي تضيق علي محبوسها فوقع الفتح عقيب مجيءهم ليتطابق لذلك اللفظ والمعني ولم يكن هناك حذف واما الجنة فلان من فيها يتشوقون للقاء اهلها ومن رسم المنازل اذ- بشر من فيها با-ياب اربابها اليها ان تفتح ابوابها استبشارا بهم وتطلعا اليهم ويكون ذلك قبل مجيءهم فاخبر عن المءمنين وحالهم علي ما جرت به عادة الدنيا في امثالهم فيكون حذف الجزاء وادخال الواو علي الفعل المعطوف عليه لذلك فاعرفه	269	-5044736232108395258	544	1017.0	442	669	81.31539916992188	89	Sham19Y0029600-ara1	Shamela0001340-ara1