id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms132	false	-2691131726996911712	55	139	271	710	1519	300	بين البينين-------------------- ويقولون للمتوسط الصفة هو----- بين البينين والصواب ان يقال هو بين بين كما قال عبيد بن الابرص انا اذ- عض الثقا-ف براس صعدتنا لوينا نحمي حقيقتنا وبع-ض القوم يسقط بين نينا اي بين العالي والمنخفض وقد كان الاصل في هذا الكلام ان يضاف بين فلما قطع عن الاضافة وضم احد الاسمين الي الاخر وحذفت واو العطف المعترضة بينهما بنيا كما بني العدد المركب نحو احد عشر ونظاءره واختيرت له الفتحة عند بناءه لانها اخف الحركات وليست هذه الفتحة التي في قولك بين	132	2813097556391625146	Sham19Y0150964-ara1.ms0244	true	7127406960953919524	80	166	433	868	1544	300	بين الب-نين شرح الدرة للخفاجي ص ويقولون للمتوسط الصفة هو AUTO بين البن-ين والصواب ان يقال هو بين بين كما قال عبيد بن الابرص انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا نحمي حقيقتنا وبع ض القوم يسقط بين بينا اي بين العالي والمنخفض وقد كان الاصل في هذا الكلام ان يضاف---- فلما قطع عن الاضافة وضم احد الاسمين الي الاخر وحذفت واو العطف--------- بينهما بنيا كما بني العدد المركب نحو احد عشر ونظاءره واختيرت له الفتحة عند بناءه لانها اخف الحركات----------------- التي في لفظة بين	244	-7349936466268816554	401	725.0	322	467	85.86724090576172	73	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0150964-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms132	false	-2691131726996911712	229	289	1158	1456	1519	300	التي في لفظ -بين عند الاضافة لان هذه فتحة اعراب بدلالة اعتقاب الجر عليها في مثل قوله تعالي من بين فرث ودم ومن خصاءص بين الظرفية ان الضم لا يدخل عليها بحال فاما من قرا لقد تقطع بينكم بالرفع فانه عني بالبين الوصل كما عني الشاعر به البعد في قوله لقد فرق الواشون بيني وبينها فقرت بذاك الوصل عيني وعينها	132	2813097556391625146	Sham19Y0150964-ara1.ms0244	true	7127406960953919524	162	222	851	1150	1544	300	التي في لفظة بين عند الاضافة لان هذه فتحة اعراب بدلالة اعتقاب الجر عليها في مثل قوله تعالي من بين فرث ودم ومن خصاءص بين الظرفية ان الضم لا يدخل عليها بحال فاما من قرا لقد تقطع بينكم بالرفع فانه عني بالبين الوصل كما عني الشاعر به البعد في قوله لقد فرق الواشون بيني وبينها فقرت بذاك الوصل عيني وعينها	244	-7349936466268816554	297	591.0	238	299	99.33110046386719	59	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0150964-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms319	false	-7482358168333532547	93	248	463	1241	1506	300	ويقولون حلا لي الشء في صدري وبعيني فيخطءون فيه لان العرب تقول حلا في فمي وحلي في عيني وليس الثاني من نوع الاول بل من الحلي الملبوس فكان المعني حسن في عيني كحسن الحلي الي اخر ما فصله وحاصله انهم لا يفرقون بين حلا في فمي وحلا في صدري وبعيني في اللفظ مع ان الاول كدعا يدعو والثاني كرضي يرضي فلفظهما مختلف كاصل اشتقاقهما لان الاولي واوي والثاني ياءي وفي المحكم حلي بفمي وعيني يحلي وحلا يحلو----- حلاوة وحلوانا وفصل بينهما بعضهم فقال حلا الشء في فمي وحلا بعيني الا انهم قالوا هو حلو في المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء وهذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينيك--------------- لحسن الحلي وليس بقوي ولا مرضي اه واذا عرفت هذا ففي كلامه امور الاول ان التفرقة بينهما رواية الاصمعي ومن الناس من سوي بينهما وجعلهما كدعا يدعو كما في الصحاح وغيره الثاني قوله --ان الثاني	319	2813097556391625146	Sham19Y0150964-ara1.ms0380	true	4035647088201286660	147	299	720	1489	1491	300	ويقولون حلال-ي الشء في صدري وبعيني فيخطءون فيه لان العرب تقول حلا في فمي وحلي في عيني وليس الثاني من نوع الاول بل من الحلي الملبوس فكان المعني حسن في عيني كحسن الحلي الي اخر ما فصله وحاصله انهم لا يفرقون بين حلا في فمي وحلا في صدري وبعيني في اللفظ مع ان ل-اول كدعا يدعو والثاني كرضي يرضي فلفظهما مختلف كاصل اشتقاقهما لان الاول- واوي والثاني ياءي وفي المحكم حلي بفمي وعيني يحلي وحلا يحلو AUTO حلاوة وحلوانا وفصل------- بعضهم فقال حلا الشء في فمي وحلا بعيني الا انهم قالوا هو حلو في المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء وهذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس------------------ لحسنه في العين كحسن الحلي وليس بقوي ولا مرضي--- واذا عرفت هذا ففي كلامه امور الاول ان التفرقة بينهما رواية الاصمعي ومن الناس من سوي بينهما وجعلهما كدعا يدعو كما في الصحاح وغيره الثاني قوله وليس الثاني	380	-7349936466268816554	742	1434.5	594	800	92.75	140	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0150964-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms319	false	-7482358168333532547	249	293	1246	1472	1506	300	الاول ليس بمسلم لثبوت خلافه قال ابن بري حلا في فمي وحلي ب--عيني ماخوذان من ال------حلاوة وانما غير بناءهما للفرق بينهما وما ذكره من انه لا يقال حالي بمعني حلو مما غفل عنه بعضهم فاستعمله في شعره وبني عليه التورية كابن حجة واضرابه AUTO	319	2813097556391625146	Sham19Y0150964-ara1.ms0381	true	1244860922054988723	1	48	4	235	1488	300	الاول ليس بمسلم لثبوت خلافه قال ابن بري حلا في فمي وحلي في عيني ماخوذ --من ال AUTO حلاوة وانما غير بناءهما للفرق بينهما وما ذكره من انه لا يقال حال- بمعني حلو مما غفل عنه بعضهم فاستعمله في شعره وبني عليه التورية كابن حجة وامثاله AUTO	381	-7349936466268816554	218	410.5	175	234	93.16239166259766	42	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0150964-ara1