id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms328	false	7586433623417828302	0	26	0	134	1511	300	علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	328	2813097556391625146	Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	10	34	51	177	1536	300	علي يمينه انه تمكن من الي----مين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق به	789	-5719983619559249780	120	230.0	96	134	89.55223846435547	20	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms130	false	-2308218982671899658	44	135	226	704	1567	300	الكلمة فان قيل كيف كيف جاز العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوب بغير تكرير وامتنع العطف علي المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب عنه انه لما جاز ان يعطف ذانك الضميران علي الاسم الظاهر في مثل قولك قام زيد وهو وزرت عمرا واياك جاز ان يعطف الظاهر عليهما فيقال قام هو وزيد وزرتك وعمرا ولما لم يجز ان يعطف المضمر المجرور علي الظاهر الا بتكرير الجار في مثل قولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا نحو مررت بك وبزيد وهو- من لطاءف---- العربية ومحاسن الفروق النحوية	130	2813097556391625146	Sham19Y0122257-ara1.ms2016	true	-768940050096175456	171	239	884	1250	1572	300	الغواص فان قيل ----كيف جاز العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوب بغير تكرير وامتنع العطف علي المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب عنه انه لم-----------------------------------------------------------------------------------ا جاز ان يعطف الظاهر عليهم------------------------------ا ولما لم يجز ان يعطف المضمر المجرور علي الظاهر الا بتكرير الجار في مثل قولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا نحو مررت بك وبزيد وهذا من لطاءف علم العربية ومحاسن الفروق النحوية	2016	-5719983619559249780	355	680.5	288	483	73.49896240234375	62	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms043	false	-4980801810643422849	217	252	1166	1352	1616	300	--------انما زيدت الباء لان انباتها الدهن بعد انبات الثمر الذي يخرج------ منه الدهن فلما كان الفعل في المعني قد تعلق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهي ا-لثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدي بالباء	43	2813097556391625146	Sham19Y0122257-ara1.ms2154	true	40294318906708579	178	214	846	1041	1489	300	والاحسن انما زيدت التاء لان انباتها الدهن بعد انبات الثمر الذي يخرج الدهن منه------ فلما كان الفعل في المعني قد تعلق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدي بالباء	2154	-5719983619559249780	176	325.5	143	201	87.56218719482422	30	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms044	false	-1190766947329564604	0	33	0	179	1596	300	الباء لان انباتها الدهن بعد انباتها الثمر الذي يخرج الدهن منه فلما كان الفعل في المعني قد تعلق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدي بالباء	44	2813097556391625146	Sham19Y0122257-ara1.ms2154	true	40294318906708579	181	214	864	1041	1489	300	التاء لان انباتها الدهن بعد انبات ا--لثمر الذي يخرج الدهن منه فلما كان الفعل في المعني قد تعلق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدي بالباء	2154	-5719983619559249780	175	345.5	143	179	97.76536560058594	31	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms170	false	-6948099200168259702	234	258	1202	1311	1509	300	اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحدها هنة وقد يجمع علي هنوات وقيل واحدها هنة تانيث هن وهو كناية عن كل اسم جنس	170	2813097556391625146	Sham19Y0122257-ara1.ms2196	true	-4981706988805533652	0	24	0	108	1501	300	اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحدها هنة وقد يجمع علي هنوات وقيل واحدها هت- تانيث هن وهو كناية عن كل اسم جنس	2196	-5719983619559249780	107	208.0	83	109	98.1651382446289	23	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms327	false	-1041358761115805438	237	300	1202	1529	1529	300	الكشاف في سورة الاعراف في تفسير قوله تعالي و--لاتينهم من بين ايديهم ومن خلف------------------------هم الاعراف الاية من ان المفعول فيه تعدي اليه الفعل ----تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا او كانت لغة توجد ولا يقاس عليها وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شم----------اله وعلي شماله قلنا معني-	327	2813097556391625146	Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	198	257	1034	1340	1551	300	الكشاف في---------------------- قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم المف--------------------عول فيه -عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلف- في هذا و--كانت لغة تءخذ ولا تقاس------ وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس ----------علي يمينه وعن يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني	2517	-5719983619559249780	255	434.0	205	368	69.2934799194336	40	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms027	false	-3737986271657597695	72	125	355	623	1515	300	ابي هريرةرضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجاهرة ان يعمل الرجل -----بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه -وفي صحيح مسلم في الرءيا ان النبي صلي الله	27	2813097556391625146	Sham19Y0122257-ara1.ms2748	true	-1812219179079345367	16	69	88	346	1582	300	ابي هريرة قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجان-ة ان يعمل الرجل عملا بالليل----- ثم يصبح -قد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه متفق عليه وذكر ابي هريرة من كان يءمن بالله	2748	-5719983619559249780	208	332.5	163	282	73.75886535644531	34	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0122257-ara1