id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms105	true	-7792453761690874713	88	115	454	588	1530	300	كم اسم لعدد مبهم فيفتقر الي مميز لا يحذف الا بدليل ثم قرر جواز جره وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون مميزها جمعا خلافا للكوفيين وما اوهم ذلك فحال والمميز	105	2813097556391625146	Sham19Y0017116-ara1.ms1848	false	2962587071414393870	55	109	323	598	1517	300	كم اسم لعدد مبهم فيفتقر الي مميز لا يحذف الا لدليل وهو ان استفهم بها كمميز عشرين واخواته لكن فصله جاءز هنا في الاختيار وهناك في الاضطرار وان دخل عليها حرف جر فجره جاءز ب من مضمرة لا باضافتها اليه خلافا لابي اسحاق ولا يكون مميزها جمعا خلافا للكوفيين وما اوهم ذلك فحال والمميز	1848	3321710190973766709	114	201.0	90	275	41.45454406738281	21	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms144	true	-1713813317975396561	155	258	752	1241	1457	300	وفي الحديث الصحيح لخلوف فم الصاءم وهذا يدل علي قلة علم من زعم ان ثبوت الميم لا يجوز مع الاضافة الا في ضرورة الشعر كقوله وطعن كفم الزق غدا والزق ملان وقد عاب بعض اصحاب الراي علي الحريري قوله في مقاماته ادخله في فمه وقرنه بتوءمه ولا عيب فيه كما ذكرته ولك ان تقول انما عيب عليه ما عابه علي غيره فكل شاة معلقة بعرقوبها وفي سر الصناعة لابن جني الميم في فم بدل من الواو بعد حذف لامه وهو مفتوح الفاء واما ما حكاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد وغيره من كسر الفاء وضمها فضرب من التغيير واما قو----------------------------له يا ليتها قد خرجت من فمه	144	2813097556391625146	Sham19Y0017116-ara1.ms0105	false	2768804068154448129	116	198	553	962	1507	300	وفي الحديث الصحيح لخلوف فم الصاءم وعلي مذهب اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي اصحابنا قالوا وقد يعوضون في الضرورة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواو ميما في حال الاضافة نحو قوله يصبح عطشان وفي البحر فمه ولذلك لم يجعل فم مفردا من فمه لان فما استعمل في الفصيح وفمه لا يكون الا في الضرورة وايضا فان الافراد قبل الاضافة فلا يجعل الافراد منها قال الاستاذ ابو الحسن بن عصفور واقبح من ذلك في الضرورة ان تعوض الميم مشددة في حال الاضافة نحو قوله يا ليتها قد خرجت من فمه	105	3321710190973766709	92	72.5	68	676	13.609467506408691	15	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms361	true	-6750215930320742302	30	87	167	487	1651	300	القياس المطرد ان لا تجمع اسماء الجنس-- المذكر- بالالف والتاء واما اشذت العرب عن هذا القياس اسماء جمعتها------ بالالف والتاء تعويضا لاكثرها عن تكسيره و-هي حمام وساباط وس رادق وايوان وهاوون وخيال وجواب وسجل ومكتوب ومقام ومصام واوان وهو حديدة تكون مع الراءض وبوان بكسر الباء وضمها وهو عمود في الخباء وقالوا في جمع شعبان ورمضان وشوال	361	2813097556391625146	Sham19Y0017116-ara1.ms0229	false	-4166445491342777804	166	213	871	1147	1590	300	القياس المطرد ان لا تجمع اسماء الاجناس المذكرة بالالف والتاء وشذ منها اس---------------------ماء جمعتها العرب بالالف والتاء بدلا م----------ن تكسيرها وهي حمام وساباط وس-رادق وايوان وهاوون وخيال وخوان وسجل ومكتوب ومق------ام واوان وهي حديده تكون ل---لراءض وبوان بكسر الباء وضمها وهو عمود في الخباء و-------------شعبان ورمضان وشوال	229	3321710190973766709	240	410.0	198	330	72.7272720336914	33	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms367	true	6866508479646443230	98	278	481	1410	1516	300	بين قولهم زيد ياتينا صباح مساء علي الاضافة وياتينا صباح مساء علي التركيب و----------------------------------بينهما ------فرق يختلف المعني فيه وهو ان المراد به مع الاضافة ا-نه ياتي في الصباح وحده اذ تقدير الكلام ياتينا في صباح مساء والمراد به عند تركيب الاسمين وبنيته-ا علي الفتح انه ياتي في الصباح والمساء وكان الاصل هو ياتينا صباحا ومساء فحذفت الواو العاطفة وركب الاسمان وبنيا علي الفتح لانه اخف الحركات كما فعل في العدد المركب من احد عشر الي تسعة عشر ومن -------------------------------------------ذلك انهم لا يفرقون بين قولهم زيد ياتينا صباح مساء علي الاضافة وياتينا صباح مساء علي التركيب حاصل فرقه ان في الاضافة الاتيان في الصباح فقط وفي التركيب في الصباح والمساء معا وليس كما قال ابن بري ليس- هذا الفرق---- مذهب احد من النحويين البصريين قال ا---------لسيرافي يقال سير عليه صباح مساء وصباح مساء وصباحا مس-اء ومعناهن واحد و-------ليس سير عليه صباح مساء مثل----- ضربت غلام زيد في ان السير لا يكون الا في الصباح كما ان الضرب لا يقع الا بالاول وهو الغلام دون الثاني لانك لو- لم ترد ان السير وقع فيهما لم يكن في اتيانك بالمساء فاءدة وهكذا قال ---------	367	2813097556391625146	Sham19Y0017116-ara1.ms1330	false	-8417630701094826634	9	177	53	908	1524	300	بين قول-ك زيد ياتينا صباح مساء علي الاضافة وياتينا صباح مساء علي التركيب وان الخواص يهمون في ذلك فلا يفرقون بينهما وان الفرق ------------------هو ان المراد به مع الاضافة اليه ياتي في الصباح وحده اذ تقدير الكلام ياتينا في صباح مساء والمراد به عند تركيب الاسمين وبناءهما علي الفتح انه ياتي في الصباح والمساء وكان الاصل هو ياتينا صباحا ومساء فحذفت الواو العاطفة وركب الاسمان وبنيا علي الفتح لانه اخف الحركات كما فعل في العدد المركب من احد عشر الي تسعة عشر انتهي ما ذكره في درة الغواص من تاليفه ورد عليه ذلك ابو محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بري وقال هذا الفرق ليس مذهب احد من النحويين البصريين قال ابو سعيد السيرافي يقال سير عليه صباح مساء وصباح مساء وصباحا ومساء ومعناهن واحد ثم قال وليس سير عليه صباح مساء مثل قولك ضربت غلام زيد في ان السير لا يكون الا في الصباح كما ان الضرب لا يقع الا بالاولو-هو الغلام-دون الثاني لانك اذا لم ترد ان السير وقع فيهما لم يكن في مجيء-ك بالمساء فاءدة وه-ذا نص واضح وقال	1330	3321710190973766709	701	1247.5	562	1051	66.69837951660156	123	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0017116-ara1