id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms038	true	802830083338304552	118	144	581	693	1506	300	الصاد من السين جوازا علي لغة ان وقع بعدها غين او خاء او قاف او طاء وان فصل حرف او حرفان فالجواز باق اه وما ذكره	38	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms3474	false	3446607380741411758	105	130	527	636	1489	300	الصاد من السين جوازا علي لغة ان وقع بعدها غين او خاء او قاف او طاء وان فصل حرف او حرفان فالجواز باق وان سكنت ---	3474	3409599815590253863	100	197.0	77	112	89.28571319580078	23	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms053	true	-1349279047566985374	130	262	715	1381	1567	300	العاطف بعد اياك- والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن وفي شرحه للمرادي مثال المنصوب اياك الشر ولا يجوز ان- يكون الشر م---نصوبا بما انتصب به ا-------------ياك بل بفعل اخر تقديره دع الشر وهذا مذهب الجمهور ومن------------------------------------------------------------------------- ذلك قول-----------ه فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب معني التحذير وهذا الفعل انما يتعدي الي مفعول واحد فاذا كان قد استوفي عمله ونطق بعده باسم اخر لزم ادخال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف العطف في معمو-------------------------له عليه كما لو قلت اتق الشر والاسد اللهم الا ان يكون المفعول الثاني حرف جر كقولك اياك من الاسد اي باعد نفسك من الاسد فاضمر بعد اياك ناصبا تقديره اتق--------------------------------------------------------------- قال ابن عصفور ان حذفت الواو------------------- لم يل-زم اضمار الفعل نحو قوله فاياك اياك المراء البيت------------- ولو كان في الكلام لجاز اضمار هذا الفعل وقال ابن يعيش المراد في	53	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms2323	false	8762249718612842028	93	251	438	1228	1474	300	المصنف بقوله الا والمحذور منصوب باضمار ناصب ------------------------------------اخر ان مثل اياك الاسد جاءز و--انه يكون المحذور منصوبا بناصب غير الناصب الذي نصب اياك بل مراده انه ان ورد مثل------------------------- ذلك كان تخريجه علي ان يقدر له ناصب وكانه يشير الي البيت الذي ذكره النحاة وهو قول الشاعر 3551 فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب -------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقال ان المراء منصوب بفعل مقدر غير ناصب ما قبله قال الخليل رحمه الله تعالي كانه قال بعد تمام الكلام احذر المراء وقال ابن ابي اسحاق الاصل اياك عن المراء فحذف حرف الجر لما كان المراء بمعني ان تماري فحمله عليه ------------------------------------------------------------------------------من حيث المعني علي شذوذه واقول اذا قدر-------- ناصب ل المراء وهو الاظهر فينبغي ان يجوز اظهاره اذ لا تكرير ولا عطف حينءذ ومن ثم قال ابن عصفور ان حذفت الواو يعني ان لم تات بها لم يلتزم اضمار الفعل وانشد البيت المذكور وقال تقديره دع المراء قال ولو كان في الكلام -جاز اظهار هذا الفعل وق-د ا---قتصر المصنف في	2323	3409599815590253863	253	154.5	196	1047	24.164278030395508	33	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms105	true	-7792453761690874713	88	116	454	594	1530	300	كم اسم لعدد مبهم فيفتقر الي مميز لا يحذف الا بدليل ثم قرر جواز جره وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون مميزها جمعا خلافا للكوفيين وما اوهم ذلك فحال والمميز محذوف	105	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms1443	false	-945725472921721130	214	269	1075	1356	1514	300	كم اسم لعدد مبهم فيفتقر الي مميز لا يحذف الا لدليل وهو ان استفهم بها كمميز عشرين واخواته لكن فصله جاءز هنا في الاختيار وهناك في الاضطرار وان دخل عليها حرف جر فجره جاءز ب من مضمرة لا باضافتها اليه خلافا لابي اسحاق ولا يكون مميزها جمعا خلافا للكوفيين وما اوهم ذلك فحال والمميز محذوف	1443	3409599815590253863	120	213.0	95	281	42.704627990722656	22	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms144	true	-1713813317975396561	142	206	699	1001	1457	300	ان يقال كلمته من فمي الي فمه وفم زيد احسن من فم عمرو وفي الحديث الصحيح لخل----------------------وف فم الص---------------------------------------------------اءم وهذا يدل علي قلة علم من زعم ان ثبوت الميم لا يجوز مع الاضافة-------- الا في ضرورة الشعر كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعن كفم الزق غدا والزق ملان وقد عاب بعض اصحاب---- الراي علي الحريري قوله في مقاماته ادخله في فمه وقرنه بتوءمه ولا عيب فيه كما--- ذكرته	144	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms1991	false	-4209530773896205543	180	295	903	1447	1475	300	ان يقال كلمته من فمي الي فمه وفم زيد احسن من فم عمرو وفي --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك ولم يقل لخلوف في الصاءم وهذا يدل علي قلة علم من زعم ان ثبوت الميم-------- مع الاضافة لا يجوز الا في ضرورة --شعر كقول الشاعر 3091 صفحنا عن بني دهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان ترجع ن قوما كالذي كانوا فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غدا والزق ملان و---عاب بعض اصحاب هذا الراي علي الحريري قول-----------ه ادخله في فمه وقرنه بتوامه ولا عيب فيه لما قد ذكرته	1991	3409599815590253863	264	441.0	206	570	46.31578826904297	48	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms245	true	3996528364883545935	6	108	28	547	1509	300	علي تقدير الاضافة الي مقدر الثبوت والثاني ان يدخله معني الظرفية فينصب علي الظرفية كغيره من الصفات المشربة معني الظرفية كاسفل في قوله تعالي والركب اسفل منكم لانه صفة الظرف او في حكمه فتقول ما رايته مذ عام اول اي ما رايته عاما قبل عامنا هذا الثالث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون---------------------------- مجردا عن الوصفية كساءر الاسماء الجامدة فينصرف وينون كافكل اسم للرعدة فيقال ماله من اول ولا اخر قال ابو حيان وفي محفوظي ان مءنث هذا اولة فان سميت به امتنع صرفه كاول الذي هو علم اليوم الاحد قديما واسماء ايام الاسبوع هي هذه اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار	245	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms1568	false	1273476740682833451	72	135	392	700	1562	300	علي تقدير الاضافة الي مقدر الثبوت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال الراجز 2134 خالط من سلمي خياشيم وفا اراد وفاها فحذف المضاف اليه وقدر ثبوته فاعطي المضاف ما يكون له مع عدم الحذف واستعمل اول مجردا عن الوصفية فجري افعل في الصرف نحو ما له -------------------------------------اول ولا اخر فلو جعل علما منع الصرف كق-----------------------------------------ول الشاعر 2135--------------------------------------------- اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار	1568	3409599815590253863	124	18.0	93	645	19.22480583190918	22	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms281	true	-5079198936057147319	0	27	0	144	1571	300	خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبة الدهنا- جميعا وما-ليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها ي--ابنة الخير قاضيا	281	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms2138	false	-3820970194184693473	11	40	51	198	1467	300	خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي حيرة لاكثبة الدهناء جميعا وما ليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة العم- قاضيا	2138	3409599815590253863	140	256.5	113	148	94.59459686279297	22	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms289	true	-8221487494387038782	213	274	1027	1348	1487	300	وعليه قول الشاعر----- فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقد قلب بعضهم الواو الفا فقال اه وشد بعضهم الواو واسكن الهاء فقال اوه وفيهم من حذف الهاء وكسر الواو فقال او وقال اخرون اواه بالمد وغيره وتصري-------------------------------------------------------------ف الفعل منها ا---وه وتاوه والمصدر الاهة والاهة ومنه قول المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	289	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms2421	false	4963653115392129833	66	146	327	687	1435	300	و اوه قال الشاعر 3632 فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء و اوه قال الشاعر 3633 اوه من ذكري حصينا ودونه نقي هاءل جعد الثري وصفيح حرك الهاء بال------كسر اتباعا لما اضطر والقياس السكون و اوه و اوتاه و اوناه و اه و اه و او و اوه و اووه و او و او قال الشيخ واذا صرف الفعل منه قيل اوه وتاوه ----------اهة قال الشاعر 3634 اذا-------------- ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	2421	3409599815590253863	144	203.0	113	390	36.92307662963867	20	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms366	true	463357721063442500	90	183	459	929	1512	300	-----اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا وذاك بنا تداني نعم واري الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما علاني وفيه بحث لابن مالك قال-------- في التسهيل بلي لاثبات نفي مجرد او مقرون باستفهام وقد يوافقها بعض المقرون ولم يقيده بضرورة الشعر وكيف يصح ان يكون ضرورة وفي لفظة نعم لغتان كسر العين وفتحها وقد قرء بهما وجمع بعضهم بين اللغتين في بيت فقال دعاني عبد الله نفسي فداءه فيا لك من داع دعاني نعم نعم وقال المرادي ان منه---------------------------------------------------------------- قول الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال لهم الستم ترون---- ذلك قالوا نعم	366	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms2857	false	-2149068701418470607	34	92	170	465	1474	300	4154 اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني انتهي والذي ذكره من ان التقرير في المعني ايجاب فيجوز----------------------------------------------------------------------------------- ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب الكلام الذي يتضمنه بكلمة بلي هو الظاهر ومما يدل علي ذلك ايضا قول الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال لهم الستم ترون لهم ذلك------ نعم	2857	3409599815590253863	176	169.0	139	551	31.941923141479492	29	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms367	true	6866508479646443230	95	158	466	811	1516	300	انهم لا يفرقون-------- بين قولهم -زيد ياتينا صباح مساء علي الاضافة وياتينا صباح مساء علي التركيب وبي-----------------------------نهما فرق يختلف المعني فيه وهو---------------------------------------------- ان المراد به مع الاضافة انه ياتي في الصباح وحده اذ تقدير الكلام ياتينا في صباح مساء والمراد به عند تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيب الاسمين وبنيتها علي الفتح انه ياتي-- في الصباح والمساء وكان الاصل هو ياتينا صباحا ومساء فحذفت الواو العاطفة وركب الاسمان	367	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms1050	false	-4804423954304032569	153	289	791	1512	1555	300	انه- لا -فرق في المعني بين قولنا فلان ياتينا صباح مساء بالتر---------------------------------كيب وصباح مساء بالاضافة اذ معني كل منهما انه ياتي في الصباح والمساء وذكر الشيخ عن الحريري انه قال في درة الغواص ان المراد--- مع الاضافة انه ياتي في الصباح وحده ال-تقدير------- ياتينا في صباح مساء والمراد مع AUTO حكم الظرف الواقع في جواب كم او متي بالنسبة لحصول الفعل قال ابن مالك ومظروف ما يصلح جوابا لكم واقع في جميعه تعميما او تقسيطا وكذا مظروف ما يصلح جوابا لمتي ان كان اسم شهر غير مضاف اليه شهر وكذا مظروف الابد والدهر والليل والنهار مقرونة بالالف واللام وقد يقصد التكثير مبالغة فيعامل المنقطع معاملة المتصل وما سوي ما ذكر من جواب متي فجاءز فيه التعميم والتبعيض ان صلح المظروف لهما التر--------------------------كيب انه ياتينا في الوقتين------- وكان الاصل هو ياتينا صباحا ومساء فحذف------- العاطف- وركب الاسمان	1050	3409599815590253863	206	260.5	162	808	25.49505043029785	30	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms367	true	6866508479646443230	217	288	1108	1461	1516	300	احد من النحويين البصريين قال السيرافي يقال سير عليه صباح مساء وصباح -مساء وصباحا مس-اء ومعناهن واحد---- وليس سير عليه صباح مساء مثل----- ضربت غلام زيد في ان السير لا يكون الا في الصباح كما ان الضرب لا يقع الا بالاول وهو الغلام دون الثاني لانك لو- لم ترد ان السير وقع فيهما لم يكن في اتيانك بالمساء فاءدة وهكذا قال سيبويه فلا عبرة بما قاله المصنف وعلي ذكر صباح مساء	367	2813097556391625146	Sham19Y0016826-ara1.ms1051	false	-3310632250546603337	0	69	0	346	1504	300	احد من النحويين البصريين قال السيرافي يقال سير عليه صباح مساء وصباح ومساء وصباحا ومساء ومعناهن واحد قال وليس سير عليه صباح مساء مثل قولك ضربت غلام زيد في ان السير لا يكون الا في الصباح كما ان الضرب لا يقع الا بالاول وهو الغلام دون الثاني لانك اذا لم ترد ان السير وقع فيهما لم يكن في مجيء-ك بالمساء فاءدة وقا-----ل سيبويه --------وتقول انه -ليسار -علي---ه صباح مساء	1051	3409599815590253863	313	552.0	247	365	85.75342559814453	56	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016826-ara1