id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms021	true	8349916015777920731	0	141	0	773	1625	300	الذي اشتق منه وبهذا المعني كان وصفا والثاني مشاركة مصحوبة--- في تلك الصفة والثالث مزية- موصوفة علي مصحوبة فيها وبكل من هذ---------ين فارق غيره من الصفات الحالة الثانية ان يخلع عنه ما امتاز به عن الصفات وبتجرد للمعني الوصفي الحالة الثالثة ان يبقي عليه معانيه الثلاثة ولكن يخلع---- قيد المعني الثاني ويخلفه قيد اخر وذلك ان المعنيوه--------و الاشتراك-كان مقيدا بتلك الصفة التي هي المعني الاول فيصير مقيدا بالزيادة التي هي المعني الثالث الا تري ان المعني في قولهم العسل احلي من الخل ان للعسل حلاوة وان للخل تلك الحلاوة ذات زيادة وان زيادة حلاوة العسل اكثر من زيادة حموضة الخل قال- ابن هشام في حواشي- التسهيل وهو بديع جدا الحالة الرابعة ان يخلع عنه المعني الثاني وهو المشاركة وقيد المعني الثاني وهو كون الزيادة علي مصاحبة فيكون للدلالة علي الاتصاف بالحدث وعلي زيادة مطلقة لا مقيدة وذلك--- نحو قولهم يوسف احسن	21	2813097556391625146	Sham19Y0016684-ara1.ms1256	false	-1349243504625804412	153	300	740	1536	1536	300	الذي اشتق منه وبهذا المعني كان وصفا والثاني مشاركة مصحوبه له في تلك الصفة والثالث تمييز موصوفه علي مصحوبه فيها وبكل من هذين المعنيين فارق غيره من الصفات الحالة الثانية ان يخلع عنه ما امتاز به من الصفات ويتجرد للمعني الوصفي الحالة الثالثة ان تبقي عليه معانيه الثلاثة ولكن يخلع منه قيد المعني الثاني ويخلفه قيد اخر وذلك ان المعني الثاني وهو الاشتراك كان مقيدا بتلك الصفة التي هي المعني الاول فيصير مقيدا بالزيادة التي هي المعني الثالث الا تري ان المعني في قولهم العسل احلي من الخل ان للعسل حلاوة وان تل-----ك الحلاوة ذات زيادة وان زيادة حلاوة العسل اكثر من زيادة حموضة الخل قاله ابن هشام في ح-اشية التسهيل وهو بديع جدا الحالة الرابعة ان يخلع منه المعني الثاني وهو المشاركة وقيد المعني الثالث وهو كون الزيادة علي مصاحبه فيكون للدلالة علي الاتصاف بالحدث وعلي زيادة مطلقة لا مقيدة وذلك في نحو قولك- يوسف احسن-	1256	6511020490880680296	748	1416.0	609	804	93.03482818603516	121	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms027	true	-3737986271657597695	72	116	355	581	1515	300	ابي هريرةرضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه	27	2813097556391625146	Sham19Y0016684-ara1.ms1847	false	-7307973040732435513	8	53	34	257	1527	300	ابا هريرة يقو----------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1847	6511020490880680296	207	386.0	165	234	88.46154022216797	36	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms230	true	1006921481493489610	231	252	1245	1354	1586	300	سري قلبي المضني خلال ركابهم ونجم سروري بعد بعدهم افل وقد فتح التسهيد اجفان مقلتي وسار منامي خلف قلبي وما قفل	230	2813097556391625146	Sham19Y0016684-ara1.ms1030	false	5636338626686242510	10	31	56	165	1637	300	سري قلبي المضني خلال ركابهم ونجم سروري بعد بعدهم افل وقد فتح التسهيد اجفان مقلتي وسار منامي خلف قلبي وما قفل	1030	6511020490880680296	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms281	true	-5079198936057147319	150	189	797	1009	1571	300	بين ظهرانيهم بفتح النون في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر --قومه وبين ظهران------------يهم اي بينهم واقحام لفظ ال-ظهر ليدل عل------------ي ان اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	281	2813097556391625146	Sham19Y0016684-ara1.ms0075	false	817086718699274984	134	193	649	969	1525	300	بين ظهرانيهم--------------------- يقال اقام ب-----ين اظهر القوم- وبين ظهريهم وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام---- الاظهر وهو جمع ظهر علي معني ان اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار---- والاستناد اليهم ثم زيدت الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو محفوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	75	6511020490880680296	166	258.0	135	355	46.760562896728516	25	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0016684-ara1