id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms306	false	7780221415600984261	56	87	291	448	1518	300	اخبرني عبد الملك عن الربيع-------------------- عنه قلت والمعروف في كلام العرب عال الرجل اذا -كثر عياله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله وهذا يقوي قول الشافعي رضي	306	2813097556391625146	Sham19Y0013231-ara1.ms0903	true	1385090548277940497	140	219	749	1122	1547	300	اخبرني عبد الملك عن الربيع عن الشافعي رضي الله عنه -----------------------انه قال معناه الا يكثر عيالكم والي هذا القول ذهب من المفسرين عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وليس قول من خطا الشافعي في هذا بشء فقد روي لنا الفسوي ابو الحسين عن حمد بن محمد الفقيه عن ابي عمر محمد بن عبد الواحد عن احمد بن يحيي عن سلمة عن الفراء عن الكساءي انه قال ومن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله---------- قال الكساءي وهي	903	-7529813484713906001	106	160.5	81	406	26.108373641967773	15	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms250	false	-1323845990875518854	168	235	830	1164	1490	300	قال الزجاج سقط في ايديهم------------ نظم لم يسمع قبل القران ولا تعرف-ه العرب في النظ---------------م والنثر جاهلية و------------------اسلاما فلما سمعوه------------------------------ خفي عليهم وجه --استعماله لكونه لم يقرع اسماعهم فقال ابو نواس ونشوة قد سقطت منها--- يدي و---------هو العالم النحرير فاخطا في استعماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده---------- وهذ----ا مثل قول ابي نواس وكل ذلك شاذ ان صح و------------------------------كان الحريري بني قوله علي ما ذكرت وقال	250	2813097556391625146	Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	171	295	851	1435	1461	300	قال قوله س--قط في ايديهم بمعني ندموا نظم لم يسمع قبل القران ولا -عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام --لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به-- فقال ابو نواس ونشوة س---قطت منها في يدي وابو نواس هو العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا يعدي الا بحرف الصفة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضبت انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهذا خطا مثل قول ابي نواس لانه لو جاز سقط فلان في يده لجاز سقطت في يدي ولو كان الامر -----------علي ما ذكره لكان	1606	-7529813484713906001	241	287.0	189	605	39.83470916748047	38	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms299	false	-2120348326579278407	36	118	198	649	1647	300	وقال الزجاج----- اردفت الرجل اذا جءت بعده ومنه تتبعها الردافة النازعات ويقال------------------ ردف واردف و---------------هما بمعني عند-------- ابن الاعرابي وقوم من اهل اللغة ق-------ال ابو عبيد ------يقال ردفت الرجل واردفته اذا ركبت خلفه وقيل بينهما فرق فردفت الرجل بمعني ركبت خلفه واردفته بمعني اركبته خلفي وفي كتاب لحن العوام للزبيدي يقولون اردفته اذا جعلته خلفك راكبا والصواب ارتدفته اي جعلته ردفي فان ركبت خلف رجل قلت ردفته واردفته اي صرت ردفا له قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	299	2813097556391625146	Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	170	224	909	1201	1616	300	وقال الزجاج يقال اردفت الرجل اذا جءت بعده ومعني مردفين ياتون فرقة بعد فرقة واختلف اهل اللغة في ردف واردف والاكثرون علي انهما بمعني قال ثعلب عن ابن الاعرابي يقال ردفته واردفته واحد وقال ابو عبيد عن ابي زيد ردفت الرجل واردفته اذا ركبت خل--------------------------------------------فه وانشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	1687	-7529813484713906001	176	249.5	142	510	34.509803771972656	26	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms141	false	-7611608556645859075	0	255	0	1348	1583	300	قال الفراء الاجماع الاعداد والعزيمة علي الامر و-نصب الشركاء في الاية بفعل مضمر اي وادعوا شركاءكم قال وكذلك هي قراءة عبد الله وانشد ياليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع قال القراء اذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون كما قال تعالي يوم مجموع له الناس واذا اردت جمع المال قلت جمعت ويجوز تخفيفه وقال ابو اسحاق الذي قاله الفراء غلط في اضماره وادعوا شركاءكم لان الكلام لا فاءدة فيه لانهم كانوا يدعون شركاءهم لان يجمعوا امرهم قال والمعني فاجمعوا امركم مع شركاءكم واذا كان الدعاء لغير شء فلا فاءدة فيه قال والواو بمعني مع كقولك تركت الناقة وفصيلها لترضعه اي مع فصيلها قال ومن قرا فاجمعوا امركم بالف موصولة فانه يعطف شركاءكم علي امركم ويجوز فاجمعوا مع شركاءكم امركم قال الاصمعي جمعت الشء اذا جءت به من هنا ومن هنا واجمعته اذا صيرته جميعا قال ابو ذءيب واولات ذي العوجاء نهب مجمع وقال الفراء في قوله تعالي فاجمعوا امركم الاجماع الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اجمعت الخروج واجمعت علي الخروج ومن قرا فاجمعوا فمعناه لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به وعن ابي الهيثم انه قال اجمع امره--- جعله جمعيا بعد-ما كان متفرقا---- وتفرقته انه ي-----------قول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا فلما عزم علي امر محكم اجمع علي جعله جميعا قال كذلك قال بعضهم قال ويقول جمعت امري والجمع ان يجمع شيءا الي شء والاجماع ان يجع----------------------------------------------------------ل الشء المتفرق جميعا كالراي المعزوم عليه اه فيكون الواو علي هذا القول قد عطفت فعلا مضمرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فعل مظهر كما قال الشاعر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا هذا	141	2813097556391625146	Sham19Y0013231-ara1.ms1972	true	7034166636100723208	59	229	305	1197	1595	300	قال الفراء الاجماع الاعداد والعزيمة علي الامر وانشد الشاعر يا -----------------------------------------------------------------------ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع ----------فاذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي جمعت الشء اذا جءت به من هنا وه---نا واجمعته اذا صيرته جميعا وانشد------- واولات ذي العرجاء نهب مجمع وقال ابو اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثم اج--------مع امره اي جعله جميعا بعد ما كان متفرقا قال وتفرق-ه انه جعل يدبره فيقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا فلما عزم علي امر محكم اجمعه اي جعله جميعا وقد كشف ابو الهيثم عن حقيقة معني ------------------------------------اجماع الامر ومن هذا قوله وتعالي وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم يوسف وقال الشاعر اجمعوا امرهم بليل فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء -----هذا الذي ذكرنا معني اجماع الامر ثم صار بمعني العزم حتي وصل ب علي فقيل اجمعت علي الامر اي عزمت عليه والاصل اجمعت الامر وقوله تعالي وشركاءكم قال الفراء وادعوا شركاءكم دعاء استغاثة بهم والتماس لمعونتهم وكذلك هي في قراءة عبد الله قال والضمير هاهنا يصلح -القاءه- كما قال الشاعر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا نصب	1972	-7529813484713906001	455	648.0	364	1642	27.71010971069336	71	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms176	false	-1855698891677999852	123	253	610	1259	1501	300	عن ابي عبيدة تعسه الله واتعسه من باب فعلت وافعلت بمعني واحد وقال شمر فيما اخبرني عنه ابو بكر الايادي لا اعرف تعسه الله ولكن يقال تعس -نفسه واتعسه الله وقال--- الفراء الاعرابي قال حدثني بعض الادباء قال وقف علينا اعرابي في طريق الحج وقد عن لنا سرب ظباء فقال بكم تشترون واحدة منهن فقلنا باربعة دراهم قال فتركنا وسعي نحوهن فما كذب ان جاء وعلي عاتقه ظبية وهو يقول وهي علي البعد تلوي خدها تعيش شدي واقيس شذها كيف تري عدو غلام ردها فقلت اراه قد اتعبها وكدها واتعس الله لديه جدها فانت اشد الناس عدوا بعدها قال فتركها وانصرف فقلت له خذ حقك فقال سبحان الله اتمدحني واخذ منك يقال تعست اذا خاطبت الرجل فاذا صرت الي ان تقول فعل قلت تعس بكسر العين قال شمر -هكذا سمعته	176	2813097556391625146	Sham19Y0013231-ara1.ms3728	true	-7324755172880610534	159	205	834	1060	1536	300	عن ابي عبيدة تعسه الله واتعسه في باب فعلت وافعلت بمعني واحد -قال شمر-------------------------------- لا اعرف تعسه الله ولكن يقال تعس بنفسه واتعسه الله وذكر عن الفر-------------------------------اء قال يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعست اذا خاطبت الرجل فاذا صرت الي ان تقول فعل قلت تعس بكسر-العين قال شمر وهكذا سمعته	3728	-7529813484713906001	213	362.5	168	654	32.56880569458008	36	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0013231-ara1