id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms036	true	7397628937813385406	30	57	143	265	1453	300	ان النضر بن شميل المازني مرض فدخل عليه قوم يعودونه فقال له رجل منهم يكني ابا صالح مسح الله تعالي ما بك فقال له لا تقل مسح	36	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0536	false	-7573572325660360882	165	190	876	984	1555	300	ان النضر بن شميل-------- مرض فدخل عليه قوم يعودونه فقال له رجل منهم يكني ابا صالح مسح الله------ ما بك فقال له لا تقل مسح	536	5866561922135011220	108	200.0	83	122	88.52458953857422	25	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms040	true	-283895977804824207	43	77	212	371	1553	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب و----------------------------لم يلهني دل -ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب و-----------------------------لا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تروغ ثعلب ولا	40	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0136	false	6212418334814827741	248	293	1295	1512	1541	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب قال بلي فالعب فانشده الطويل ولم يلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب قال ما يتطربك اذا فقال الطويل لا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب قال	136	5866561922135011220	149	264.5	116	217	68.6635971069336	28	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms040	true	-283895977804824207	76	116	367	579	1553	300	ولا الساءحات البارحات عشية امر صحيح القرن ام مر اعضب------------------------------------- ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب ال----------------------------ي النفر البيض الذين يحبهم الي الله فيما نابني اتقرب -------------------------------------بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	40	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0137	false	5000625526735882944	1	62	7	321	1506	300	ولا السانحات البارحات عشية امر صحيح القرن ام مر اعضب قال اما هذا فقد احسنت فيه قال الطويل ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب قال فمن هم ويحك فقال الطويل الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب فقال ارحني ويحك من هءلاء فقال الطويل بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	137	5866561922135011220	208	382.0	168	314	66.24203491210938	35	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms045	true	1821149395586027608	218	253	1150	1314	1545	300	وحكي الاصمعي قال غدوت ذات يوم الي زيارة صديق لي فلقيني ابو عمرو بن العلاء فقال لي الي اين يا اصمعي فقلت الي صديق لي فقال ان كان لفاءدة او لعاءدة او لماءدة والا فلا	45	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1142	false	-5231277799307206238	217	252	1176	1340	1585	300	وحكي الاصمعي قال غدوت ذات يوم الي زيارة صديق لي فلقيني ابو عمرو بن العلاء فقال لي الي اين يا اصمعي فقلت الي صديق لي فقال ان كان لفاءدة او لعاءدة او لماءدة والا فلا	1142	5866561922135011220	164	328.0	129	164	100.0	35	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms052	true	8766940557326134865	163	238	899	1280	1615	300	بشار------- اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او نصيحة حازم هذا البيت من نتفة له كما طالعته في ديوانه وهي برمتها اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي لبيب او نصيحة حازم ولا تحسب الشوري عليك غضاضة فان الخوافي رافدات القوادم وخل الهوينا للضعيف ولا تكن نءوما فان الحزم ليس بناءم وما خير كف امسك الغل اختها وما نفع سيف لم يءيد بقا-----------------------------------------------------ءم وحارب اذا لم تعط الا ظلامة شبا الحرب خير من قبول المظالم	52	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1243	false	7418950051560085683	87	142	485	767	1558	300	بشار الطويل اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او مشورة ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فان الخوافي رافدات القواد-----------------------------------------------------م وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم وخل الهويني للضعيف ولا تكن نءوما فان الدهر ليس بناءم وحارب اذا لم تعط الا ظلامة شبا الحرب خير من قبول المظالم	1243	5866561922135011220	212	397.0	168	441	48.07256317138672	37	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms056	true	-5542414795071676922	6	53	27	263	1466	300	اجابوا المستخبر عن الشء بلا النافية ثم عقبوها بالدعاء له فيستحيل الكلام الي الدعاء عليه كما روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه راي رجلا بيده ثوب فقال له اتبيع هذا الثوب فقال لا عافاك الله فقال--------------------- لقد علمت- لو تتعلمون -هلا قلت لا وعافاك الله	56	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0923	false	-3583052707158856912	119	166	575	806	1499	300	اجاب-- المستخبر-------- بلا النافية ثم عقب-ها بالدعاء له فيستحيل الكلام الي الدعاء عليه كما روي ان ابا بكر------- رضي الله عنه راي رجلا بيده ثوب فقال--- اتبيع هذا فق------ال لا عافاك الله فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد علمتم لو -تعلمون فهلا قلت لا وعافاك الله	923	5866561922135011220	206	345.5	164	259	79.53668212890625	35	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms057	true	-3782691122024467824	6	137	36	745	1649	300	ابو محمد والمستحسن في مثل هذا قول يحيي بن اكثم للمامون وقد ساله عن امر فقال لا وايد الله---- امير المءمنين وحكي ان الصاحب ابا القاسم بن عباد حين سمع هذه الحكاية قال والله لهذه الواو احسن من واوات الاصداغ علي خدد المرد الملاح ومن خصاءص لغة العرب الحاق الواو في الثامن من العدد كما جاء في القران التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وكما قال سبحانه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم والمستحسن في مثل هذا قول يحيي بن اكثم للمامون وقد ساله عن امر فقال لا وايدك الله وفي الحواشي قول يحيي هو قول ابي بكر رضي الله عنه فما معني استحسانه وقوله قول الصاحب ان هذه الواو احسن من واوات الاص------------------------داغ في خدود المرد الملاح	57	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0923	false	-3583052707158856912	167	208	810	1016	1499	300	ابو محمد والمستحسن --------ما قال يحيي بن اكتم للمامون وقد ساله عن امر فقال لا وايد الله امر امير المءمنين وحكي ان الصاحب----------- بن عباد لما سمع هذه الحكاية قال والله لهذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو احسن من واوات الاصداغ في خدود المرد الملاح	923	5866561922135011220	172	40.5	136	737	23.33785629272461	30	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms100	true	-3349060473648263658	29	61	141	296	1497	300	ساع بكاس الي ناس علي طرب كلاهما عجب من منظر عجب قامت تريني وذيل الليل منسدل صبحا تولد بين الماء والعنب كان كبري وصغ------ري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	100	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0323	false	-1389358847435593022	154	186	809	964	1578	300	ساع بكاس الي ناس علي طرب كلاهما عجب في منظر عجب قامت تريني وامر الليل مجتمع صبحا تولد بين الماء والعنب كان ------صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	323	5866561922135011220	140	257.5	109	161	86.9565200805664	27	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms121	true	7877625656214901147	126	191	668	998	1539	300	يا قلب انك من اسما--ء مغرور فاذكر وهل ينفع-ك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاق محاضير لست تدري وما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط- اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحب مسرور	121	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0282	false	-3718972528953063958	146	199	752	1030	1584	300	يا قلب انك في الاحياء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير تريد امرا ول----------------------------------------------------ا تدري اعاجله خير لنفس--ك ام ما فيه تاخير فاستقدر -لله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبطا اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	282	5866561922135011220	248	447.0	199	334	74.25149536132812	40	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms148	true	-201398143692908450	179	258	917	1312	1510	300	ابو العباس المبرد قال قصد بعض اهل الذمة ابا عثمان المازني------------------- ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار علي تدريسه اياه فامتنع ابو عثمان من قبول بذله واصر علي رده قال فقلت له جعلت فداءك اترد- هذه النفقة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة---- وكذا اية من كتاب الله عز وجل ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله تعالي وحمية له قال فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي	148	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0636	false	198071331297912727	88	160	492	854	1560	300	ابا العباس المبرد ذكر ان--------------- ابا عثمان المازني قصده بعض اهل الذمة ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار---------------- فامتنع ابو عثمان من قبول بذله----------------- فقلت له جعلت فدا-ك اتترك هذه النفقة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة كذا وكذا اية من كتاب الله تعالي- ولست اري ان امكن منه- ذميا غيرة علي كتاب الله------ وحمية له قال فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي	636	5866561922135011220	325	561.0	258	419	77.56563568115234	58	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms149	true	3710912142815819532	72	218	357	1090	1498	300	اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام اليكم ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف من بالحضرة في اعراب رجل فمنهم من نصبه وجعل------ه اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان المازني لقنها اياه بالنصب فامر الواثق باشخاصه قال ابو عثمان فلما مثلت بين يديه قال ممن الرجل قلت من بني مازن قال--- اي الموازن م-ازن تميم ام مازن قيس ام مازن--- ربيعة -قلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي -قال لي ب-----------ا اسمك لانهم يقلبون الميم باء والباء ميما اذا كان في اول الاسماء قال فكرهت ان اجيبه علي لغة قومي لءلا اواجهه بالمكر فقلت بكر يا امير المءمنين ففطن لما قصدته واعجب ب-ه ثم قال ما تقول في قول الش-------اعر اظلوم ان مصابكم رجلا اترفع رجلا ام تنصبه فقلت بل الوجه النصب يا امير المءمنين قال ولم ذلك فقلت ان مصابكم----- مصدر بمعني اصابتكم فاخذ اليزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك	149	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0636	false	198071331297912727	75	300	425	1560	1560	300	اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية- ظلم وذكر الحريري في الدرة ان ابا العباس المبرد ذكر ان ابا عثمان المازني قصده بعض اهل الذمة ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار فامتنع ابو عثمان من قبول بذله فقلت له جعلت فداك اتترك هذه النفقة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة كذا وكذا اية من كتاب الله تعالي ولست اري ان امكن منه ذميا غيرة علي كتاب الله وحمية له قال فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم البيت فاختلف من بالحضرة في اعراب رجل فمنهم من نصبه بان علي انه اسمها- ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان-------- لقنها اياه بالنصب فامر الواثق باحضاره قال ابو عثمان فلما مثلت بين يديه قال ممن الرجل قلت من بني مازن قال من اي الموازن امازن تميم ام مازن قيس ام مازن ام ربيعة فقلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي وقال لي باسمك يريد ما اسمكو---هم يقلبون الميم باء والباء ميما اذا كان في اول الاسماء-----فكرهت ان اجيبه علي لغة قومي لءلا اواجهه بالمكر فقلت بكر يا امير المءمنين ففطن لما قصدته واعجب منه ثم قال ما تقول في قول الشاعر الكامل اظلوم ان مصابكم رجلا اترفع رجلا ام تنصبه فقلت بل الوجه النصب -----------------قال ولم ذلك فقلت ان مصابكم رجلا مصدر بمعني اصابتكم فاخذ اليزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك-	636	5866561922135011220	681	1235.0	544	1171	58.15542221069336	126	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms149	true	3710912142815819532	218	300	1090	1498	1498	300	ان ضربك- زيدا ظلم ف--رجلا مفعول -مصابكم ومنصوب به والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم الكلام فاستحسنه الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم بنية يا امير المءمنين قال ما قالت لك عند مسيرك قلت انشدت قول الاعشي هو من شعر الزهير بن جناب وقبل للربيع بن ضبع الفزاري والكناءن جمع كنانة بمعني العشيرة مستعار من كنانة السهم ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا قد نجفي وتقطع منا الرحم-	149	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0637	false	-4102092476911514307	0	62	0	305	1523	300	ان ضربكم زيدا ظلم فالرجل- مفعول بمصابكم ومنصوب به -الدليل عليه ان الكلام معلق الا ان تقول ظلم فيت-------م فاستحسنه الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم بنية يا امير المءمنين قال ما قالت لك عند مسيرك قلت انشدت قول الاعشي المتقارب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا -د نجفي وتقطع منا الرحم	637	5866561922135011220	291	520.5	230	413	70.46004486083984	53	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms150	true	-4235773871036732852	0	49	0	230	1533	300	قال فما قلت لها قال قلت لها قول جري-------ر ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح قال---- علي النجاح ان شاء الله------ ثم امر لي بالف دينار وردني مكرما قال ابو العباس فلما عاد الي البصرة قال لي كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله------ ماءة فعوضنا	150	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0637	false	-4102092476911514307	62	113	305	551	1523	300	قال فما قلت لها قال قلت---- قول جرير الوافر ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح قال انت علي النجاح ان شاء الله تعالي ثم امر لي بالف دينار وردني مكرما قال ابو العباس فلما عاد الي البصرة قال--- كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله تعالي ماءة فعوضنا	637	5866561922135011220	223	404.0	176	253	88.14229583740234	43	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms167	true	6860134327032236702	155	206	828	1095	1561	300	عبد الله النمري لنفسه يرثي ابا عبد الله الازدي وكانت بينهما ملاحاة في عهد الحياة مضي الازدي والنمري يمضي وبعض الشكل مقرون ببعض اخي والمجتني ثمرات ودي وان لم يجزني قرضي وفرضي وكانت بيننا ابدا هنات توفر عرضه فيها وعرضي وما هانت رجال الازد عندي وان لم تدن ارضهم من ارضي	167	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0743	false	280815195595949274	67	112	340	574	1557	300	عبد الله النمري------ يرثي ابا عبد الله الازدي الوافر--------------------------- مضي الازدي والنمري يمضي وبعض الشكل مقرون ببعض اخي والمجتني ثمرات ودي وان لم يجزني قرضي وبرضي وكانت بيننا ابدا هنات توفر عرضه فيها وعرضي وما هانت رجال الازد بعدي وان لم تدن ارضهم من ارضي	743	5866561922135011220	225	421.5	180	267	84.26966094970703	42	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms196	true	7436340385780253664	27	75	130	367	1494	300	دخل ----علي الصاحب بن عباد و------------------------------------------------------اراد ان يجلس فضرط فقال------------------------ صرير التخت فقال الصاحب بل صفير التخت فخجل البديع----- وانقطع بعد ذلك------- فكتب اليه الصاحب------- قل للصفيري لا تذهب علي خجل من ضرطة اشبهت نايا علي عود فانها الريح لا تستطيع تدفعها اذ لست انت سليمان بن داود	196	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1015	false	2105406917031985528	130	197	674	1006	1541	300	-الزمان علي الصاحب بن عباد ففرح به واجلسه معه علي سريرة فحبق البديع حبقة منكرة ثم اراد ان ينفي عن نفسه التهمة فقال يا مولانا هذا صرير التخت فقال له---- بل صفير التحت فخرج البديع خجلا وانقطع عن الوصول اليه فكتب اليه الصاحب البسيط قل للصفيري لا تذهب علي خجل من ضرطة اشبهت نايا علي عود فانها الريح لا تس-طيع تدفعها اذ لست انت سليمان بن داود	1015	5866561922135011220	204	329.0	159	338	60.35503005981445	34	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms207	true	-7639668918382962506	111	256	600	1364	1587	300	ثياب مصر والشام فكتبا اليه في الجواب لم يغد شكرك في الخلاءق مطلقا الا ومالك في النوال حبيس خولتنا بدرا وشمس------ا اشرقت بهما لدينا الظلمة الحنديس رشا اتانا وهو حسنا يوسف وغزالة هي بهجة بلقيس هذا ولم تقنع بذاك وهذه حتي بعثت المال وهو نفيس اتت الوصيفة وهي تحمل بدرة واتي علي ظهر الوصيف الكيس وفي حواشي المطالع الشريفية الدستور بضم الدال فارسي معرب ومعناه الوزير الكبير الذي يرجع اليه في الامور واصله الدفتر الذي يجمع فيه قوانين المالك وضوابطه فسمي به الوزير لان ما فيه معلوم له او لانه مثله في الرجوع اليه او لانه في يده او لانه لا يفتح الا عنده وكوتنا مما اجادت حوكه مصر وزادت حسنه بتيس فغدا لنا من جودك الماكول والم-شروب والمنكوح والملبوس فلما قراها سيف الدولة قال لقد احسنا الا في لفظة المنكوح اذ ليست مما يخاطب بها الملوك وهذا من بداءع نقده المليح وشواهد ذكاءه الصريح	207	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0999	false	1964775407777909936	0	95	0	503	1587	300	ثياب مصر والشام فكتبا اليه الكامل--- لم يغد شكرك في الخلاءق مطلقا الا ومالك في النوال حبيس خولتنا ------شمسا وبدرا اشرقت بهما لدينا الظلمة الحنديس رشا اتانا وهو حسنا يوسف وغزالة هي بهجة بلقيس هذا ولم تقنع بذاك وهذه حتي بعثت المال وهو نفيس اتت الوصيفة وهي تحمل بدرة واتي علي ظهر الوصيف الكيس وكسون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مما اجادت حوكه مصر وزادت حسنه تنيس فغدا لنا من جودك الماكول والم شروب والمنكوح والملبوس فلما قراها سيف الدولة قال---- احسنا الا في لفظ- المنكوح اذ ليست مما يخاطب بها الملوك وهذا من بدي-ع نقده المليح وشواهد ذكاءه الصريح	999	5866561922135011220	484	909.5	391	771	62.77561569213867	86	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms214	true	232057249884029786	250	300	1258	1510	1510	300	المامون في سمره فدخلت عليه ذات ليلي وعلي قميص مرقوع ف-قال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في---- الخلقان -قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك -------------------------قشف ثم اجرينا الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم-	214	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0873	false	213441298616177780	54	101	268	506	1514	300	المامون في سمره فدخلت----- ذات ليلة وعلي اطمار اخلاق فقال يا نضر ما هذا التقشف---- تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت----------------- انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك قشف فيحمل منك هذا علي التقشف ثم اجرينا الحديث ف--------------------قال حدثنا هشيم	873	5866561922135011220	193	325.0	155	284	67.95774841308594	32	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms215	true	-4676766036955545151	0	176	0	862	1483	300	عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها و-جما--------لها كان فيها سداد من عوز--------------------------------------- حدثنا عوف ابن ابي جميلة ع---------ن الحسن عن علي بن قلت الذي رواه ابن عساكر مسندا ونقله السيوطي من غير نكير انما هو لدينها وجمالها وفي هذه القصة انه قال انشدني يا نضر اخلب بيت للعرب قال قول ابن حيص بيص في الحكم بن مروان ابي طالب رض--ي الله عنه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها و-جما--------لها كان فيها سداد من عوز قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف ----------------قلت سداد قلت لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه -قال فما الفرق بينهما قلت السداد بفتح السين --------------------------القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة-------- وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي------------- يقول ا-------ضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون----- قبح الله من لا ادب له	215	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0873	false	213441298616177780	101	258	506	1304	1514	300	عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها ولجمالها وكمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين قلت يا امير المءمنين حدثنا عوف -بن ابي جميلة الاعرابي عن الحسن عن علي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب رضوان الله عليهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها ولجمالها وكمالها كان فيها سداد من عوز و----كان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال------- كيف قلت يا نضر سداد قلت سداد---- لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيمو-كان لحانة-فتبع امير المءمنين لفظه فقال فما الفرق ب-------------------------ين السداد والسداد قلت السداد القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة في الشء وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او نعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي من ولد عثمان يقول الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر ثم اطرق مليا وقال قبح الله من لا ادب له	873	5866561922135011220	630	1110.5	501	1009	62.43805694580078	112	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms216	true	7146742853907207971	0	75	0	354	1488	300	بمرو------ اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا نفيدك مالا معها قلت اني الي ------------------------ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس----- وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت ان يترب الكتاب قلت-------- اترب------ه قال فهو ماذا قلت مترب قال فم------------------------------------------------------------ن الطين قلت-------- طن------ه قال فهو ماذا قلت مطين -------قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اترب------ه وطنه ثم صلي بنا العشاء و--قال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال-------- فلما	216	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0874	false	-4812282356594178186	163	263	826	1304	1512	300	بمرو الروذ اتصابها واتمزز----------------ها قال افلا نفيدك مالا معها قلت ان را-ي ذلك امير المءمنين فاني لذلك لمحتاج---- فاخذ القرطاس وكتب وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تامر اذا اردت ان تترب الكتاب قلت يا غلام اترب الكتاب قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن السحاة قلت يا غلام اسح الكتاب قال فهو ماذا قلت مسحي قال فمن الطين قلت يا غلام طن الكتاب قال فهو ماذا قلت مطين ومطان فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتريه واسحه وطنه ثم صلي بنا العشاء ثم قال لغلامه امض- معه الي الفضل بن سهل بهذا الكتاب فلما	874	5866561922135011220	311	496.5	241	500	62.20000076293945	51	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms216	true	7146742853907207971	215	275	1065	1356	1488	300	لي صديق--- عندي عوز من سداد لا سداد من عوز وجهه يذكرني دار البلي كلما اقبل نحوي وضمز واذا جالسني جرعني غصص الموت بكرب وعلز يصف الود اذا شاهدني فاذا غاب وشي بي وهمز كحمار السوء يبدي مرحا -اذا سيق الي الحمل غمز ليتني اعطيت منه بدلا بنصيبي شر اولاد المعز قد رضينا بيضة فاسدة عوضا منه اذا البيع نجز	216	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0875	false	3509114161775820389	51	112	277	572	1533	300	لي صديق هو عندي عوز من سداد لا سداد من عوز وجهه يذكرني دار البلي كلما اقبل نحوي وضمز واذا جالسني جرعني غصص الموت بكرب وعلز يصف الود اذا شاهدني واذا غاب وشي بي وهمز كحمار السوء يبدي مرحا فاذا سيق الي الحمل غمز ليتني اعطيت منه بدلا بنصيبي شر اولاد المعز قد رضينا بيضة فاسدة عوضا منه اذا البيع نجز	875	5866561922135011220	290	568.0	230	295	98.30508422851562	57	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms223	true	5719726140868872332	41	138	212	732	1566	300	النحويون في امتناع الهاء من هذه الصفات------------ عللا اجودها ان الصفات الموضوعة للمبالغة نقلت عن بابها لتدل علي م--عني الذي تخصصت به فاسقطت --هاء التانيث في قولهم امراة صبور وشكور وقتيل وفي قولهم فتاة معطار ونظاءره كما الحقت بصفة المذكر في قولهم رجل علامة ونسابة ليدل ما فعلوه علي تحقيق المبالغة ويءذن بحدوث معني زاءد في الصفة وامتناع الهاء من فعول بمعني فاعل اصل مطرد لم يشذ منه الا قولهم عدوة الله فانهم الحقوا بها الهاء فقالوا عدو وعدوة ليماثل قولهم صديق وصديقة لان الشء في----- العربية قد يحمل علي ضده ونقيضه كما يحمل علي نظيره ورسيله	223	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0195	false	-6066020047438190139	221	299	1177	1602	1605	300	النحويون في امتناع الهاء من فعول بمعني فاعل للمءنث عللا اجودها ان الصفات الموضوعة للمبالغة نقلت عن بابها لتدل علي المعني الذي تخصصت به فاسقطت الهاء من-------------------- صبور و---------------------فتاة معطار ونظاءره كما الحقت بصفة المذكر في------ رجل علامة ونسابة ليدل ---------علي تحقيق المبالغة وتءذن بحدوث معني زاءد في الصفة وامتناع الهاء المذكورة في------- اصل مطرد لم يشذ منه الا قولهم عدوة----- فانهم الحقوه ب---------------------------------------------صديقة و---الشء في اصول العربية قد يحمل علي ضده ونقيضه كما يحمل علي نظيره ورسيله	195	5866561922135011220	378	628.0	305	541	69.87061309814453	64	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms223	true	5719726140868872332	138	247	732	1299	1566	300	وفي اخبار النحويين----- ان ابا عثمان المازني سءل بحضرة المتوكل عن قوله تعالي وما كانت امك بغيا----- فقيل له كيف حذفت الهاء من بغي- وفعيل اذا كان بمعني فاعل -لحقته الهاء نحو فتي وفتية وغني وغنية فقال ان لفظة بغي ليست بفعيل وانما هي فعول التي بمعني فاعلة لان الاصل فيها بغوي ومن اصول التصريف انه متي اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء كما قالوا شويت اللحم شيا وكويت الدابة كيا والاصل فيهما شويا وكويا وكما قيل يوم وايام و--الاصل ايرام--------------------- فعلي هذه القضية قيل بغي ووجب حذف الهاء منه-ا لانها بمعني باغية كما تحذف من صبور التي بم-عني صابرة	223	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0637	false	-4102092476911514307	134	225	673	1144	1523	300	وفي اخبار النحويين ايضا ا----------ن المازني سءل بحضرة المتوكل عن قوله تعالي وما كانت امك بغيا مريم فقيل له كيف حذفت الهاء من بغيا وفعيل-------- بمعني فاعل تلحق-ه الهاء نحو فتي وفتية وغني وغني- فقال ان بغيا---- ليست -فعيلا انما هو فعول----- بمعني فاعل- لان الاصل----- بغوي ومن اصول التصريف انه متي اجتمعت الياء والواو في كلمة وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ----------------------ياء كشويته-------------- شيا و-------------------------------------------------يوم وايام وهذا اصل مطرد لم يشذ منه الا القليل فعلي هذه القضية ت------------حذف الهاء وجوبا لانها بمعني باغية كما تحذف من صبور لانها بمعني صابرة	637	5866561922135011220	402	654.0	321	604	66.55628967285156	63	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms224	true	-5106386702388008163	3	78	19	388	1534	300	والمعني لانه لا يقال اخطا الا لمن لم يتعمد الفعل او لمن اجتهد فلم يوافق الصواب واياه عني صلي الله عليه وسلم بقوله اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وانما -وجب له الاجر عن -اجتهاده في اصابة الحق الذي هو نوع من انواع العبادة لا عن الخطا الذي يكفي صاحبة ان يعذر فيه ويرفع ماثمه عنه و-----الفاعل من هذا النوع مخطي والاسم منه الخطا ومنه قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا	224	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0284	false	3242368355485074864	145	216	720	1074	1529	300	والمعني و----لا يقال اخطا الا لمن لم يتعمد الفعل و--لمن اجتهد فلم يوافق الصواب لقوله---- صلي الله عليه وسلم------ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وانما اوجب له الاجر علي اجتهاده في اصابة الحق الذي هو نوع من انواع العبادة لا عن الخطا الذي يكفي صاحبه ان يعذر فيه ويرفع ماثمه عنه و اسم الفاعل من هذا-النوع مخطء والاسم---- الخطا قال ال-له تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا	284	5866561922135011220	331	592.5	264	376	88.03191375732422	61	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms226	true	-22019145685096076	117	253	559	1256	1494	300	وقيل بل الاشارة في المثل الي عطارة اغار عليها قوم واخذوا عطرا كان معها فاقبل ----قومها اليها---------- فمن شموا من-ه راءحة العطر قتلوه ومن اوله علي هذا قال هو عطر من شم فجعله مركبا من كلمتين وقيل الكتابة فيه عن قرون السنبل الذي يقال انه سم ساعة وذكر ابن الكلبي انها امراة من خزاعة كانت تبيع العطر فتطيب بعطرها قوم وتحالفوا علي الموت فتفانوا وقال غيره بل هي صاحبة يسار الكواعب وكان يسار هذا عبدا اسود يرعي الابل اذا----------- راته النساء ضحكن منه فيتوهم انهن يضحكن من ---------حسنه فقال يوما لرفيق له انا يسار الكواعب ما راتني حرة------- الا -عشقتني فقال له رفيقة يا يسار اشرب لبن العشار وكل لحم الحوار واياك وبنات الاحرار فابي ورواد مولاته عن نفسها فقالت له مكانك حتي اتيك بطيب اشمك اياه فاتته بموسي فلما ادني انفه اليها لتشمه الطيب جدعته	226	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1199	false	5863400295643949944	32	165	158	859	1567	300	وقيل بل الاشارة--------- الي عطارة اغار عليها قوم فاخذوا عطرها فتطيبوا فاستغاثت بقومها فخرجوا في طلبهم فمن شموا عليه راءحة الطيب قتلوه ومن اوله علي هذا قال--- عطر من شم فجعلوه----- من كلمتين وقيل الكناية---- عن قرون السنبل الذي يقال انه سم ساعة وذكر ابن الكلبي انها امراة من خزاعة كانت تبيع العطر فتطيب بعطرها قوم وتحالفوا علي الموت فمات-وا وقال غيره بل هي صاحبة يسار الكواعب وكان--------- عبدا اسود مشوه الخلقة راعي ابل فمتي راته النساء ضحكن منه ف-توهم انهن يضحكن من اعجابهن بحسنه فقال يوما لرفيق له انا يسار الكواعب ما راتني جارية كاعب الا وعشقتني فقال له رفيقه يا يسار اشرب لبن العشار وكل لحم الحوار واياك وبنات الاحرار فابي وراود مولاته عن نفسها فقالت له مكانك حتي اتيك بطيب اشمك اياه فاتته بموسي فلما ادني انفه ليشم ال-------طيب جدعته	1199	5866561922135011220	605	1072.5	482	740	81.75675964355469	105	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms228	true	-3823805873844698182	35	178	199	932	1587	300	عبد الله بن طاهر قال اجتمع عندنا ابو نصر احمد بن حاتم و ابن الاعرابي فتجاذبا الحديث الي ان حكي ابو نصر ان ابا الاسود الدءلي دخل علي عبيد الله بن زياد وعليه ثياب رثة فكساه ثيابا جددا- من غير ان عرض له بسءال او الجاه الي استكساء فخرج وهو يقول ويقولون لمركز الضراءب الماصر بفتح الصاد والصواب كسرها الضراءب جمع ضريبة وهي التي تءخذ في الدية ونحوها والماصر المحبس الذي يحبس فيه وفي الصحاح و القاموس الماصر والماصر بفتح الصاد المهملة وكسرها فلا وجه لانكاره وما ذكره من امر الكسوة قيل الذي كساه هو المنذر بن الجارود كساك ولم تستكسه فحمدته اخ لك--- يعطيك الجزيل وياصر وان احق الناس ان كنت مادحا بمدحك من اعطاك والعرض وافر فانشد ابو نصر قافية البيت وياصر يريد به ويعطف فقال ابن الاعرابي بل هو وناصر ف-------قال له ابو نصر دعني يا هذا ويا-صري وعليك بناصرك	228	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0162	false	-2588050170405752980	0	79	0	394	1505	300	عبد الله بن طاهر قال اجتمع عندنا ابو نصر احمد بن حاتم و-ابن الاعرابي فتحادثا ف-------------حكي ابو نصر ان ابا الاسود------- دخل علي عبيد الله بن زياد وعليه ثياب رثة فكساه ثيابا جديدة من غير ان يساله------- او---------- استكساه فخرج وهو يقول الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كساك ولم تستكسه فحمدته فتي ماجد يعطي- الجزيل وياصر وان احق الناس ان كنت مادحا بمدحك من اعطاك والعرض وافر فق----------------------------------------------ال ابن الاعرابي------ وناصر بالنون فقال له ابو نصر دعني يا هذا ويا صري وعليك بناصرك	162	5866561922135011220	358	604.5	282	745	48.05369186401367	67	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms231	true	8976457540148392696	234	291	1188	1480	1532	300	ولهذا- البيت-- حكاية يحسن ان نعقب--- بروايتها ويضوع نشره-- بنشر ملحتها وهي ما رواه ابو بكر محمد بن ابي القاسم الانباري عن ابيه قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الربعي قال حدثنا احمد بن عبد الملك بن ابي الشمال السعدي قال حدثنا ابو---- ظبيان الحماني قال اجتمع قوم علي شراب لهم فغناهم مغنيهم بشعر حسان ان التي	231	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0900	false	8425508407930840195	133	189	682	976	1572	300	ولهذين البيتين حكاية يحسن ان نعقبهما بروايتها ونضوع نشرهما بنشر ملح-ها وهي ما رواه ابو بكر محمد بن---- القاسم الانباري عن ابيه قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الربعي قال حدثنا احمد بن عبد الملك بن السماك---- السعدي قال حدثنا احمد بن ظبيان الحاءز -قال اجتمع قوم علي شراب لهم فغناهم مغنيهم بشعر حسان ان التي	900	5866561922135011220	270	491.5	216	304	88.81578826904297	46	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms232	true	-7960527961935530945	5	173	36	929	1605	300	فقال بعضهم امراته طالق ان لم اسال الليلة عبيد الله بن الحسن القاضي عن علة هذا الشعر-لم قال ان التي فوحد ثم قال كلتاهما فثني اتهجوه ولست له بكف فشركما لخير كما الفداء قالت الصحابة يا رسول الله هذا انصف بيت قالته العرب فتكلموا بانصف وعليه ايضا قول الشاعر وانصف الناس في كل المواطن من يسقي المعادين بالكاس الذي شربا ومما اتفق هنا انهم قالوا يتوصل الي تفضيل المزيد بلفظ اشد مع ان اشد ايضا مخالف للقياس لكنه لما سمع اتخذوه سلما لما خالف القياس فاشفقوا علي صاحبهم وتركوا ما كانوا عليه ومضوا يتخطون القباءل حتي انتهوا الي بني شفرة و عبيد الله بن الحسن يصلي عندهم فلما فرغ من صلاته قالوا قد جءناك في امر--- دعتنا اليه ضرورة وشرحوا له خبرهم وسالوه الجواب فقال ان ا-------لتي ناولتني فرددتها عني بها الخمر الممزوجة بالماء ثم قال من بعد كلتاهما حلب العصير يريد الخمر المتحلبة من العنب والماء المتحلب من السحاب المكني عنه -بالمعصرات في قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاج------ا قال الشيخ------------- الاوحد العالم الرءيس ابو محمد	232	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0900	false	8425508407930840195	190	300	984	1572	1572	300	فقال بعضهم امراتي طالق ان لم اسال الليلة عبيد الله بن الحسن القاضي عن علة هذا الشعر لم قال ان التي فوحد ثم قال كلتاهما فثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشفقوا علي صاحبهم وتركوا ما كانوا عليه ومضوا يتخطون القباءل حتي انتهوا الي بني شقرة و-عبيد الله بن الحسن يصلي------ فلما فرغ من صلاته قالوا قد جءناك في امر قد دعتنا اليه ضرورة وشرحوا له خبرهم وسالوه الجواب فقال الكامل ان التي ناولتني فرددتها غني بها------ الممزوجة بالماء ثم قال من بعد كلتاهما حلب العصير يريد الخمر المحتلبة من العنب والماء المتحلب من السحاب المكني عنها بالمعصرات في قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا قال الشيخ الامام الاجل الاوحد العالم------- ابو محمد-	900	5866561922135011220	549	1021.0	448	924	59.415584564208984	94	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms232	true	-7960527961935530945	174	215	933	1141	1605	300	ما فسر---ه عبيد الله بن الحسن القاضي وكان ممن يرمق بالمهابة ولا يسمح بالدعابة وقد بقي في الشعر ما يحتاج الي كشف سره وتبيان نكته اما قوله------- ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فانه خاطب به الساقي الذي كان ناوله كاسا	232	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0901	false	4922685980669958917	4	39	22	192	1542	300	ما فسره به عبيد الله بن الحسن------------------------------------------------ وقد بقي في الشعر ما يحتاج الي كشف سره وتبيان نكته اما قوله الكامل ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فانه خاطب به الساقي الذي كان ناوله كاسا	901	5866561922135011220	160	294.0	127	218	73.39449310302734	31	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms233	true	-8702516074949784992	147	182	764	963	1577	300	ان التي ناولتني الخ ع----ني بها الخمر الممزوجة بالماء ثم قال------- كلتاهما حلب العصير يريد الخمر المتحلبة من العنب والماء المتحلب من السماء المكني عنه -بالمعصرات في قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاج------ا قال	233	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0900	false	8425508407930840195	256	293	1320	1531	1572	300	ان التي ناولتني فرددتها غني بها------ الممزوجة بالماء ثم قال من بعد كلتاهما حلب العصير يريد الخمر المحتلبة من العنب والماء المتحلب من السحاب المكني عنها بالمعصرات في قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا قال	900	5866561922135011220	183	329.0	151	217	84.33179473876953	27	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms233	true	-8702516074949784992	9	93	45	467	1577	300	ممزوجة لانه يقال قتلت الخمر اذا مزجتها فكانه اراد ان يعلمه انه قد فطن لما--- فعله ثم ما اقتنع---- بذلك حتي دعا عليه بالقتل في مقابلة المزج وقد احسن كل الاحسان في تجنيس اللفظ--- انه اعقب الدعاء عليه بان استعطي منه ما لم يقتل يعني الصرف التي لم تمزج وقوله ارخاهما للمفضل يعني به اللسان وسمي مفصلا بكسر الميم لان---ه يفصل بين الحق والباطل وليس --ما اعتمده عبيد الله بن الحسن من الاسماح وخفض الجناح مما يقدح في نزاهته او يغض من نبله ونباهته	233	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0901	false	4922685980669958917	39	124	192	622	1542	300	ممزوجة لانه يقال قتلت الخمر اذا مزجتها فكانه اراد ان يعلمه انه قد فطن لما قد فعله ثم ما اقتنع منه بذلك حتي دعا عليه بالقتل في مقابلة المزج وقد احسن كل الاحسان في تجنيس اللفظ ثم انه -عقب الدعاء عليه بان استعطي منه ما لم تقتل-يعني الصرف-التي لم تمزج وقوله ارخاهما للمفصل يعني--- اللسان وسمي مفصلا بكسر الميم لانه به يفصل بين الحق والباطل وليس فيما اعتمده عبيد الله بن الحسن من الاسماح وخفض الجناح -ما يقذف في نزاهته او يغض من نبله وبراعته	901	5866561922135011220	408	753.0	327	437	93.36384582519531	72	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms234	true	-7486471980121534314	0	171	0	869	1516	300	ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فاعرض عن كلامه وقال ما انا وهذه المسالة فخجل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمر- فساله------- فتنحنح القاضي لاصلاح صوته ثم قال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم استعينوا ف-ي الصناعات باهلها و الاعشي هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية وقد قال------------------ وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها قلت للندمان لما مزقوا برد الدياجي قتلتنا الراح صرفا فاقتلوها بالمزاج فكانه اراد ان يعلمه انه قد فطن لما فعله ثم ما اقتنع بذلك حتي دعا عليه بالقتل ثم تلاه ابو نواس في الاسلام فقال------- دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فاسفر------ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ببعض ما اجاب به قاضي القضاة وقد استظهر في جواب المسالة بقول الله تعالي اولا ثم بقول الرسول صلي- الله عليه وسلم ثانيا وبين الفتيا وادي المعني وتفصي من العهدة فكان خجل علي بن عيسي من حامد بهذا الكلام اكثر	234	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0901	false	4922685980669958917	147	300	745	1542	1542	300	ديوان الوزارة عن د-اء الخمار وعن دواء-ه فاعرض عن كلامه وقال ما انا وهذا المسالة فخجل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمرو فساله عن ذلك فتنحنح القاضي لاصلاح صوته ثم قال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الماءدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم استعينوا علي الصناعات باهلها و-الاعشي هو المشهور ف-------------ي الجاهلية بهذه الصناعة قال المتقارب وكاس شربت علي لذة واخري تد-ويت منها بها لكي------------------------------------------------------------------------------- يعلم الناس اني امرء اتيت المروءة من بابها--------------------- ثم تلاه ابو نواس في الاسلام فقال البسيط دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فاسفر حينءذ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ببعض ما اجاب به قاضي القضاة وقد استظهر في جواب المسالة بقوله سبحانه--- اولا ثم بقول الرسول عليه الصلاة والسلام ثانيا وبين الفتيا وادي المعني وتفصي من العهدة فكان خجل علي بن عيسي من حامد بهذا الكلام اكثر-	901	5866561922135011220	674	1189.5	539	918	73.42047882080078	120	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms235	true	-5745949855648488794	113	147	601	772	1567	300	وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها هو من قصيدة للاعشي وبعده كي يعلم الناس اني امرء اتيت اللذاذة من بابها وقوله---------------------------------- دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء	235	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0901	false	4922685980669958917	212	248	1101	1281	1542	300	وكاس شربت علي لذة واخري تد-ويت منها بها ل------------------------كي يعلم الناس اني امرء اتيت المروءة من بابها ثم تلاه ابو نواس في الاسلام فقال البسيط دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء	901	5866561922135011220	136	232.5	107	205	66.34146118164062	26	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms250	true	-1323845990875518854	123	209	619	1046	1490	300	سقط الفتي في يده قال المطرزي في شرحه سقط في يده مثل يضرب للنادم المتحير ومعناه ندم لان من شان من اشتد ندمه ان يعض يده فتصير يده مسقوطا فيها كان فاه سقط فيها وسقط مسند الي -----------------------------------------------------------------------------------------يده وهو من باب الكناية وفي مجمع الامثال قال------------------------------------------------------------------------------------ الزجاج- سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا تعرف-ه العرب في النظم والنثر جاهلية واسلاما فلما سمعوه خفي عليهم وجه استعماله لكونه لم يقرع اسماعهم فقال ابو نواس------ ونشوة قد سقطت منها--- يدي وهو العالم النحرير فاخطا في	250	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0939	false	-3106019939910261547	53	147	265	727	1543	300	سقط الفتي في يده قال جماعة------------------------------------------------------------------- من اهل اللغة صوابه سقط في يده من غير تسمية الفاعل لان الفعل-------- مسند الي المجرور وقال الازهري رحمه الله انما حسن سقط في يده بضم السين غير مسمي فاعله الصلة وهي في يده ومثله قول امرء القيس الكامل دع عنك نهبا صيح في حجراته اي صاح المنهب في نواحيه وكذلك المراد سقط الندم في يده وقال ابو القاسم الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا -عرفته العرب فيوجد في اشعارها و------------------------خفي علي الاسلاميين قال ---------------------------ابو نواس الرجز ونشوة--- سقطت منها في يدي و-------------------اخطا في	939	5866561922135011220	158	151.5	118	611	25.8592472076416	25	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms254	true	2959886091446740249	30	58	177	322	1637	300	هو راكب البعير خاصة وجمعه ركبان فاما الركب والاركوب فقد جوز الخليل ان يطلق اسمهما علي راكبي كل دابة الا ان الاركوب اكثر من الركب عدة واوفي جماعة	254	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0426	false	8305751908947163013	173	201	965	1110	1637	300	هو راكب البعير خاصة وجمعه ركبان فاما الركب والاركوب فقد جوز الخليل ان يطلق اسمهما علي راكبي كل دابة الا ان الاركوب اكثر من الركب عدة واكثر جماعة	426	5866561922135011220	142	281.0	114	145	97.93103790283203	27	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms260	true	-7257463513605830516	115	145	651	797	1549	300	دون المخلوقين فجنحته بها تحلية لعاطله ومنبهة علي صدق قاءله وهي ما رويته من عدة طرق ان عروة هذا وفد علي هشام بن عبد الملك في جماعة من الشعراء فلما	260	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0413	false	1667569071237150999	0	30	0	146	1532	300	دون المخلوقين فحليته بها تحلية لعاطله ومنبهة علي صدق قاءله وهو ما رويته من عدة طرق ان عروة هذا وفد علي هشام بن عبد الملك في جماعة من الشعراء فلما	413	5866561922135011220	142	280.0	112	146	97.2602767944336	28	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms261	true	-659595180384868405	55	141	273	700	1506	300	لقد وعظت يا امير المءمنين فبالغت في الموعظة واذكرت ما انسانيه الدهر وخرج من فوره الي راحلته فركبها ثم نصها راجعا نحو الحجاز فمكث هشام يومه غافلا عنه فلما كان في الليل تعار علي فراشه فذكره وقال في نفسه رجل من قريش قال حكمة ووفد الي------ فجبهته ورددته عن حاجته وهو مع هذا شاعر لا امن ما يقول فلما اصبح سال عنه فاخبر بانصرافه فقال لا جرم ليعلمن ان الرزق سياتيه ثم دعا بمولي له واعطاه الفي دينار وقال له الحق بهذه ابن اذينة -فاعطه اياها	261	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0413	false	1667569071237150999	56	139	272	685	1532	300	لقد وعظت يا امير المءمنين فبالغت في ال-وعظ- واذكرت ما انسانيه الدهر وخرج من فوره الي راحلته فركبها ثم نصه------ا نحو الحجاز فمكث هشام يومه غافلا عنه فلما كان من الليل تعار علي فراشه فذكره فقال-------- رجل من قريش قال حكمة ووفد الي اليوم فجبهته ورددته عن حاجته وهو مع هذا شاعر لا امن ما يقول فلما اصبح سال عنه فاخبر بانصرافه ق-ال لا جرم ليعلم- ان الرزق سياتيه ثم دعا بمولي له فاعطاه الفي دينار وقال--- الحق بهذا اين ادركته فاعطه اياها	413	5866561922135011220	394	727.5	313	434	90.78340911865234	70	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms265	true	-4396706272095550016	124	239	618	1189	1513	300	الامير وذويه فيوهمون فيه لان العرب لم تنطق بذي الذي بمعني صاحب الا مضافا الي اسم جنس كقولك ذو مال وذو نوال فاما اضافته الي الاعلام والي-- اسماء الصفات المشتقة من الافعال فلم يسمع في كلامهم بحال ولهذا لحن م- قال صلي الله علي نبيه محمد وذويه فكما لم يقولوا ذو عالم ولا ذو ظريف لم يقولوا ذوو نبي ولا ذوو امير وق-صروا ذا علي اضافته الي الجنس ولهذا لم يرفع السبب- لانه ليس بمشتق من فعل فيرفع كما ترفع الافعال فلا يجوز ان يقال مررت برجل ذي مال ابوه فان اردت تصحيح هذا الكلام جعلت الجملة مبتدا به فقلت مررت برجل ذو مال ابوه فيصح حينءذ الكلام لان النكرة تختص بان توصف بالجملة ويقولون	265	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0379	false	838289817024732959	0	85	0	419	1533	300	الامير وذويه في-همون فيه لان العرب لم تنطق بذي الذي بمعني صاحب الا مضافا الي اسم جنس كقولك ذو مال وذو نوال فاما اضافته الي الاعلام او الي اسماء الصفات المشتقة من الافعال فلم تسمع---------- بحال ولهذا لحن من قال صلي الله علي----- محمد وذويه وكما لم يقولوا ذو ا-------------------------------بي ولا ذ-و امي واقتصرو---ا علي اضافته الي الجنس ولهذا لم يرفع السببي لانه ليس بمشتق من فع-----------------------ل فلا-------- يقال مررت برجل ذي مال اخوه و------------------------------------------------------تصحيحه ذو مال اخوه لا------------------ن النكرة تختص بان توصف بالجملة --قوله -	379	5866561922135011220	392	670.0	310	576	68.05555725097656	68	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms266	true	3558132729247820651	157	288	812	1502	1558	300	ان مطيع بن اياس ويحيي بن زياد وحمادا الرواية كانوا يشربون ذات يوم ومعهم نديم لهم قندرت منه فلتة فخجل ونهض ولم يعد اليهم فكتب اليه مطيع بن اياس امن قلوص غدت لم يءذها احد الا تذكرها بالرمل اوطانا خان العقال لها فانبت اذ نفرت وانما الذنب فيها للذي خانا اوليتنا منك---- هجرانا ومقلية ولم تزرنا كما قد كنت تغشانا ويقولون الحوامل تطلقن والحوادث تطرقن فيغلطون فيه لانه لا يجمع في هذا القبيل بين تاء المضارعة والنون التي هي ضمير الفاعلات ووجه الكلام فيه ان يلفظ بباء المضارعة المعجمة باثنتين من تحت كما قال تعالي تكاد السموات يتفطرن قال الزمخشري في هذه الاية قراءة غريبة وهي تتفطرن بتاءين مع النون ونظيرها حرف روي من نوادر ابن الاعرابي وهي تشممن اه خفض عليك فما في الناس ذو ايل الا واينقه يشردن احيانا	266	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1015	false	2105406917031985528	57	126	306	655	1541	300	ان مطيع بن اياس ويحيي بن زياد وحماد- الراوية كانوا يشربون ذات يوم ومعهم نديم لهم فبرزت منه فلتة فخجل وغاب عنهم اياما--- فكتب اليه مطيع البسيط- امن قلوص غدت لم يءذها احد الا تذكرها بالرمل اوطانا خان العقال لها فانبت اذ نفرت وانما الذنب فيه- للذي خانا اظهرت-- منك لنا هجر--ا ومعتبة وغبت عنا ثلاثا لس--ت تغشانا هون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك فما في الناس ذو ابل الا واينقه يشردن احيانا	1015	5866561922135011220	295	504.0	231	694	42.507205963134766	50	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms268	true	8420151976437259112	42	130	205	636	1556	300	ويقولون لمن يتناول شيءا ها بقصر الالف فيلحنون فيه- لان الالف ممدودة كما جاء في الحديث الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء ويجوز فيه فتح الهمزة وكسرها مع مد الالف في كلتيهما ولا تقصر هذه الالف الا اذا اتصلت بها كاف الخطاب فيقال هاك كما يروي ان عليا رضي الله عنه اب الي فاطمة-------------- من بعض مواطن الحرب وسيفه يقطر من الدم فقا-------ل افاطم هاك السيف غير مذمم وعند النحويين ان المدة في قولك هاء جعلت بدلا من كاف الخطاب لان اصل وضعها ان تق-رن كاف الخطاب بها	268	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0936	false	-7447187689330977293	133	216	723	1133	1551	300	ويقولون لمن ي-ناول شيءا ها بقصر الالف فيلحنون فيها لان الالف ممدودة كما جاء في الحديث الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء ويجوز فيه فتح الهمزة وكسرها مع المد--------------- ولا تقصر ----------الا اذا اتصلت بها كاف الخطاب فيقال هاك كما يروي ان عليا رضي الله عنه اب الي فاطمة رضي الله عنها من بعض مواطن الحرب وسيفه يقطر دما---- فقال الطويل افاطم هاك السيف غير مذمم وعند النحويين ان المد- فيها بدل------------- من كاف الخطاب لان اصل وضعها ان تقترن كاف الخطاب بها	936	5866561922135011220	374	673.5	296	454	82.37885284423828	70	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms270	true	1917113109941893376	181	266	903	1350	1540	300	حق ما يعطي عليها فاما البش---------ارة بفتح الباء فانها الجمال ومنه قولهم فلان بشير الوجه اي حسنة وعند اكثرهم ان لفظة بشرته لا تستعمل الا في الاخبار بالخ--ير وليس كذلك بل قد تستعمل في الاخبار بالشر كما قال سبحانه فبشرهم بعذاب اليم------- والعلة فيه ا---ن البشارة انما سميت بذلك لاستبانة تاثير خبرها في بشرة من بشر بها وقد تتغير البشرة للمساءة بالمكروه كما تتغير عند المسرة بالمحبوب الا انه اذا اطلق لفظها وقع علي الخير كما ان النذارة تكون عند اطلاق لفظها في الشر وعلي	270	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0485	false	-7816795743583707025	2	81	15	431	1537	300	---ما يعطي علي------- البشارة والبشارة بفتح----------ها الجمال و----------فلان بشير الوجه اي حسنه وعند اكثرهم ان لفظ- بشرته لا يست-مل الا في الاخبار في الخير وليس كذلك بل يست---عمل في ال--خير والشر---- قال تعالي- فبشرهم بعذاب اليم التوبة والعلة في ذلك ان البشارة انما سميت بذلك لاستبانة تاثير خبرها في بشرة من بشر بها وقد تتغير البشرة للمساءة بالمكروه كما تتغير عند المسرة بالمحبوب الا انه اذا اطلق لفظها وقع علي الخير كما ان النذارة يطلق لف----------ظها في الشر وهذا	485	5866561922135011220	366	639.5	292	468	78.20513153076172	59	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms273	true	3482521234013009351	31	107	172	576	1617	300	العرب ان يقال في مثله افترقت---- كما جاء في الخبر---------------- تفترق امت----ي كذا وكذا فرقة اي تختلف فاما لفظة التفرق فتستعمل في الاشخاص والاجسام فاذا قيل ان لزيد ثلاثة اخوة متفرقين كان المعني ان كل واحد منهم ببقعة -ان قيل في وصفهم مفترقين كان المعني ان احدهم لابيه وامه والاخر لابيه والثالث لامه وكذلك يقال فرق ب--تشديد الراء فيما كان من قبيل الجمع وفرق بالتخفيف فيما يراد به التمييز كقولك فرق بين الحق والباطل والحالي والعاطل	273	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0424	false	4180194711636094026	181	246	964	1319	1628	300	الافتراق يقال في الاهواء والاراء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي كذا وكذا فرقة------------------------------------------------------ فاذا قيل ان لزيد ثلاثة اخوة متفرقين ---فالمعني ان كل واحد منهم ببقعة وان قيل--------- مفترقين ---فالمعني ان احدهم لابيه وامه والاخر لابيه والثالث لامه وكذلك يقال فرق بالتشديد ف------يما كان من قب-ل الجمع وفرق بالتخفيف فيما يراد به التمييز كقوله فرق بين الحق والباطل والحالي والعاطل	424	5866561922135011220	300	504.0	241	431	69.6055679321289	49	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms275	true	3209202779718590280	177	224	897	1132	1522	300	للقاءم اجلس والاختيار علي ما حكاه الخليل بن احمد ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل بعضهم هذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجله مقعد وان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو	275	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0394	false	8348194800061481415	234	277	1292	1507	1620	300	للقاءم اجلس والاختيار علي ما حكاه الخليل-------- ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل بعضهم هذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجلة مقعد وان الجلوس------------ من سفل الي علو	394	5866561922135011220	214	408.0	171	235	91.06382751464844	42	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms276	true	8635608450653527745	21	74	101	372	1581	300	واليا علي المدينة ق-ال للفرزدق ان كنت تلزم العفاف والا فاخرج الي نجد فان المدينة ليست بدار مقامة لك وحكي ابو عبد الله بن خالويه قال دخلت يوما علي سيف الدولة بن حمدان----- فلما مثلت بين يديه قال لي اقعد ولم يقل اجلس فتبينت بذلك اعتلاقه باهداب الادب واطلاعه علي اسرار كلام العرب	276	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0395	false	4609597186460923787	2	48	9	247	1656	300	واليا علي المدينة فقال للفرزدق ان كنت تلزم العفاف والا فاخرج الي نجد------------------------------- وحكي ابو عبد الله بن خالويه قال دخلت -----علي سيف الدولة بن حمدان يوما فلما مثلت بين يديه قال--- اقعد ولم يقل اجلس فتبينت بذلك اعتلاقه باهداب الادب واطلاعه علي اسرار كلام العرب	395	5866561922135011220	231	427.0	186	277	83.39350128173828	43	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms282	true	-4601845796988727926	5	54	22	289	1601	300	المنسوب اليه---- ثلاثة اوجه شامي وهو القياس وشاامي بياء مخففة مثل ياء المنقوص وشاامي وهو شاذ لانه يصير بمنزلة المنسوب الي المنسوب وكذلك جوز--------- في المنسوب الي اليمن هذه الاوجه الثلاثة وعلي الشاذ منها قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من ومذحج	282	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0425	false	-6071755938083067357	82	125	433	671	1624	300	المنسوب اليه علي ثلاثة اوجه شامي وهو القياس وشام-- بياء مخففة ك-------المنقوص وش-امي وهو شاذ لانه يصير بمنزلة المنسوب الي المنسوب وكذلك جوزت الثلاثة في المنسوب الي اليمن------------------- وعلي الشاذ منها قول العرجي السريع------------ اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من -مذحج	425	5866561922135011220	212	354.0	171	280	75.71428680419922	34	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms290	true	-5133406446079879484	26	63	140	345	1535	300	العرب تقول لقيته لقية ولقاءة ولقيانه اذا ارادوا به المرة الواحدة فان ارادوا المصدر قالوا لقيته لقاء ولقيا ولقيانا ولقي علي وزن هدي وعليه انشد الكساءي وان لقاها في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح	290	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0860	false	7345483304616586998	129	160	633	805	1574	300	العرب تقول------ لقية ولقاءة ولقاية- اذا ار-دوا--- المرة الواحدة فان ارادوا المصدر قالوا لقيته لقاء --------------ولقي ولقيا هذا و-------انشد الطويل و-ان لقاها في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح	860	5866561922135011220	153	268.5	125	205	74.63414764404297	25	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms304	true	-3475689272465367000	174	248	933	1316	1594	300	الي --عياله فيخطءون فيه لان العيلة هي الفقر بدليل قوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله التوبة وتصريف الفعل منها عال يعيل فهو عاءل والجمع عالة وجاء في التنزيل------- ووجدك عاءلا فاغني الضحي وفي الحديث لان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدع-هم عالة يتكففون الناس فاما الذين يعالون فه-م عيال واحدهم عيل كما ان واحد جياد جيد وقد ج---مع عيال علي عياييل كما قيل ركاب وركاءب ويقال لمن----- كثر عياله	304	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0778	false	-3687461150787483077	73	134	398	735	1604	300	الي العيال وقال انما -------العيلة--- الفقر بدليل قوله تعالي وان خفتم عيلة------------------------- التوبة وتصريف الفعل منه- عال يعيل فهو عاءل والجمع عالة وف----ي التنزيل العزيز ووجدك عاءلا فاغني الضحي وفي الحديث لان تدع ورثتك اغنياء-خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس واما الذين يعالون فيهم عيال واحدهم عيل ك----------------جيد وجياد وجمع عيال علي عياءل ك--------ركاب وركاءب واعال فهو معيل كثر عياله	778	5866561922135011220	289	477.0	235	402	71.89054870605469	46	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms305	true	-3058114725495941558	30	136	153	670	1468	300	وفي الحديث لان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدع-هم عالة يتكففون الناس هذا حديث صحيح رواه البخاري قاله صلي الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص لما دعاه------------ فهو معيل ولمن يمونهم وقد عالهم يعولهم ومنه الخبر ابدا بنفسك ثم بمن تعول وفي كلام بعض العرب والله لقد علت حتي علت اي منت عيالي حتي افتقرت وقد يقال عال يعول اذا جار فاما قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا النساء فمعناه ذلك ادني الا تجوروا ومنه قول بعض العرب لحاكم حكم عليه بما لم يوافقه والله لقد علت علي في الحكم------- ومن ذهب في تفسير الاية الي--- ان معني تعولوا يكثر من تعولون فقد وهم	305	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0778	false	-3687461150787483077	102	193	560	1027	1604	300	وفي الحديث لان تدع ورثتك اغنياء-خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس واما الذين يعالون فيهم عيال واحدهم عيل كجيد وجياد وجمع عيال علي عياءل كركاب وركاءب واعال فهو معيل كثر عياله و-----عالهم يعولهم وفي الحديث ابدا--------- بمن تعول ومن كلام ال----عرب والله لقد علت حتي علت اي صنت عيالي حتي افتقرت و--------------------------اما قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا النساء فمعناه ا---------لا تجوروا وقا----ل بعض العرب لحاكم حكم عليه بما لم يوافقه والله لقد علت علي في الحكم اي جرت ومن فسر في------ الاية تعولوا ان معناه تكثر عيالكم--------- فقد وهم	778	5866561922135011220	325	488.0	256	540	60.185184478759766	57	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms309	true	5353534552136371429	162	300	846	1536	1536	300	الداءم وحكي ابن نصر الكاتب في كتاب المفاوضة قال-- دخل علي ابي العباس بن ماسرجس رجل نصراني ومعه فتي من اهل ملته حسن الوجه فقال له ابو العباس من هذا الفتي -قال--- بعض اخواني فانشد ابو العباس وقال بعضهم انه اسم بمعني اللبن الا انه مخصوص واللبن عام في الادمي وغيره وقال اخرون اللبان جمع لبن ومما جاء في اللبان للمشاركة في اللبن قولهم هو اخوه بلبان امه وفسره يعقوب باخيه المشارك له في الرضاع وقال ابو سهل الهروي لبان جمع لبن وقيل انه لغة في اللبن وفي شرح مقامات الزمخشري ان اللبان بالفتح مصدر وبالكسر جمع لبن وقيل هو الملابنة اي المراضعة في قولهم هو اخوه بلبان امه وقال ابن السيد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لبن الفحل محرم كما اتفق عليه دعتني اخاها ام عمرو ولم اكن خ-اها ولم ارضع لها بلبان دعتني-	309	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1103	false	4738113586778838723	165	210	776	996	1444	300	الدرة --حكي ابن نصر الكاتب ان --اباالعباس بن ياسر دخل عليه-------------------- رجل نصراني ومعه فتي من اهل ملته حسن الوجه فقال له----------- من هذا الفتي فقال له بعض اخواني فانشد ابو العباس الطويل دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني اخاها ام عمرو ولم اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان دعتني	1103	5866561922135011220	186	288.5	147	698	26.647563934326172	33	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms316	true	-2303825716912961317	254	299	1372	1592	1595	300	هم اقبلوا وان ادبروا فهم من نسب اي نطعنهم اذا اقبلوا في السرة واذا ادبروا في السبة وهي الاست ومن هذا النوع قول الشاعر ذكرت ابا عمرو فمات مكانه فيا عجبا هل يهلك المرء من ذكر وزرت عليا بعده فرايته ففارق دنياه ومات علي صبر	316	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1159	false	7701495531612820337	1	44	4	217	1572	300	هم اقبلوا وان ادبروا فهم من سبب اي نطعنهم اذا اقبلوا في السرة واذا ادبروا في السبة وهو الاست وانشد ايضا الطويل------- ذكرت ابا عمرو فمات مكانه فوا عجبا هل يهلك المرء من ذكر وزرت عليا بعده فرايته ففارق دنياه ومات علي صبر	1159	5866561922135011220	196	373.0	155	220	89.09091186523438	37	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms324	true	-6892056645282517489	267	300	1490	1672	1672	300	واما قولهم--- الحسن احمر فمعناه انه لا يكتسب ما فيه--- الجمال الا بتحمل مشقة يحمار منها الوجه كما قالوا للسنة ا--------لمجدبة حمراء وكنوا عن الامر المستصعب بالموت الاحمر واما قول- الشاعر هجان عليها-	324	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0235	false	-2313045042317078487	143	178	771	962	1601	300	فاما قولهم في الحسن احمر فمعناه انه لا يكتسب ما فيه من الجمال الا بتحمل مشقة يحم-ر منها الوجه كما قالوا السنة الحمراء للمجدبة------ وكنوا عن الامر المستصعب بالموت الاحمر واما قوله الطويل هجان عليها	235	5866561922135011220	169	289.0	138	198	85.3535385131836	23	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms332	true	-7196573126814512654	213	281	1125	1472	1573	300	البضع فاكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث الي العشر وقيل بل ما دون نصف العقد وقد اثر القول الاول الي النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الروم 3 وذلك ان المسلمين كانوا يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل --كتاب وكان المشركون يميلون الي---- فارس لانهم اهل اوثان فلما بشر الله تعالي المسلمين بان الروم سيغلبون	332	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0692	false	-842424155416278072	174	231	893	1196	1521	300	البضع -اكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث الي العشر واسر ذلك ال------------------------------------ي النبي-صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الروم-- وذلك ان المسلمين كانوا يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل الكتاب و----المشركون يميلون الي اهل فارس لانهم اهل اوثان فلما بشر الله------ المسلمين بان الروم سيغلبون	692	5866561922135011220	290	523.0	235	353	82.1529769897461	51	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms333	true	-7675988926852350738	63	142	311	691	1480	300	سر المسلمون بذلك حتي ان ابا بكر رضي الله عنه بادر الي مشركي قريش فاخبرهم بما نزل عليهم فيه فقال ابي بن ----خلف خاطرني علي ذلك فخاطره علي خمس قلاءص وقدر لهم مدة الثلاث سنين ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وساله كم البضع فقال ما بين الثلاثة الي العشرة فاخبره بما خاطر فيه ابي بن خلف فقال--- ما حملك علي تقريب المدة قال الثقة بالله ورسوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم عد اليهم فزدهم في	333	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0692	false	-842424155416278072	231	300	1196	1521	1521	300	سر المسلمون ثم------ ان ابا بكر رضي الله عنه اخبر---- مشركي قريش --------بما نزل عليهم---- فقال له امية بن خلف خاطرني علي ذلك فخاطره علي خمس قلاءص في------ مدة --ثلاث سنين ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن البضع فقال ما بين الثلاثة الي العشرة فاخبره بخطاره مع ابن ------خلف فقال له ما حملك علي تقريب المدة قال الثقة بالله ورسوله فقال له------------------------- عد اليهم فزدهم في-	692	5866561922135011220	288	492.0	227	387	74.4186019897461	54	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms341	true	-9201394669204489912	29	114	152	558	1572	300	هشام يجفوني لذلك في ايامه ف-----لما مات يزيد وافضت الخلافة الي هشام خفته فمكثت في بيتي سنة لا اخرج الا لمن اثق ب--ه من اخواني سرا فلما لم اسمع احدا يذكرني في السنة امنت فخرجت فصليت الجمعة في الرصافة فاذا شرطيان قد وقفا علي فقالا يا حماد اجب الامير يوسف بن عمر فقلت في نفسي من هذا كنت اخاف فقلت----------- هل لكما ان تدعاني حتي اتي اهلي فاودعهم ودلع من لا يرجع اليهم ابدا ثم اصير معكما اليه فقالا ما الي ذلك من سبيل فاستسلمت	341	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0673	false	977875425790397452	213	300	1057	1474	1474	300	هشام يجفوني -----في ايامه لذلك فلما مات يزيد وافضت الخلافة الي هشام خفته فمكثت في بيتي سنة لا اخرج الا لمن امن اليه من اخواني سرا فلما لم اسمع احدا يذكرني في السنة امنت فخرجت وصليت الجمعة في الرصافة فاذا شرطيان قد وقفا علي وقالا يا حماد اجب الامير يوسف بن عمر فقلت في نفسي من هذا كنت اخاف ثم قلت للشرطيين هل لكما ان تدعاني حتي اتي اهلي فاودعهم وداع من لا يرجع اليهم ابدا ثم اسير معكما اليه فقال- ما الي ذلك من سبيل فاستسلمت-	673	5866561922135011220	387	730.0	304	424	91.2735824584961	75	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms341	true	-9201394669204489912	114	158	558	772	1572	300	في ايديهما وصرت الي يوسف بن عمر وهو في الايوان الاحمر فسلمت عليه فرد علي السلام ورمي الي كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله بن هشام ام---------ير الي يوسف بن عمر اما بعد فاذا قرات كتابي هذا فابعث الي حماد الراوية	341	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0674	false	-7645642031743587350	0	44	0	220	1506	300	في ايديهما وسرت الي يوسف بن عمر وهو في الايوان الاحمر فسلمت عليه فرد علي السلام ورمي الي كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله--- هشام امير المءمنين الي يوسف بن عمر اما بعد فاذا قرات كتابي هذا فابعث الي حماد الراوية	674	5866561922135011220	209	410.0	166	223	93.72196960449219	41	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms342	true	8440920567863853658	0	300	0	1530	1530	300	ليلة الي دمشق فاخذت الدنانير ونظرت فاذا جمل مر حول فجعلت رجلي في الغرز وسرت --------------------اثنتي عشرة ليلة حتي وافيت دمشق ونزلت علي باب هشام فاستاذنت--------- فاذن لي فدخلت عليه----- في دار قوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب من ذهب وهشام جالس علي طنفسة حمراء وعليه ثياب حمر من الخز وقد تضمخ بالمسك والعنبر فسلمت----- فرد علي السلام واستدناني فدنوت ----حتي قبلت رجله فاذا جاريتان لم ار مثلهما قط في اذني كل واحدة منهما حلقتان فيهما لءلءتان تتوقدان فقال لي كيف انت يا حماد وكيف حالك -قلت بخير يا امير المءمنين وقوله اجب الامير يوسف بن عمر هو الحجاج قد اخطا المصنف في هذا قال ابن خلكان لا يمكن ان تكون هذه الواقعة مع يوسف بن عمر الثقفي لانه لا يمكن ان يكون واليا بالعراق في التاريخ المذكور في كلام الحريري ثم الشعر فيه ما يحتاج الي التفسير كقوله موثوق اي محبوس من الوثاق وفي بعض النسخ مرهوق وهو بمعناه وقوله فدمته بالفاء وتشديد الدال المهملة اي وضعت عليه الفدام بالكسر وهو ما يوضع علي فم الاناء ليصفي ما فيه والتصفيق المزج فقال اتدري فيم بعثت اليك قلت لا قال بعثت اليك لبيت خطر -بالي لم ادر من قاءله قلت -ما هو فقال------- ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق فقلت يقول عدي بن زيد في قصيدة له قال انشدنيها فانشدته------- بكر العاذلون في وضح الصب-ح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك ي--ابنة عبد الله --القلب عندكم موهوق لست ادري اذا اكثروا العذل فيها اعدو يلومني ام صديق قال وانتهيت فيها الي قوله------- ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين الد-يك صفي سلافها الراووق مرة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا-قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا صري اجن ولا مطروق قال فطرب ثم قال--- احسنت والله يا حماد يا جارية-------------- اسقيه فسقتني-	342	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0674	false	-7645642031743587350	62	281	312	1413	1506	300	ليلة الي دمشق فاخذت الدنانير و----------------------جعلت رجلي في --غرز جمل اعده لي ووافيت دمشق لاثنتي عشرة ليلة و----------------------------------استاذنت علي هشام فاذن لي فدخلت عليه فورا في دار------ مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب من ذهب وهو-- جالس علي طنفسة حمراء وعليه ثياب حمر من الخز وقد تضمخ بالمسك والعنبر فسلمت عليه فرد علي السلام واستدناني فدنوت منه حتي قبلت رجله فاذا جاريتان لم ار مثلهما قط في اذني كل واحدة منهما حلقتان فيهما لءلءتان -توقدان فقال--- كيف انت يا حماد وكيف حالك فقلت بخير يا امير المءمنين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتدري فيم بعثت اليك قلت لا قال في --------بيت خطر ببالي لم ادر من قاءله قلت وما هو -قال الخفيف ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق فقلت هو ل-عدي بن زيد في قصيدة له قال انشدنيها فانشدته الخفيف بكر العاذلون في وضح الصب ح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك يا ابنة عبد الل ه والقلب عندكم موثوق لست ادري اذ- اكثروا العذل فيها اعدو يلومني ام صديق حتي -انتهيت -----الي قوله الخفيف ودعوا بالصبوح يوما البيت--------------------- قدمته علي سلاف كعين الد يك صفي سلافها الراووق مرة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا صري اجن ولا مطروق قال فطرب ثم قال لي احسنت والله يا حماد ثم قال لاحدي الجاريتين اسقيه فسقتني	674	5866561922135011220	976	1685.0	782	1622	60.17262649536133	163	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms343	true	8879490410567055405	73	142	401	752	1603	300	فسقتني----- فذهب ثلث اخر من عقلي ثم قال سل حاجتك فقلت كاءنة من كانت قال نعم قلت احدي الجاريتين -قال هما جميعا لك بما عليهما وما لهما ثم قال للاولي اسقيه فسقتني شربة سقطت منها فلم اعقل حتي اصبحت والجاريتان عند راسي واذا عشرة من الخدم مع كل واحد بدرة فقال احدهم ان-- امير المءمنين يقرا عليك السلام ويقول خذ هذه فانتفع به-ا في سفرك فاخذتها والجاريتين وعاودت اهلي	343	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0675	false	102031383091071804	0	53	0	272	1570	300	فسقتني شربة فذهب ثلث اخر من عقلي ثم قال سل حاجتك ف--------------------------قلت احدي الجاريتين فقال هما جميعا لك ثم --------------------قال للاولي اسقيه فسقتني شربة سقطت منها فلم افق الا والج-------اريتان عند راسي و----عشرة من الخدم مع كل واحد بدرة فقيل لي يقول لك امير المءمنين -------------------------------انتفع بهذا في سفرك فاخذتها والجاريتين وعاودت اهلي	675	5866561922135011220	243	425.0	196	360	67.5	40	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms343	true	8879490410567055405	147	228	783	1225	1603	300	ويقولون شفعت الرسولين بثالث فيوهم-ن فيه لان العرب تقول شفعت ا-رسول باخر اي جعلتهما اثنين ليطابق هذا القول معني الشفع الذي هو في كلامهم بمعني اثنين فاما اذا بعثت ثالثا فوجه الكلام ان يقال عززت الرسولين بثلث كما قال سبحانه اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يس والمعني في عززته قويته ومن كلام العرب اعززت الرجل اي جعلته عزيزا وعززته اي جعلته قويا فان واترت الرسل فالاحسن ان تقول قفيت بالرسل كما قال الله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا	343	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1205	false	8161193707786649619	200	262	1051	1401	1593	300	ويقولون شفعت الرسولين بثالث فيوهمون فيه وال---عرب تقول شفعت الرسول باخر اي جعلتهما اثنين ليطابق---------- معني الشفع-------- في كلامهم وهو اثنا--ن فاما اذا بلغت ثلاثا فوجهه------ ان يقال عززت بثالث قال تعالي------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يس والمعني في عززته قويته و--------------اعززته جع--------لته عزيز---------------------ا فان واترت الرسل فالاحسن ان تقول قفيت بالرسل---- قال تع-----الي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا	1205	5866561922135011220	312	534.0	254	444	70.27027130126953	49	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms351	true	-2915750034886540961	84	139	431	700	1565	300	ذات يوم- علي عبد الملك بن مروان وبحضرته الشعبي فقال له اتاذن لي يا امير المءمنين في ان اضحكك منها ق-ال افعل فلما استقر بها المجلس قال لها الشعبي يا ليلي ما بال قومك لا يكتنون فقالت له ويحك اما نكتني فق---------ال لا والله ولو فعلت لاغتسلت فخجلت عند ذلك واستغرق عبد الملك في الضحك	351	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1020	false	-8577939387630473384	163	214	856	1122	1556	300	----يوما علي عبد الملك بن مروان وبحضرته الشعبي فقال--- اتاذن لي يا امير المءمنين في الغض---- منها فقال افعل فلما استقر بها المجلس قال لها الشعبي يا ليلي ما بال قومك لا يكتنون فقالت--- ويحك اما نكتنيبكسر النونفقال لا والله ولو فعلت لاغتسلت فخجلت عند ذلك واستغرق عبد الملك في الضحك	1020	5866561922135011220	248	460.5	198	280	88.57142639160156	47	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms353	true	-821453190584181450	201	256	1087	1383	1630	300	ويقولون قرضته بالمقراض وقصصته بالمقص فيوهمون فيه كما وهم بعض المحدثين حين قال في صفة مزنون بالقيادة وان كان قد ابدع--- الاجادة الق ابن اسحاق تلاقي فتي ليس امرء عنه بمعتاض اذا حبيب صد عن الفه تيها واعيي كل رواض الف فيما بين شخصيهما كانه مسمار مقراض---- والصواب ان يقال مقراضان ومقصان وجلمان لانهما اثنان	353	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0410	false	-4365975856931453107	19	67	97	356	1626	300	ويقولون قرضت ب-المقراض وقصصت ب-المقص في-همون---- كما وهم بعض المحدثين حين قال في صفة مزنون بالقيادة وان كان قد ابدع في الاجادة السريع------------------------------------- اذا حبيب صد عن الفه تيها واعيا كل رواض الف فيما بين شخصيهما كانه مسمار مقراض قال والصواب ان يقال مقراضان ومقصان وجلمان لانهما اثنان	410	5866561922135011220	243	443.0	199	303	80.1980209350586	37	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms354	true	1390147912880958667	0	72	0	366	1572	300	وهم بعض المحدثين حين قال في---- مزنوق بالقيادة وان كان قد ابدع في الاجادة------- اذا حبيب صد عن الفه تيها واعيي كل رواض الف فيما بين شخصيهما كانه مسمار مقراض هذا الشعر لابن الرومي كما ذكره ابن بسام في الذخيرة في صفة قواد ورواه هكذا الا قوله يسعي لكي يجمع وسطيهما قال ابن بري جاء العرب مقراض وجلمة بالافراد -------------------------------------------------------------كما قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------- فعليك ما اسطعت الظهور------ وعلي ان القاك بالمقراض وكذلك يقال	354	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0410	false	-4365975856931453107	26	111	143	568	1626	300	وهم بعض المحدثين حين قال في صفة مزنون بالقيادة وان كان قد ابدع في الاجادة السريع اذا حبيب صد عن الفه تيها واعيا كل رواض الف فيما بين شخصيهما كانه مسمار مقراض قال والصواب ان يقال مقراضان ومقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجلمان لانهما اثنان فما منعه غيره اباحه هنا لنفسه فقال اقحل من جلم ولا نقول كما قال انه وهم بل نقول انها لغة قليلة قال يعقوب والجلم الذي يجز به وقال رجل من الازد في مفرد مقراض فعليك ما اسطعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض و------قال	410	5866561922135011220	215	320.5	170	529	40.642723083496094	34	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms355	true	4627858601260680827	161	221	836	1144	1520	300	علي الاياس------ ويقولون اشرف فلان علي الاياس من طلبه فيوهمون فيه كما وهم ابو سعيد السكري وكان من رحلة النحويين واعلام العلماء المذكورين فقال انه اياسا سمن بالمصدر من ايس وليس كذلك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلام انه يقال اشرف علي الياس لانه اصل الفعل من -يءس علي وزن فعل كما قال- تعالي قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	355	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0397	false	-216186396620083083	191	268	984	1401	1569	300	علي اللفظتين قال ويقولون اشرف فلان علي الاياس من طلبه في-همون ----كما وهم ابو سعيد السكري وكان من ج-لة النحويين واعلام العلماء المذكورين فقال ان- اياسا سمي بالمصدر من ايس وليس كذلكوانما اياس عند المحققين مصدر اسيته اي اعطيته والمصدر منه الاوس ومنه المواساة فكانهم سموا اياسا بمعني تسميتهم عطاء ووجه الكلام ان- يقال اشرف علي الياس لان- اصل الفعل منه يءس علي---- فعل قال الله تعالي قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	397	5866561922135011220	279	481.5	223	430	64.88372039794922	47	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms356	true	2190671700298826558	6	39	31	203	1559	300	المستاسا فاما قولهم ايس بتقديم الهمزة فانه مقلوب من يءس واستدل شيخنا ابو القاسم----------------- علي صحة ذلك بان لفظة يءس تساوي لفظة الياس الذي هو الاصل في نظم الصيغة ونس الحروف لكون الياء	356	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms0397	false	-216186396620083083	268	300	1401	1569	1569	300	الممتحنة فاما------ ايس بتقديم الهمزة ف----مقلوب من يءس واستدل شيخنا ابو القاسم بن المفضل النحوي علي صحة ذلك فان لفظة يءس تساوي لفظة الياس الذي هو الاصل في نظم الصيغة فت----------كون الياء-	397	5866561922135011220	144	240.5	116	189	76.19047546386719	25	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms389	true	-7963314292725033544	214	250	1157	1343	1623	300	تعرقني الدهر نهثا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فبادوا معا فاصبح قلبي ب-هم مستفزا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا وكانوا سراة بني مالك وزين العشيرة فخرا وعزا	389	2813097556391625146	Sham19Y0000760-ara1.ms1003	false	-6370525363204259299	81	116	431	617	1527	300	تعرفني الدهر نهشا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فبادوا معا فاصبحت من بينهم مستفزا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز-بزا وكانوا سراة بني مالك وفخر العشيرة مجدا وعزا	1003	5866561922135011220	170	318.0	137	187	90.90908813476562	30	Sham19Y0029600-ara1	Sham19Y0000760-ara1