id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms023	false	-6008829018337960595	43	90	208	453	1564	300	احب الشء وحبه بمعني كما جاء في المثل الساءر من حب طب الا انهم اختاروا ان بنوا الفاعل من لفظة احب وبنو المفعول من لفظة حب فقالوا للفاعل محب وللمفعول محبوب ليعادلوا بين اللفظتين في الاشتقاق منهما والتفريع عنهما علي انه قد سمع في المفعول محب و------عليه	23	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0047	true	2332463100501549686	128	164	693	884	1533	300	احب الشء وحبه يمعني--------------------------------- الا انهم اختاروا ان بنوا الفاعل من لفظ- احب و----المفعول من لفظه حب فقالوا للفاعل محب وللمفعول محبوب ليعادلوا بين اللفظ-ين في الاشتقاق--------------------- علي انه قد سمع في المفعول محب واحببت عليه	47	-4469264302781478668	183	316.0	148	251	72.90836334228516	29	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms180	false	2822208498467906777	253	291	1451	1651	1707	300	كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل نحو مد الحبل وامد وماد وامتد وتماد واستمد اللهم الا ان يتصل به ضمير المرفوع او يءمر فيه جماعة المءنث فيلزم حينءذ فك الادغام	180	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0057	true	1071482270981989510	51	83	282	452	1573	300	كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل فالادغام فيه لاز------------------------------م الا ان يتصل به ضمير المرفوع او يءمر فيه جماعة المءنث فيلزم حينءذ فك الادغام	57	-4469264302781478668	156	288.5	125	200	78.0	29	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms181	false	6633951995244792497	6	82	38	437	1551	300	المءنث ارددن وامددن---------- وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك رد و-اردد وقاص وقاصص واقتص واقتصص وكذلك جوز الامران في المجزوم كما قال---- تعالي في سورة الماءدة من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وفي سورة اخري ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر كما قال سبحانه ومن يشاق الله وفي موطن اخر ومن يشاقق الله فاما فيما عدا هذه المواطن المذكورة فلا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة الشعر	181	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0057	true	1071482270981989510	78	126	422	669	1573	300	المءنث فيلزم حينءذ فك الادغام وقد جوز الادغام والاظهار في الامر الواحد ----ك رد و اردد------------------------ وكذلك ف------------ي المجزوم كما في قوله تعالي---------------- من يرتد منكم ومن --------------------------------------------------------يرتدد منكم ومن -------------------------------------يشاق الله ومن -------------يشاقق الله و----فيما عدا هذه المواطن المذكورة -لا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة الشعر	57	-4469264302781478668	205	300.0	163	414	49.51690673828125	29	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms220	false	-2635993738616516738	136	171	663	852	1476	300	يقع ابدا الا مجرورا بالاضافة وضمير المجرور لا يكون الا متصلا ولهذا امتنع ان يفصل بينهما وليس كذلك الاسم الواقع بعد الا لانه يقع اما منصوبا واما مرفوعا وكلاهما يجوز ان يفصل بينه وبين العامل	220	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0169	true	4016723766504453958	71	106	309	496	1451	300	يقع ابدا الا مجرورا بالاضافة وضمير المجرور لا يكون الا متصلا ولهذا امتنع ان يفصل بينهما وليس كذلك الاسم الواقع بعد الا لانه يقع اما منصوبا او-- مرفوعا وكلاهما يجوز ان يفصل بينه وبين العامل	169	-4469264302781478668	185	362.5	150	189	97.88359832763672	34	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms245	false	3996528364883545935	137	170	709	881	1509	300	القبيح ونظير اول في المبنيات علي الضم انك------ تقول انحدر من فوق و-اتاه من قدام و-استردفه- من وراء و-اخذه من تحت فتبني هذه الاسماء علي الضم وان كانت ظروف امكنة لاقتطاعها عن الاضافة	245	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0214	true	-6671136548950249395	141	178	716	898	1474	300	الرجوع ونظير اول في المبنيات علي الضم فوق وغيره تقول انحدر من فوق و اتاه من قدام و استردفته من وراء و اخذه من تحت فتبني هذه الاسماء علي الضم وان كانت ظروف امكنه لانقطاعها عن الاضافة	214	-4469264302781478668	161	286.5	128	182	88.46154022216797	31	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms053	false	-1349279047566985374	87	210	490	1123	1567	300	اياك------- منصوبة باضمار فعل تقديره اتق او باعد واستغني عن اظهار هذا الفعل لما تضمن هذا الكلام من ويقولون في التحذير اياك الاسد واياك الحسد ووجه الكلام ادخال الواو علي الاسد والحسد هذا من جملة هناته قال ابن مالك في التسهيل لا يحذف العاطف بعد اياك والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن وفي شرحه للمرادي مثال المنصوب اياك الشر ولا يجوز ان يكون الشر منصوبا بما انتصب به اياك بل بفعل اخر تقديره دع الشر وهذا مذهب الجمهور ومن ذلك قوله فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب معني التحذير وهذا الفعل انما يتعدي الي مفعول واحد فاذا كان قد استوفي عمله ونطق بعده باسم اخر لزم ادخال حرف العطف في معموله عليه كما لو قلت اتق الشر والاسد	53	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0230	true	-448340684813047315	42	88	191	428	1460	300	اياك والاسد منصوب- باضمار فعل تقديره اتق او باعد واستغني عن اظهار هذا الفعل لما تضمن هذا الكلام من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني التحذير وهذا الفعل انما يتعدي الي مفعول واحد واذا كان قد استوفي عمله ونطق بعده باسم اخر لزم ادخال حرف العطف---------- عليه تقول ا------تق الشر والاسد	230	-4469264302781478668	223	406.0	179	640	34.84375	39	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms229	false	5604877680222164630	167	207	872	1067	1566	300	علي الحقيقة لان--------------- تاء التانيث يكون ما قبلها مفتوحا كالميم في فاطمة والراء في شجرة الا ا ت-كون الفا كالالف في قطاة و-قناة ولما كان ما قبل التاء في بنت و-اخت ساكنا وليس بالف دل علي ان التاء فيهما اصلية	229	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0265	true	-4155940066581173770	202	243	1108	1299	1610	300	علي المرة الواحدة ويكون ما قبل تاء التانيث-------------- مفتوحا كالميم في فاطمة والراء في شجرة الا ان يكون الفا ك-------- قطاة و قناة ولما كان ما قبل التاء في بنت و اخت ساكنا وليس بالف دل علي ان التاء فيهما اصلية	265	-4469264302781478668	163	272.0	129	213	76.52581787109375	32	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms026	false	-2899096833122009109	157	293	798	1512	1550	300	من لدن الصبح الي ان تزول الشمس سرينا الليلة وفيما بعد الزوال الي اخر النهار سهرنا البارحة ويتفرع علي هذا انهم يقولون مذ انتصاف الليل الي وقت الزوال صبحت بخير وك-يف اصبحت والاختيار في كلام العربعلي ما حكاه ثعلبان يقال من لدن الصبح الي ان تزول الشمس سرينا الليلة وفيما بعد الزوال الي اخر النهار سهرنا البارحة البارحة ماخوذة من برح بمعني زال ومنه برح الخلفاء وما قاله ثعلب صحيح لان البارحة في الليالي نظير امس في الايام وامس اليوم الذي قبل يومك الذي انت فيه والبارحة الليلة التي قبل ليلتك التي انت فيها فينبغي ان لا يقال حتي يكون في الليلة الثانية او في حدها القريب منها وهو ما بعد الزوال لانه داخل في حد الليل والمساء AUTO كلمات اتفق العرب علي استعمالها ويقولون اذا زالت الشمس الي ان ينتصف الليل مسيت بخير وك-يف امسيت	26	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0539	true	4983479103666403602	253	299	1379	1611	1616	300	من لدن الصبح الي ان تزول الشمس سر-نا الليلة وفيما بعد الزوال الي اخر النهار س-رنا البارحة ويتفرع علي هذا انهم يقولون مذ انتصاف الليل الي وقت الزوال صبحت بخير و كيف اصبحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اذا زالت الشمس الي ان ينتصف الليل مسيت بخير و كيف امسيت	539	-4469264302781478668	228	431.0	184	716	31.84357452392578	41	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms130	false	-2308218982671899658	50	124	253	643	1567	300	العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوب ب--غير تكرير وامتنع العطف علي المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب عنه انه لما جاز ان يعطف ذانك الضميران علي الاسم الظاهر في مثل قولك قام زيد وهو وزرت عمرا واياك جاز ان يعطف الظاهر عليهما فيقال قام هو وزيد وزرتك وعمرا ولما لم يجز ان يعطف---- المضمر المجرور علي الظاهر الا بتكرير الجار في مثل قولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا	130	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0647	true	-4795969212872019373	145	183	756	976	1634	300	العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوب من غير تكرير العامل الجاز لانهما يعطف----------------------------------------------------------------ان علي الاسم الظ---------------------------------------اهر فجاز ان يعطف الظاهر عل-----------------------------------يهما وامتنع ا--لعطف علي المضمر المجرو-----------ر الا بتكرير ال-------------------------جار فلم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا	647	-4469264302781478668	175	281.5	142	396	44.191917419433594	24	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms060	false	-8486235800192654313	38	78	178	396	1503	300	لانها ام حروف الجحر ولام كل باب اختصاص تمتاز به وتنفرد بمزيته كما خصت ان المكسورة بدخول اللام في خبرها وخصت كان بجواز ايقاع الفعل الماضي خبرا عنها وخصت باء المقسم با---ستعمالها مع ظهور فعل القسم وبدخولها علي الاسم المضمر	60	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0675	true	-2007830113307120751	2	42	7	215	1507	300	لانها ام حروف الج-ر ولام كل باب اختصاص تمتاز به وتنفرد بمزية- كما خصت ان المكسورة بدخول اللام في خبرها و--- كان بجواز ايقاع الفعل الماضي خبرا عنها و----باء ال-قسم بان تستعمل--- مع ظهور فعل القسم وبدخولها علي الاسم المضمر	675	-4469264302781478668	203	364.5	164	221	91.8552017211914	33	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms188	false	6322697660222187594	34	65	166	328	1576	300	وتضاهي لفظة يوشك لفظي عسي و-كاد في جواز ايراد ان بعدهما والغاءها معهما الا ان المنطوق به في القران والمنقول عن فصحاء اولي البيان ايقاع ان بعد عسي والغاءها بعد كاد	188	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0675	true	-2007830113307120751	225	255	1125	1279	1507	300	وتضاهي لفظة اوشك لفظة عسي و كاد في جواز ان------ بعدهما والغاءها معهما الا--- المنطوق به في القران والمنقول عن فصحاء اولي البيان ايقاع ان بعد عسي والغاءها بعد كاد	675	-4469264302781478668	150	283.0	121	163	92.0245361328125	26	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms092	false	4290476443104116900	157	299	805	1523	1529	300	موقعا لا تكون فيه الا --نكرة وذلك اذا اريد بها النفي الساذج كما في مررت برجل غير زيد الكلام وما ارسلناك الا جامعا بالانذار والبشارة للناس كافة كما حمل عليه قوله تعالي وغرايب سود فاطر علي التقديم والتاخير لان العرب تقدم في هذا النوع لفظ الاشهر علي الاغرب كقولهم ابيض يقق واصفر فقاع واسود حلكوك وقيل ان كافة في الاية بمعني كاف والحاق الهاء به للمبالغة كالهاء علامة ونسابة ومن اوهامهم مما يدخلون عليه لام التعريف والوجه تنكيره قولهم فعل ذلك من الراس لان العرب تقول فعله من راس من غير ان تلحق الالف واللام به الثاني ان تقع موقعا لا تكون فيه الا معرفة وذلك اذا اريد بها شء قد عرف بمضادة المضاف اليه في معني لا يضاده فيه الا هو كما اذا قلت مررت بغيرك اي المعروف بمضادتك الا انها في هذه لا تجري صفة فتذكر غير جارية علي الموصوف	92	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0706	true	5675566649427491113	86	148	438	728	1484	300	موقعا لا تكون فيه الا النكرة وذلك اذا اريد بها النفي الساذج في نحو مررت برجل غير زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقع موقعا لا تكون فيه الا معرفة وذلك اذا اريد بها شء قد عرف بمضادة المضاف اليه في معني لا يضاده فيه الا هو كما اذا قلت مررت بغيرك اي المعروف بمضادتك الا انه- في هذا لا يجري صفة فتذكر غير جارية علي الموصوف	706	-4469264302781478668	279	524.5	218	720	38.75	55	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms188	false	6322697660222187594	68	131	342	673	1576	300	كاد وضعت لمقاربة الفعل ولهذا قالوا كاد النعام يطير لوجود جزء من الطيران منه وان وضعت لتدل علي تراخي الفعل ووقوعه في الزمان المستقبل فاذا وقعت بعد كاد نافت معناها الدال علي اقتراب الفعل وحصل في هذا الكلام ضرب من التناقض وليس كذلك عسي لانها وضعت للتوقع الذي يدل وضع ان علي مثله فوقوع ان بعدها يفيد تاكيد المعني ويزيده فضل تحقيق وقوة	188	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0795	true	548837168035503202	37	83	183	427	1520	300	كاد وضعت لمقاربة الفعل ولهذا قالوا كاد النعام يطير لوجود جزء من الطيران فيه وان وضعت لتدل علي تراخي الفعل ووقوعه في الزمان المستقبل--------------------------------------------------------------------------------------- وليس كذلك عسي لانها وضعت للتوقع الذي يدل وضع ان علي مثله فوقوع ان بعدها يفيد تاكيد المعني ويزيده فضل تحقيق وقوة	795	-4469264302781478668	242	470.0	196	331	73.11178588867188	44	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms105	false	-7792453761690874713	1	46	4	240	1530	300	ان يقع بعد كم الخبرية الواحد والجمع كما يقال ثلاثة عبيد والف عبد ولزم بعد الاستفهامية---- ان يقع بعدها الواحد كما يقع بعد احد عشر الي تسعة وتسعين وامتنع ان يقع بعدها الجمع لان العدد بعدها منصوب علي التمييز والمميز بعد المقادير لا يكون جمعا	105	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0796	true	6773896328754358659	228	270	1204	1425	1582	300	ان يقع بعد--- الخبرية الواحد والجمع كما يقال ثلاثة عبيد والف عبد وبع----د الاستفهامية لزم ان يقع الو------احد كما يقع بعد احد عشر الي تسعة وتسعين وامتنع ان يقع بعدها الجمع لان العدد------ منصوب علي التمييز والمميز بعد المقادير لا يكون جمعا	796	-4469264302781478668	212	400.0	171	240	88.33333587646484	37	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms065	false	6881763696131182878	104	143	558	767	1552	300	كلا وكلتا ان تءكدا المثني في الموضع الذي يجوز فيه انفراد احدهما بالفعل ليتحقق معني المشاركة وذلك في مثل قولك جاء الرجلان كلاهما لجواز ان يقال جاء الرجل فاما فيما لا يكون فيه الفعل لواحد فتوكيد المثني بهما لغو	65	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0799	true	-8338273561405596177	132	170	705	910	1584	300	كلا وكلتا ان يءكد- المثني في الموضع الذي يجوز فيه انفراد احدهما بالفعل ليتحقق معني المشاركة وذلك--- مثل قولك جاء الرجلان كلاهما لجواز ان يقال جاء الرجل واما فيما لا يكون فيه الفعل لواحد فتوكيد المثني بهما لغو	799	-4469264302781478668	203	393.0	165	209	97.12918853759766	35	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms203	false	-6904921706801429639	137	229	721	1189	1531	300	والاصل في هذه اللفظة ذا فادخل عليها كاف التشبيه الا انه قد انخلع من ذا معني الاشارة ومن الكاف معني التشبيه بدلالة انك لست تشير الي شء ولا تشبه شيءا بشء وانما تكني بها عن عدد ما فتنزلت الكاف في هذا الموطن منزلة الزاءدة اللازمة وصارت كقولهم افعله اثرا ما يقال افعله اثرا ما واثرا بغير ما ويقال ابدا بهذا اثرا اي اول معناه اثرتك بهذا فخذه ولفظة ذا مجرورة بها الا ان الكاف لما امتزجت ب-ذا وصارت معه كالجزء الواحد ناسبت لفظته-ا لفظة حبذا التي لا يجوز ان تلحقها علامة التانيث	203	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0800	true	-9148776392533657368	54	110	279	565	1517	300	والاصل في هذه اللفظة ذا فادخل عليها كاف التشبيه الا انه قد انخلع من ذا معني الاشارة ومن الكاف معني التشبيه اذ لا اشارة--------------- ولا تشبيه ف----------------------------------نزلت الكاف-------------- منزلة الزاءدة اللازمة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مجرورة بها الا ان الكاف لما امتزجت ب ذا وصارت معه كالجزء الواحد ناسبت لفظتهما لفظة حبذا في ان لا------- تلحقها علامة التانيث	800	-4469264302781478668	260	443.5	211	470	55.319149017333984	45	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms154	false	820287268500962356	5	75	23	409	1583	300	اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث لانه الاصل والمءنث فرع ويقولون الضبعة العرجاء ووجه القول الضبع العرجاء لان الضبع اسم يختص بانثي الضباع والذكر منه ضبعان بزنة سندان والضبع بفتح الضاد وضم الباء او سكونها مختص بالمءنث عند بعض اهل اللغة عليه الا في موضعين احدهما انك متي اردت تثنية الذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان فاجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر	154	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0877	true	4977814134325366998	127	151	773	899	1717	300	اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في موضعين احدهما ضبعان حيث --------------------------------------------اجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر	877	-4469264302781478668	116	203.5	94	386	30.05181312561035	20	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms223	false	5719726140868872332	98	190	525	993	1566	300	وامتناع الهاء من فعول بمعني فاعل اصل مطرد لم يشذ منه الا قولهم عدوة الله فانهم الحقوا بها الهاء فقالوا عدو وعدوة ليماثل قولهم صديق وصديقة لان الشء في العربية قد يحمل علي ضده ونقيضه كما يحمل علي نظيره ورسيله وفي اخبار النحويين ان ابا عثمان المازني سءل بحضرة المتوكل عن قوله تعالي وما كانت امك بغيا فقيل له كيف حذفت الهاء من بغي وفعيل اذا كان بمعني ف--------------------------------------------------------------اعل لحقته الهاء نحو فتي وفتية وغني وغنية فقال ان لفظة بغي ليست بفعيل وانما هي فعول التي بمعني فاعلة لان الاصل فيها بغوي	223	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0878	true	-2711123375176452551	115	177	613	923	1560	300	وامتناع الهاء من فعول بمعني فاعل اصل مطرد لم يشذ منه الا قولهم عدوة الله---------------------------------------- ليماثل------ ------صديقة و---الشء----------- قد يحمل علي ضده ونقيضه كما يحمل علي نظيره وانما تدخل الهاء علي فعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا كان بمعني مفعول كقولك ناقة ركوبة وشاة حلوبة واما فعيل فهو اذا كان بمعني فاعل لحقته الهاء و ------------------------------------بغي ليس- بفعيل وانما هي فعول----- بمعني فاعلة لان الاصل----- بغوي	878	-4469264302781478668	226	355.5	179	530	42.641510009765625	35	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms064	false	6425656243076430067	172	209	892	1085	1545	300	قال القاءل جاء زيد وعمرو كان اخبارا من المشاركة- في المجء علي احتمال ان يكونا جاءا في وقت واحد او سبق احدهما فا-ن قال جاء زيد مع عمرو كان اخبارا عن مجيءهما متصاحبين وبطل تجويز الاحتمالين الاخرين	64	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0899	true	-3150143453148314678	161	196	858	1040	1570	300	-------قيل جاء زيد وعمرو كان اخبارا عن اشتراكهما في المجء علي احتمال ان يكون------ في وقت واحد او سبق احدهما واذا قيل جاء زيد مع عمرو كان اخبارا عن مجيءهما متصاحبين وبطل تجويز الاحتمالين الاخرين	899	-4469264302781478668	168	306.5	133	195	86.15384674072266	29	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms293	false	5979390820738643890	155	204	813	1081	1598	300	يوقع النسب ----الي واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صحفي كما يقال في النسب الي الفراءض فرضي والي المقاريض مقراضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه فيوقع حينءذ النسب الي صيغته كقولهم في النسب الي قبيلة هوزان هوزاني والي حي كلاب كلابي والي مدينة الانبار انباري والي -----------------------------------------	293	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms0952	true	483147109846470207	231	278	1171	1417	1512	300	يرون النسب الا الي واحد- الجموع-------------------- كما يقال في النسب الي الفراءض فر---------------------ضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه فيوقع حينءذ ------الي صيغته كقولهم في النسب الي قبيلة هوازن هوازني و-------------------الي مدينة الانبار انباري والي حي كلاب كلابي والي ابي بكر بكري وكذا الي	952	-4469264302781478668	190	321.5	153	313	60.702877044677734	29	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms315	false	3846960850230089939	68	111	378	578	1593	300	الي -------جمع القلة مطرد في هذا الباب اللهم -لا ان يكون المعدود مما لم يبن له جمع قلة فيضاف------ الي ما صيغ له من الجمع علي تقدير اضمار في البعضية فيه كقولك عندي ثلاثة دراهم وصليت في عشرة مساجد اي ثلاثة من دراهم	315	2813097556391625146	JK007081-ara1.ms1079	true	-7234176487155535271	4	43	23	211	1578	300	الي مثال الجمع القليل كثلاثة اشهر وسبعة ابحر الا ان يكون المعدود مما لم يبن له جمع قلة فيضاف حينءذ الي ما صيغ له من الجمع علي تقدير اضمار من البعضية فيه كقولك عندي ثلاثة دراهم اي-------------------------- من دراهم	1079	-4469264302781478668	146	239.0	112	214	68.22429656982422	28	Sham19Y0029600-ara1	JK007081-ara1