id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms283	false	-598127745296596231	215	268	1137	1417	1598	300	قل لعمرو يا بن هند لو رايت اليوم شنا لرات عيناك منهم كل ما كنت تمني اذ اتتنا فيلق شهباء من هنا وهنا واتت دوسر والملجا- سيرا مطمءنا ومشي القوم الي القوم احادا واثنا وثلاثا ورباعا وخماسا فاطعنا وسادسا وسباعا وثمانا فاجتلدنا وتساعا وعشارا فاصبنا واصبنا لا تري الا كميا -اتلا منهم ومنا	283	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms102	true	1071980987036197888	21	73	105	384	1537	300	قل لعمرو يا-بن هند لو رايت القوم شنا لرات عيناك منهم كل ما كنت تمني اذ اتتنا فيلق شهباء من هنا وهنا واتت دوسر -الملحاء سيرا مطمءنا ومضي القوم الي القوم احاد- واثنا وثلاثا ورباعا وخماسا فاطعنا وسداسا وسباعا وثمانا فاجتلدنا وتساعا وعشارا فاصبنا واصبنا لا تري الا كميا قاتلا منهم ومنا	102	1712834812125196753	272	514.0	220	282	96.45390319824219	45	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms353	false	-821453190584181450	1	121	6	697	1630	300	وايامها علي---- ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة ل----ان الله تعالي اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة-------------- فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته وكانت وفود العرب--- حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة المشرفة للحج ويتحاكمون في امورهم الي قريش وكانت قريش تعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولم تزل العرب تعرف لقريش فضلها وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام لم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة تفضيلا من الله وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الادنين وعشيرته الصالحين وكانت قريش علي فصاحتها وحسن لغت-ها ورقة السنتها اذا اتتهم --وفود الع---رب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلماتهم فاجتمع ما تخيروه من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب	353	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms119	true	5115691528447713092	207	286	1059	1502	1566	300	وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله تعالي اختارهم من جميع العرب--------- واختار منهم محمدا صلي الله عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وولاة- بيته فك--------------انت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مك--------ة للحج ويتحاكمون ----------الي قريش وكانت قريش مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلام-هم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب	119	1712834812125196753	384	667.5	312	722	53.18559646606445	58	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms353	false	-821453190584181450	130	184	741	991	1630	300	من هواز----------ن يقال لهم عليا هوازن وعجز هوازن و----------منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونضر ابن معاوية وثقيف ثم سفلي تميم قال ابو عبيد وا-----فصح هءلاء بنو سعد بن بكر ولذلك قال----------- صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم	353	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms120	true	-4169761190098252521	30	89	138	409	1532	300	من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهم خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر -بن معاوية وثقيف -------------قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر و-ذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم	120	1712834812125196753	219	373.0	170	286	76.57342529296875	41	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms047	false	3307923405688806841	211	259	1056	1275	1494	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للصوف عهن الا اذا كان مصبوغا ولا للسرب نفق الا اذا كان مخروقا ولا للخيط سمط الا اذا كان فيه نظم ولا للحطب وقود الا اذا اتقدت فيه النار و----------------------------------------------------------------لا ---للثوب مطرف الا اذا كان ----في طرفه علمان ولا لماء الفم-------------------------------------------------------------------- رضاب الا ما دام في الفم	47	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms249	true	6512650340187953336	211	291	977	1345	1387	300	يقال مغلغلة الا اذا كانت محمولة من بلد الي بلد والا فهي رسالة ولا يقال قراح الا اذا كانت مهياة للزراعة والا فهي براح ولا يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقود الا اذا اتقدت فيه النار والا فهو حطب ولا يقال عويل الا اذا كان معه رفع صوت والا فهو بكاءولا يقال ث-----ري الا اذا كان ندياوالا فهو تراب ولا يقال للعبد ابق الا اذا ذهب من غير خوف ولا كد عمل والا فهو هارب ولا يقال للريق رضاب الا ما دام في الفم	249	1712834812125196753	86	-12.0	64	483	17.805383682250977	16	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms047	false	3307923405688806841	211	272	1056	1335	1494	300	--------------------------------------------يقال للصوف عهن الا اذا كان--- مصبوغا ولا----- لل--سرب نفق الا اذا كان مخروقا ولا للخيط سمط الا اذا كان فيه نظم ولا للحطب وقود الا اذا اتقدت فيه النار ولا----- للثوب مطرف الا اذا كان في طرف-ه علمان ولا لماء الفم رضاب الا ما ---------------------------------------دام في الفم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمراة عانس ولا عاتق الا ما دامت في بيت ابويها وكذلك لا	47	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms250	true	2169677596666305237	45	144	201	677	1424	300	يقال للطبق مهدي الا ما دامت عليه الهدية ولا يقال للذهب تبر الا ما دام غير مصبوغ- ولا يقال للحجارة رضف الا اذا كانت محماة بالشمس او--------------------------------------------------------- النار ولا يقال للثوب مطرف الا اذا كان في طرفيه علمان ولا يقال للعظم غرق الا ما دام عليه لحم ولا يقال للخيط سمط الا ما دام فيه خرز ولا يقال للقوم رفقة الا ما داموا منضمين في مجلس واحد مسير واحد فاذا تفرقوا ذهب عنهم اسم الرفقة ولم يذهب عنهم اسم الرفيق ولا يقال للشمس الغزالة الا عند ارتفاع النهار ولا يقال للمراة--------- عاتق الا ما دامت في بيت ابويها ولا -----	250	1712834812125196753	154	177.0	115	548	28.102190017700195	26	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms104	false	9082812825902321571	175	204	916	1063	1562	300	قال ابن قتيبة----------- ليس في الكلام فعلال بفتح الفاء--- غير المضاع-----ف الا حرف واحد يقال ناقة خز----عال اي بها ظلع------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------وقال الجوهري ليس في الكلام فعلال غير خزعال وقهقار	104	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms370	true	6408461070313664496	140	204	739	1082	1611	300	قال ابن قتيبة قال الفراء ليس في الكلام فعلال بفتح الفاء من غير ذوات التضعيف الا حرف واحد يقال ناقة بها خزعال اي---- ظلع واما ذوات التضعيف فالقلقال والزلزال وما اشبه ذلك وهو بالفتح اسم فاذا كسرته فهو مصدر فعلال وقال سيبويه فعلال بالكسر من غير المضاعف كثير نحو حملاق وقنطار وشملال والصفة سرداح وهلباج وفي ال-صحاح ليس في الكلام فعلال غير خزعال وقمقار	370	1712834812125196753	125	198.0	97	348	35.91954040527344	22	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms200	false	-5155472399990626019	248	274	1305	1432	1577	300	ما سمعنا كلما غير ثمان هي جمع وهي في الوزن فعال فرباب وفرار وتءام وعرام وعراق ورخال وظءار جمع ظءر وبساط جمع بسط هكذا فيما يقال	200	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms382	true	-1446492799512232421	162	188	821	948	1529	300	ما سمعنا كلما غير ثمان هن جمع وهي في الوزن فعال فرباب وفرار وتءام وعرام وعراق ورخال وظءار جمع ظءر وبساط جمع بسط هكذا فيما يقال	382	1712834812125196753	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms250	false	-1323845990875518854	168	229	830	1138	1490	300	قال الزجاج س-قط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا تعرف-ه العرب في النظ---------------م والنثر جاهلية و--------------اسلاما فلما سمعوه-------------------- خفي عليهم وجه --استعماله لكونه لم يقرع اسماعهم فقال ابو نواس ونشوة قد سقطت منها--- يدي وهو العالم النحرير فاخطا في استعماله----------------------- وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده وهذا مثل قول ابي نواس وكل ذلك شاذ ان صح وكان الحريري	250	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms479	true	3171739784140477174	103	176	516	881	1523	300	قال الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا -عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي هذا ان شعراء الاسلام --لما سمعوه واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به-- فقال ابو نواس ونشوة--- سقطت منها في يدي وهو العالم النحرير فاخطا في استعماله وكان ينبغي ان يقول سقط وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده وهذا مثل قول ابي نواس وكذا قول-------------- الحريري	479	1712834812125196753	238	358.0	191	387	61.49870681762695	39	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms214	false	232057249884029786	116	300	589	1510	1510	300	اخبرنا به ابو علي ابن احمد التستري عن حمية القاضي ابي القاسم--- عبد العزيز بن محمد العسكري عن ابي احمد بن الحسن -بن سعيد العسكري اللغوي عن ابيه عن ابراهيم بن حامد عن محمد بن ناصح الاهوازي قال حدثني النضر بن شميل قال كنت ادخل علي ويقولون هو سداد من عوز فيلحنون في فتح السين كما لحن هشيم المحدث فيها والصواب ان يقال بالكسر قال ابن بري هذا وهم من وجهتين لانه خطا ما عدا الكسر وهذا يعقوب بن السكيت سوي بينهما في اصلاح المنطق في باب فعال وفعال بمعني واحد فقال يقال سداد من عوز وسداد من عوز كل يقال وكذا حكاه ابن قتيبة في ادب الكاتب وكذا في الصحاح الا انه زاد والكسر افصح والعوز هو الحاجة وسداد البلغة ومقدار ما يدفع به الحاجة وقوله في الحديث لدينها وجمالها صوابه لمالها وجمالها المامون في سمره فدخلت عليه ذات ليلي وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في---- الخلقان قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك قشف ثم اجرينا الح----ديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم-	214	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms509	true	-2996625817465585678	93	184	492	945	1524	300	اخبرنا--- ابو علي--------- التستري عن -----القاضي ابي القاسم عن عبد العزيز بن محمد بن ا--------بي احمد--- الحسن ابن سعيد العسكري اللغوي عن ابيه عن ابراهيم بن صاعد عن محمد بن ناصح الاهوازي ----حدثني النضر بن شميل قال كنت ادخل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المامون في سمره فدخلت----- ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك قشف ثم اجرينا ذكر الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم	509	1712834812125196753	430	767.0	344	934	46.038543701171875	75	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms215	false	-4676766036955545151	2	153	9	749	1483	300	عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز------------------------------------------------ حدثنا عوف ابن ابي جميلة عن الحسن عن علي بن قلت الذي رواه ابن عساكر مسندا ونقله السيوطي من غير نكير انما هو لدينها وجمالها وفي هذه القصة انه قال انشدني يا نضر اخلب بيت للعرب قال قول ابن حيص بيص في الحكم بن مروان ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد قلت لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد ب--فتح السين القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف	215	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms509	true	-2996625817465585678	184	300	945	1524	1524	300	عن الشعبي عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السن فقلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف -بن ابي جميلة عن الحسن عن علي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا فقال------- كيف قلت سداد قلت لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح ------القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف-	509	1712834812125196753	527	976.5	421	790	66.7088623046875	98	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms215	false	-4676766036955545151	153	184	749	894	1483	300	العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول ا----------ضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله من لا ادب له واطرق مليا ثم قال له ما مالك يا	215	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms510	true	-1510916528681041912	0	31	0	148	1513	300	العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول من الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر -قال المامون قبح الله من لا ادب له واطرق مليا ثم قال------ مالك يا	510	1712834812125196753	137	254.0	108	155	88.38710021972656	26	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms216	false	7146742853907207971	0	215	0	1065	1488	300	بمرو اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا نفيدك----- مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين -قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل الكتاب واذا ارتدي ثوبا جميلا لم اقل يا لين ان علي حسن رداءه قال احسنت يا نضر وذكر المصنف قول العرجي وقد مر انه بسكون الراء نسبة غلي العرج مكان بارض الحجاز واسمه عبد الله بن عمرو ابن عم امير المءمنين عثمان ابن عفان والشعر المذكور هو قوله اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وصبر عند معترك المنايا وقد شرعت اسنتها لنحري اجرر في الجوامع كل يوم فيالله مظلمتي وقهري كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما---- السبب فيه فاخبرته ولم اكذبه فقال الحنت امير المءمنين فقلت كلا -انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	216	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms510	true	-1510916528681041912	35	163	165	796	1513	300	بمرو اتصابها واتمزز----------------ها قال افلا نفيدك معها مالا ق-----لت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما ق------را الكتاب قال يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فيه فاخبرته ولم اكذبه فقال الحنت امير المءمنين فقلت كلا وانما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل--------- بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	510	1712834812125196753	611	1169.5	487	1076	56.784385681152344	116	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms259	false	4643730623768090727	85	131	436	663	1519	300	الاصمعي قال انشدنا ابو عمرو بن العلاء فما جبنوا انا نشد عليهم ولكن راوا نارا تحش وتسفع -------قال فذكرت ذلك لشعبة فقال ويلك انم-------------------------------------ا --هو تحس وتسفع اي تحرق وتسود قال الاصمعي وقد اصاب ابو عمرو لان معني تحش توقد واصاب شعبة ايضا ولم ار---------- بالشعر	259	2813097556391625146	JK001460-ara1.ms547	true	-9063987533291861675	215	263	1124	1367	1546	300	الاصمعي قال انشدنا ابو عمرو بن العلاء فما جبنوا انا نشد عليهم ولكن راوا نارا تحس وتسفع الطويل قال فذكرت ذلك لشعبة فقال ويلك انما هو فما جبنوا انا نشد عليهم ولكن راوا نارا تحش وتسفع ق--------------ال الاصمعي وا---صاب ابو عمرو وا------------------صاب شعبة----- ولم ار احدا اعلم بالشعر	547	1712834812125196753	180	301.0	143	283	63.60424041748047	29	Sham19Y0029600-ara1	JK001460-ara1