id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029600-ara1.ms281	false	-5079198936057147319	157	179	836	957	1571	300	اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي----- بينهم واقحام لفظ ال-ظهر ليدل عل------------ي ان اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد	281	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms022	true	8987006689709057617	240	264	1260	1391	1614	300	اقام فلان بين اظهر قومه و----ظهرانيهم اي اقام بينهم واقحام---- الاظهر وهو جمع ظهر علي معني ان اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد	22	-5788024318550930853	106	177.0	87	139	76.25899505615234	15	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms296	false	142810594600385633	187	238	965	1218	1517	300	عبد------ فقالوا في النسب التي مات فيها يوما فقلت اراك بارءا يا خليفة رسول الله فقال اما اني علي ذلك لشديد الوجع ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين اشد علي من وجعي اني وليت اموركم خيركم في نفسي فكلكم ورم انفه ان يكون له الامر من دونه والله لتتخذن نضاءد الديباج	296	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms061	true	-2783537830345844374	249	299	1282	1531	1536	300	عبدالرحمن بن عوف في علته- التي مات فيها فقال----- اراك بارءا يا خليفة رسول الله فقال اما اني علي ذلك لشديد الوجع ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين اشد علي من وجع----ي وليت اموركم خيركم في نفسي فكلكم ورم انفه ان يكون له الامر من دونه والله لتتخذن نضاءد الديباج	61	-5788024318550930853	231	430.0	182	259	89.1891860961914	44	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms296	false	142810594600385633	238	292	1218	1480	1517	300	ولتالمن النوم علي الصوف الاذر-ي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان والذي نفسي بيده لان يقدم احدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من ان يخوض بنفسه غمرات الدنيا يا هادي الطريق حرت انما والله هو الفجر او----------- البحر فقلت------------ خفض عليك يا خليفة رسول الله فان هذا يهيضك الي ما بك	296	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms062	true	-1486130430123298583	1	57	7	281	1542	300	ولتالمن النوم علي الصوف الادربي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان والذي نفسي بيده لان يقدم احدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يخوض------ غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما------ هو الفجر او البجر وروي البحر قال له عبدالرحمن خفض عليك يا خليفة رسول الله فان هذا يهيضك الي ما بك	62	-5788024318550930853	244	448.5	192	286	85.31468200683594	46	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms212	false	8715554028582789079	217	300	1142	1557	1557	300	ان عمرو بن معدي كرب شكا الي عمر رضي الله عنه المعص فقال كذب عليك العسل اي عليك بسرعة المشي اشارة الي اشتقاقه من عسلان الذءب كذب في الحديث اسم فعل بمعني الزم ويجوز فيه الرفع والنصب والعسل بمعني العسلان وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سرعة المشي ويكون بمعني الشهد كما هو مشهور وهذا التركيب من غراءب العربية وتحقيقهكما قاله----- ابو علي الفارسي----------------------------------------- ان الكذب ضرب من القول والنطق فاذا جاز في القول الذي الكذب ضرب منه ان يتسع فيه فيجعل غير نطق في نحو قوله قد-	212	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms762	true	7751995417915370791	42	123	219	602	1473	300	ان عمرو بن معد يكرب شكا الي----------------ه المعص فقال كذب عليك العسل يريد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعسلان وهذه كلمة مشكلة قد اضطربت فيها الاقاويل حتي قال بعض اهل اللغة اظنها من الكلام الذي درج ودرج اهله ومن كان يعلمه وانا لا اذكر من ذلك الا قول من هجيراه ال---------------------------------------------------------------------------تحقيق---- قال الشيخ ابو علي الفارسي رحمه الله الكذب ضرب من القول وهو نطق كما------------- ان القول ن---طق فاذا جاز في القول الذي الكذب ضرب منه ان يتسع فيه فيجعل غير نطق في نحو قوله قد	762	-5788024318550930853	176	173.0	139	611	28.80523681640625	33	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms213	false	-307032117361509786	0	171	0	844	1513	300	قالت الانساع للبطن الحق- ونحو قوله-في صفة الثور بكر ثم قال في التبكير جاز في الكذب ان يجعل غير نطق في نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون ذلك انتفاء لها كما انه اذ- اخبر عن الشء ب---خلاف ما هو به كان ذلك انتفاء للصدق فيه فمعني قوله كذبت عليكم او عدوني---- لست لكم واذا لم اكن لكم ولم اعنكم كنت منابذا لكم ومنتفيا نصرتي عنكم ففي ذلك اغراء منه لهم به وقوله كذب العتيق اي لا وجود للعتيق وهذا التمر فاطلب-ه وقال بعضهم ---قول الاعرابي-وقد نظر الي جمل نضو له كذب عليك القت -النوي وروي البزر والنوي ومعناه ان القت والنوي ذكرا انك لا تسمن بهما فقد كذبا عليك فعليك بهما فانك تسمن بهما وقال ابو علي فاما من نصب البزر فان عليك فيه لا يتعلق بكذب ولكنه يكون اسم فعل وفيه ضمير المخاطب واما كذب ففيه ضمير الفاعل وكانه قال كذب السمن اي انتفي من تغيرك فاوجده بالبرز والنوي فهما مفعولان---- واضمر------ لدلالة الحال عليه في مشاهدة عدمه وفي-------- القصريات قال ابو بكر في قول من نصب الحج فقال كذب	213	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms762	true	7751995417915370791	123	300	602	1473	1473	300	قالت الانساع للبطن الحقي ونحو قوله في وصف الثور فكر ثم قال في التفكير جاز في الكذب ان يجعل غير نطق في نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون ذلك انتفاء لها كما انه اذا اخبر عن الشء علي خلاف ما هو به كان ذلك انتفاء للصدق فيه وكذلك قوله كذبت عليكم اوعدني معناه لست لكم واذا لم اكن لكم ولم اعنكم كنت منابذا لكم ومنتفية نصرتي عنكم ففي ذلك اغراء منه لهم به وقوله كذب العتيق اي لا وجود للعتيق وهو- التمر فاطلبيه وقال بعضهم في قول الاعرابي وقد نظر الي جمل نضو ---كذب عليك القت والنوي وروي البزر والنوي مع-ناه ان القت والنوي ذكرا انك لا تسمن بهما فقد كذبا عليك فعليك بهما فانك تسمن بهما وقال ابو علي فاما من نصب البزر فان عليك فيه لا يتعلق بكذب ولكنه يكون اسم فعل وفيه ضمير المخاطب واما كذب ففيه ضمير الفاعل -كانه قال كذب السمن اي انتفي من بعيرك فاوجده بالبزر والنوي فهما مفعولا عليك واضمر السمن لدلالة الحال عليه في مشاهدة عدمه وفي المساءل القصريات قال ابو بكر في قول من نصب الحج فقال كذب-	762	-5788024318550930853	811	1508.0	643	878	92.3690185546875	154	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms213	false	-307032117361509786	171	300	844	1513	1513	300	عليك الحج انه كلامان كانه قال كذب يعني رجلا ذم اليه الحج ثم هيج المخاطب علي الحج فقال عليك الحج هذا وعندي قوله هو القول وهو انها كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تتصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت ل--ه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون-في عكس ذلك صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب ومن ثم- قالوا للنفس الكذوب قال ابو عمرو بن العلاء يقال للرجل ي-هدد الرجل-------- ثم يكذب ويكع صدقته الكذوب وانشد فاقبل نحوي علي قدره فلما وفي صدقته الكذوب وانشد الفراء-	213	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms763	true	-6224535268081490615	0	130	0	679	1534	300	عليك الحج انه كلامان كانه قال كذب يعني رجلا ذم اليه الحج ثم هيج المخاطب علي الحج فقال عليك الحج هذا وعندي قول- هو القول وهو انها كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم -تصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما-لا يكاد يكون وذلك -ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب ومن ثمت قالوا للنفس الكذوب قال ابو عمرو بن العلاء يقال للرجل يتهدد الرجل ويتوعده ثم يكذب ويكع صدقته الكذوب وانشد فاقبل نحوي علي قدرة فلما دنا صدقته الكذوب وانشد الفراء	763	-5788024318550930853	660	1261.0	533	683	96.63250732421875	120	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms214	false	232057249884029786	0	68	0	337	1510	300	حتي اذا ما صدقته كذب- اي نفوسه جعل للواحد نفوسا لتفرق الراي وانتشاره فمعني قوله كذبك الحج اي ليكذبك اي لينشطك ويبعثك علي فعله واما كذب عليك الحج فله وجهان احدهما ان يضمن معني فعل يتعدي بحرف الاستعلاء او يكون علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك واضمر-------------------- عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	214	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms763	true	-6224535268081490615	130	200	679	1030	1534	300	حتي اذا ما صدقته كذبه اي نفوسه جعل له ----نفوسا لتفرق الراي وانتشاره فمعني قوله كذبك الحج--- ليكذبك اي لينشطك ويبعثك علي فعله واما كذب عليك الحج فله وجهان احدهما ان يضمن معني فعل يتعدي بحرف الاستعلاء او يكون علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	763	-5788024318550930853	327	624.5	261	358	91.34078216552734	62	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0029600-ara1.ms352	false	-9169936014837308719	124	194	672	1054	1610	300	اللكنة من قوله-------------------م لخ في كلامه اذا جاء به ملتبسا-------------------------------------- وعن الاصمعي نظر فلان نظر اللخلخانية وهو نظر الاعاجم ولخ----------------------------------لخان----- قبيلة او--- موضع ينسب اليه وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة اللغة يعرض في لغة اعراب الشحر ووعمان كقولهم في ما شاء الله مشا الله والغمغمة ان لا تبين الكلام ويقال -لاصوات الابطال والثيران عند الذعر غماغم والطمطمانية العجمة يقال رجل طمطماني وطمطم -منه قالوا للعجيب جعلت طمطم------------- لما فيه- من منكرا-- المنكرة الاعجمية	352	2813097556391625146	JK000584-ara1.ms801	true	-7324258129599399058	179	278	928	1487	1598	300	اللكنة في الكلام وهي من معني قولهم لخ في كلامه اذا جاء به ملتبسا مستعجما من قولهم لخخت عينه بمعني لححت وعن الاصمعي نظر فلان نظر-ا لخلخانيا وهو نظر الاعاجم وفي كتاب العين اللخلخاني منسوب الي لخلخان يقال قبيلة ويقال موضع---------- وفي حديث كنا بموضع كذا فاتانا رجل فيه لخلخانية وقال البعيث سيتركها ان سلم الله امرها بنو اللخلخانيات وهي رتوع الكشكشة ان يقول في الوقف اكرمنكش والكسكسة بالسين -------------------------------------------------------------------------الغمغمة ا--لا يبين الكلان ويقال الاصوات الابطال والثيران عند الذعر غماغم -الطمطا-نية العجمة يقال رجل طمطماني وطمطم ومنه قالوا للعجيب----- طمطم جعل لغة حمير لما فيها من الكلمات المنكرة --اعجمية	801	-5788024318550930853	268	300.5	218	654	40.97859191894531	33	Sham19Y0029600-ara1	JK000584-ara1