id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029555-ara1.ms001	false	-6683107031214451340	119	159	597	791	1494	300	قال سيبويه وانما ذكرت--- ثمانية مجار لا فرق بين ما يدخله ضرب من هذه الاربعة لما يحدث فيه العامل-وليس شء منها الا وهو يزول عنه-وبين ما يبني عليه الحرف بناء لا يزول عنه لغير شء احدث ذلك فيه من العوامل	1	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms004	true	-4462696958271086337	90	131	491	685	1619	300	والوقف---- وانما ذكرت لك ثمانية مجار لا-فرق بين ما يدخله ضرب من هذه الاربعة لما يحدث فيه العامل وليس شء منها الا وهو يزول عنه وبين ما يبني عليه الحرف بناء لا يزول عنه لغير شء احدث ذلك فيه من العوامل	4	3853062718002742212	185	342.0	147	199	92.9648208618164	38	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms007	false	5079643227919421361	0	64	0	290	1396	300	قد كان عبد الله اي--- خلق ---------وقد كان الامر اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع قال محمد بن يزيد واحتج بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشنعا ولا حجة له في هذا لو رفع لان اشنعا يكون خبرا وتكون كان متعدية قال احمد روي سيبويه هذا البيت علي وجهين اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اضمر اليوم في كان كانه قال اذا كان -------------	7	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms019	true	-3111144900960672275	176	283	875	1386	1485	300	قد كان عبد الله اي قد خلق عبد الله وقد كان الامر اي وقع الامر وقد دام فلان اي ثبت كما تقول رايت زيدا تريد رءية العين وكما تقول انا وجدته تريد وجدان الضالة وكما يكون اصبح وامسي مرة بمنزلة كان ومرة بمنزلة قولك استيقظوا وناموا فاما ليس فانه لا يكون فيها ذلك لانها وضعت موضعا واحدا ومن ثم لم تصرف تصرف الفعل الاخر فمما جاء علي وقع ------------------------قوله وهو مقاس العاءذي فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب اي اذا وقع وقال الاخر عمرو بن شاس بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما ذا كواكب اش---------------------------نعا اذا كانت الحو الطوال	19	3853062718002742212	106	152.0	82	691	15.340086936950684	21	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms011	false	-362960331907302757	17	88	81	424	1519	300	ضعيف وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يكسر البيت ولا يخل به ترك اظهار الهاء وهذا الذي قاله محمد وراي انه رد عليه اذ قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس في هذه الابيات ضرورة وانها في الكلام والشعر واحد هو قول سيبويه وانما زعم سيبويه انه سمع ذلك مرفوعا في الشعر ولم يقل انه لا يجوز الا في الشعر وسماعه اياه مرفوعا في الشعر من الرواة كسماعه-------------------------------------------------- شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي	11	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms036	true	-5499954759388718022	171	236	815	1139	1461	300	ضعيف وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يسكر البيت ولا يخل به ترك اظهار الهاء وكانه---------------------------------- قال كله غير مصنوع وقال امرء القيس فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب لبست وثوب اجر وقال النمر بن تولب فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر سمعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العرب ينشدونه يريدون نساء فيه ونسر فيه وزعموا ان بعض العرب يقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي	36	3853062718002742212	120	38.0	92	531	22.59886932373047	24	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms012	false	3038586015331615864	53	111	254	533	1453	300	القاءل من----------- رايت فتقول زيدا رايته تحمله علي كلام المبتدء ليكون العمل من وجه واحد واحتج بان القاءل يقول من رايت فتقول زيدا علي كلامه ف-----هذا ها هنا نظير العطف فيما صدر به وزعم ان القاءل اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من رايته لم يجز ان تقول في الجواب الا بالرفع فتقول زيد رايته الا في قول من قال في----------- الابتداء	12	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms040	true	-588178113757064911	141	224	705	1112	1479	300	ال-رجل من رايت وايهم رايت فتقول زيدا رايته تنزله منزلة قولك كلمت عمرا وزيدا لقيته الا تري ان الرج--------ل يقول من رايت فتقول زيدا علي كلامه فيصير هذا بمنزلة قولك رايت زيدا وعمرا يجري علي الفعل كما يجري الاخر علي الاول بالواو ومثل ذلك قولك ارايت زيدا فتقول لا ولكن عمرا مررت به الا تري انه لو قال لا ولكن عمرا لجري علي ارايت فان قال من رايته وايهم رايته فاجبته قلت------------------- زيد رايته الا في قول من قال زيدا رايته في الابتداء	40	3853062718002742212	134	162.5	102	435	30.804597854614258	24	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms029	false	-6812842196794986376	149	186	743	920	1460	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ونحو لله در اليوم من لامها وقو---------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي -------------------------------------الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد	29	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	true	2625740454114054931	165	273	859	1379	1495	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فعل ولا اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج فهذا قبيح ويجوز في الشعر علي هذا مررت بخير وافضل من ثم وقالت درنا بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقال الفرزدق يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد	76	3853062718002742212	151	253.5	118	520	29.038461685180664	29	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms034	false	-763525657535483189	6	44	28	219	1466	300	وسمعنا العرب الفصحاء يقولون انطلقت الصيف اجروه علي جواب متي لانه اراد ان يقول في ذلك الوقت ولم يرد العدد وجواب كم وانشد---------- فقصرن الشتاء بعد عليه بعد هذا وذكر انه يجوز -------------------------علي كم وعلي متي ظرفين فذكر	34	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms090	true	-7334441301268456123	40	83	199	416	1467	300	وسمعنا العرب الفصحاء يقولون انطلقت الصيف اجروه علي جواب متي لانه اراد ان يقول في ذلك الوقت ولم يرد العدد وجواب كم وقال ابن الرقاع فقصرن الشتاء بعد عليه وهو للذود ان يقسمن جار فهذا يكون علي متي ويكون علي كم--------- ظرفين وغير	90	3853062718002742212	155	268.0	122	226	68.58406829833984	28	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms034	false	-763525657535483189	194	226	961	1120	1466	300	هذا باب من الفعل سمي الفعل فيه باسماء مضافة ليست من امثلة الفعل الحادث -------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما -تعدي المامور الي مامور به ف---قولك عليك زيدا ودونك زيدا------------------------------------------ واما ما تعدي المنهي الي	34	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms104	true	3086517444072921956	195	300	998	1564	1564	300	هذا باب من الفعل سمي الفعل فيه باسماء مضافة ليست من امثلة الفعل الحادث ولكنها بمنزلة الاسماء المفردة التي كانت للفعل نحو رويد وحيهل ومجراهن واحد وموضعهن من الكلام الامر والنهي اذا كانت للمخاطب المامور والمنهي وانما استوت هي ورويد وما اشبه رويد كما استوي المفرد والمضاف اذا كانا اسمين نحو عبد الله وزيد مجراهما في العربية سواء ومنها ما يتعدي المامور الي مامور به ومنها ما يتعدي المنهي الي المنهي عنه ومنها ما لا يتعدي المامور ولا المنهي فاما ما يتعدي المامور الي مامور به فهو قولك عليك زيدا ودونك زيدا وعندك زيدا تامره به حدثنا بذلك ابو الخطاب واما ما تعدي المنهي الي-	104	3853062718002742212	156	267.0	126	567	27.513227462768555	28	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms036	false	1957367546118086966	157	196	774	957	1471	300	واعلم انه لا يجوز ان تقول زيد وانت تريد-------- ليضرب زيد او ليضرب زيد اذا كان فاعلا -----------------------------------ولا يجوز زيد عمرا اذا كانت لا تخاطب زيدا اذا اردت ليضرب زيد عمرا وانت تخاطبني فانما تريد ان ابلغه انا عنك	36	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms107	true	-1696734835634081599	197	245	977	1202	1472	300	واعلم انه لا يجوز ان تقول زيد وانت تريد ان تقول ليضرب زيد او ليضرب زيد اذا كان فاعلا ولا زيدا وانت تريد ليضرب عمرو زيدا ولا يجوز زيد عمرا اذا ك-نت لا تخاطب زيدا اذا اردت ليضرب زيد عمرا وانت تخاطبني فانما تريد ان ابلغه انا عنك	107	3853062718002742212	182	347.5	143	226	80.53097534179688	38	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms037	false	-7234432697422262091	54	82	280	424	1501	300	هذه المسالة وكذلك لا يجوز زيدا وانت تريد ان ابلغه انا عنك ان يضرب زيدا لانك اذا اضمرت الغ----اءب ظن السامع الشاهد------------- انك تامره هو بزيد فكرهوا الالتباس	37	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms107	true	-1696734835634081599	258	290	1263	1423	1472	300	فعل الغاءب- وكذلك لا يجوز زيدا وانت تريد ان ابلغه انا عنك ان يضرب زيدا لانك اذا اضمرت فعل الغاءب ظن السامع الشاهد اذا قلت زيدا انك تامره هو بزيد فكرهوا الالتباس	107	3853062718002742212	133	247.5	105	161	82.60869598388672	25	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms040	false	-3399907740873740999	84	106	411	512	1450	300	وزعم يونس ان من العرب من يقول مررت برجل الا صلح فطالح علي ان لا اكن مررت بصالح فبطالح وهذا قبيح ضعيف	40	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	true	3443957050244715446	154	175	702	796	1388	300	وزعم يونس ان من العرب من يقول ان لا صا-------لح فطالح علي ان لا اكن مررت بصالح فبطالح وهذا قبيح ضعيف	111	3853062718002742212	86	163.5	67	101	85.14851379394531	18	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms042	false	-9171406153965480110	148	227	712	1102	1457	300	اما كنت منطلقا انطلقت وهذه هي التي في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره فلم يظهروا الفعل في اما لا مع ما خاصة واظهروه في اكثر الكلام مع ما وزعم سيبويه ان اما المفتوحة كثرت في كلامهم واستعملت حتي صارت كالمثل المستعمل وليس كل حرف هكذا كما انه ليس كل حرف بمنزلة لم ابل ولم اك ولكنهم حذفوا هذه لكثرة الاستعمال--------------------------- ومث---له قولهم اما لا حذفوا الفعل لكث--------------------------------------------رة استعمالهم اياه --------حتي استغنوا عنه بهذا	42	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms124	true	2640194403217672555	2	81	10	410	1499	300	اما كنت منطلقا انطلقت انما تريد------------------------------- ان كنت منطلقا انطلقت فحذف----- الفعل لا يجوز ههنا كما لم يجز ثم اظهاره ل---------------------------ان اما--------- كثرت في كلامهم واستعملت حتي صارت كالمثل المستعمل وليس كل حرف هكذا كما انه ليس كل حرف بمنزلة لم ابل ولم يك ولكنهم حذفوا هذا لكثرته وللاستخفاف فكذلك حذفوا الفعل من اما ومثل ذلك قولهم اما لا فكانه يقول افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره ولكنهم حذفوا ذا لكثرة استعمالهم اياه وتصرفهم حتي استغنوا عنه بهذا	124	3853062718002742212	231	331.5	179	472	48.940677642822266	39	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms045	false	5415433801173095155	79	116	387	575	1513	300	فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا قال محمد ذهب الي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله طواه الاين معناه اضمره وانحفه فجعله سماوة الهلال مثل سماوة الهلال كما انه حين قال ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل	45	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms149	true	-129494225719114463	0	51	0	242	1382	300	فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا وقد يجوز ان تضمر فعلا اخر كما اضمرت بعد له صوت يدلك علي ذلك انك لو اظهرت فعلا لا يجوز ان يكون المصدر مفعولا عليه صار بمنزلة له صوت وذلك قوله وهو ابو كبير الهذلي-------------------------------------------------------------- ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل	149	3853062718002742212	92	132.5	70	304	30.263158798217773	17	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms046	false	-3166585786138610181	110	137	532	656	1407	300	وقد يجوز ان تضمر فعلا اخر كما اضمرت بعد له صوت يدلك عليه--- انك ان اظهرت فعلا لا يجوز ان يكون المصدر مفعولا عليه---- بمنزلة له صوت	46	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms149	true	-129494225719114463	5	34	31	162	1382	300	وقد يجوز ان تضمر فعلا اخر كما اضمرت بعد له صوت يدلك علي ذلك انك لو اظهرت فعلا لا يجوز ان يكون المصدر مفعولا عليه صار بمنزلة له صوت	149	3853062718002742212	121	226.5	94	131	92.36640930175781	26	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms047	false	-4217516261899436560	46	76	199	338	1402	300	له صوت ايما صوت وله صوت مثل صوت الحمار بالرفع لان ايا -المثل صفة و---------------------------------------------------------------------------هما الاول فالرفع في هذا احسن ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت ان صوت حمار ليس بالصوت الاول	47	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms151	true	-1270345756697953118	83	154	383	708	1387	300	له صوت ايما صوت وله صوت مثل صوت الحمار------- لان ايا والمثل صفة ابدا واذا قلت ايما صوت فكانك قلت له صوت حسن جدا وهذا صوت شبيه بذلك فاي ومثل هما الاول فالرفع في هذا احسن لانك ذكرت اسما يحسن ان يكون هذا الكلام منه يحمل عليه كقولك هذا رجل مثلك وهذا رجل حسن وهذا رجل ايما رجل واما له صوت صوت حمار فقد علمت ان صوت حمار ليس بالصوت الاول	151	3853062718002742212	123	205.5	96	332	37.04819107055664	24	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms050	false	-5296585785337431200	140	218	661	1043	1458	300	باب ما ينتصب من المصادر لانه حال صار فيه المذكور الا تري انك اذا قلت ------اما علما فعالم ان هذا الكلام انما تكلمت به بعد شء جري واوصاف تقدمت لموصوف مذكور فكانك قلت مما صح له من هذه الاوصاف فكذا وكذا وكان رجلا ذكر بعلم وعقل ونبل فقلت اما نبلا فنبيل اي اما المذكور نبيلا فنبيل والدليل علي ذلك ما فسره الخليل بتمثي--له ان هذا الباب كقولهم انت الرجل علما و----------------فهما وادبا اي انت الرجل في هذه الحال	50	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms159	true	-6050452553738765426	159	198	761	958	1457	300	باب ما ينتصب من المصادر لانه حال صار فيه المذكور وذلك قولك اما سمنا فسمين واما علما فعالم وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل رحمه الله ان---ه بمنزلة قول-ك انت الرجل علما ودينا وانت الرجل فهما وادبا اي انت الرجل في هذه الحال	159	3853062718002742212	137	199.0	108	406	33.74384307861328	24	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms051	false	-1115585696540785679	116	141	562	678	1431	300	واما عبد الله احسن ما يكون قاءما فلا يكون فيه الا النصب لانه لا يجوز لك ان تجعل احسن احواله قاءما علي وجه من الوجوه	51	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms168	true	594639378436741842	209	234	988	1104	1437	300	واما عبد الله احسن ما يكون قاءما فلا يكون فيه الا النصب لانه لا يجوز لك ان تجعل احسن احواله قاءما علي وجه من الوجوه	168	3853062718002742212	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms056	false	6099628644718147253	137	168	658	812	1451	300	وقد تقول مررت بزيد وعمرو يعني انك مررت بهما مرورين وليس في ذلك دليل علي المرور المبدوء به كانه يقول ومررت ايضا بعمرو فنفي هذا ما مررت بزيد وما مررت بعمرو	56	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms184	true	2130531039650122108	116	147	578	731	1508	300	وقد تقول مررت بزيد وعمرو عل-ي انك مررت بهما مرورين وليس في ذلك دليل علي المرور المبدوء به كانه يقول ومررت ايضا بعمرو فنفي هذا ما مررت بزيد وما مررت بعمرو	184	3853062718002742212	151	298.0	120	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms062	false	-6534612521138752125	143	282	736	1421	1509	300	مررت بامراة اخذة عبدها فضاربته فقالوا انتصب لان القلب لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز قال محمد وهذا لعب من قول النحويين ولكنه احتج عليهم يبيت لا حجة فيه وهو قول حسان-------- ظننتم بان يخفي الذي قد صنعتم وفينا نبي عنده الوحي واضعه ذهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلمعنده الوحي واضع الوحي عنده وانما المعني وفينا نبي الوحي واضع عنده ما صنعتم اي لا يخفي صنيعكم لان الوحي قد خبر به النبي صلي الله عليه وسلم قال احمد الذي ذهب اليه محمد بن يزيد في هذا البيت هو الوجه الجيد فاما ما ذهب اليه سيبويه فانما يكون البيت حجة عليه لا علي المعني الاجود وليس يمتنع الا تري ان المسالة التي استشهد بها تحتمل ايضا وجهين وهي قوله في اثر هذا البيت ومما يبطل القلب -----زيد ابو قاءم اخو عبد الله مجنون به اذا جعلت الاخ صفة والجنون من زيد باخيه	62	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms207	true	-6903894666455740290	59	130	279	636	1482	300	مررت بامراة اخذة عبدها فضاربته الن-------صب لان القلب لا يصلح ولقلت مررت برجل عاقلة امه لبيبة لانه لا يصلح ان تقدم لبيبة فتضمر فيها الام ثم تقول عاقلة امه وسمعناهم يقولون هذه شاة ذات حمل مثقلة وقال الشاعر----------------------------------------------------------------------- وهو---- حسان بن ثابت ظننتم بان يخفي الذي قد صنعتم وفينا نبي عنده الوحي واضعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبطل القلب قوله زيد--------- اخو عبد الله مجنون به اذا جعلت الاخ صفة والجنون من زيد باخيه	207	3853062718002742212	194	223.0	154	845	22.958580017089844	35	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms068	false	8753326859121749941	208	242	1044	1201	1474	300	وقال ناس كل ابن افعل معرفة لانه لا ينصرف وهذا خطا لان افعل لا ينصرف وهو نكرة الا تري انك تقول هذا احمر قمد فترفعه اذا جعلته صفة -لاحمر ولو كان معرفة كان نصبا	68	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms227	true	-6983278986335598777	185	219	921	1079	1485	300	وقال ناس كل ابن افعل معرفة لانه لا ينصرف وهذا خطا لان افعل لا ينصرف وهو نكرة الا تري انك تقول هذا احمر قمذ فترفعه اذا جعلته صفة للاحمر ولو كان معرفة كان نصبا	227	3853062718002742212	156	306.0	122	158	98.73417663574219	32	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms074	false	3116427055836758452	18	81	84	379	1438	300	ولا يكون في موضع الاضمار مظهر ثم نقض جميع ذلك بقوله في هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولهم نعم الرجل زيد----- فهو بمنزلة قولهم ذهب اخوه زيد -----عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الله ذهب اخوه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنعم تكون مرة عاملة في مضمر يفسره ما بعده------------------------------------------------------------------------------------------------ وتكون مرة اخري تعمل في مظهر لا تجاوزه	74	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms259	true	-1703812775324290333	93	249	468	1209	1452	300	ولا يكون في موضع الاضمار--------------------------- في هذا الباب مظهر ومما يضمر لانه يفسره ما بعده ولا يكون في موضعه مظهر قول العرب انه كرام قومك وانه ذاهبة امتك فالهاء اضمار الحديث الذي ذكرت بعد الهاء كانه في التقدير وان كان لا يتكلم به قال ان الامر ذاهبة امتك وفاعلة فلانة فصار هذا الكلام كله خبرا للامر فكذلك ما بعد هذا في موضع خبره واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة------ ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الله ذهب اخوه كانه قال نعم الرجل فقيل له من هو فقال عبد الله واذا قال عبد الله فكانه فقيل له ما شانه فقال نعم الرجل فنعم تكون مرة عاملة في مضمر يفسره ما بعده فتكون هي وهو بمنزلة ويحه ومثله ثم يعملان في الذي فسر المضمر عمل مثله وويحه اذا قلت لي مثله عبدا وتكون مرة اخري تعمل في مظهر لا تجاوزه	259	3853062718002742212	258	400.0	202	774	33.33333206176758	52	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms079	false	-6585156955306860135	210	267	1047	1347	1513	300	باب تكون فيه الف الندبة تاب----عة لما قبلها ان كان مكسورا فهي ياء وان كان مضموما فهي واو------------------------------------------------------------------- وذلك قولك واظهرهوه اذا اضفت الظهر الي مذكر وانما جعلته- واوا لتفصل بينها وبين الم-ءنث اذا قلت واظهرهاه ثم قاس ذلك في جميع هذا الباب فقال وتقول واغلامكموه --اذا عنيت ال---جماعة لتفصل بين ذلك وبين التثنية اذا قلت واغلامكماه	79	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms281	true	6815927634103185646	169	228	890	1227	1605	300	باب تكون---- الف الندبة فيه تابعة لما قبلها ان كان مكسورا فهي ياء وان كان مضموما فهي واو وانما جعلوها تابعة ليفرقوا بين المذكر والمءنث وبين الاثنين والجميع وذلك قولك واظهرهوه اذا اضفت الظهر الي مذكر وانما جعلتها واوا لتفرق بين المذكر والمءنث اذا قلت واظهرهاه---------------------------------- وتقول وا-ظهرهموه وانما جعلت الالف واوا لتفرق بين ال-اثنين والجميع اذا قلت واظهرهماه -	281	3853062718002742212	212	339.5	167	378	56.08465576171875	32	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms081	false	-4154073605724104861	0	41	0	183	1398	300	رجل وانت تريد يا وذلك------------------------------ لان الحرث الذي ينبه به لزم المبهم وصار كانه بدل----- من اي حين حذفته فلم تقل يا ايها الرجل ولا يا ايهذا ولكنك تقول ان شءت من لا يزال محسنا اقبل--------- لانه لا يكون وصفا لاي	81	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms285	true	551553380827168024	42	91	208	429	1508	300	رجل وانت تريد يا هذا ويا رجل ولا يجوز ذلك في المبهم لان الحرف الذي ينبه به لزم المبهم----- كانه صار بدلا من اي حين حذفته فلم تقل يا ايها الرجل ولا يا ايهذا ولكنك تقول ان شءت من لا-يزال محسنا افعل كذا وكذا لانه لا يكون وصفا لاي	285	3853062718002742212	168	288.5	129	227	74.0088119506836	33	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms083	false	-3456002019129924497	241	271	1174	1326	1487	300	النداء فيجء لفظه علي موضع---- النداء نصبا فاما قوله---- نحن بنو ام البنين الاربعة----------------------- فلا ينشد--- الا رفعا لانه لم يرد ان يجعلهم اذا افتخروا ان يعرفوا بان عدتهم اربعة	83	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms286	true	-9150868516977929932	227	263	1123	1304	1505	300	النداء اي وحدها فجري مجراه في النداء و-----اما قول لبيد نحن بنو ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعه فلا ينشدونه الا رفعا لانه لم يرد ان يجعلهم اذا افتخروا ان يعرفوا بان عدتهم اربعة	286	3853062718002742212	131	205.0	104	186	70.43010711669922	23	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms085	false	-7767744757666813446	118	185	548	847	1365	300	باب ما اذا لحقته لا لم تغيره عن حاله التي كان عليها قبل ان تلحق قال وذلك قولك لا مرحبا ولا اهلا ولا هنيءا ولا مريءا ولا سلام عليك لان لا لحقت ما قد عمل فيه غيرها فلم تغير---------ها كما لم تغير الافعال التي هي بدل منها ولم----------------------------------------------- يلزمك في هذا الباب تثنية لا كما لا تثني لا في الافعال التي هي بدل منها----- يعني ان مرحبا	85	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms313	true	-8195892507995073807	40	103	174	458	1360	300	باب ما اذا لحقته لا لم تغيره عن حاله التي كان عليها قبل ان تلحق وذل-------------------------------------------------------------ك لانها ل-حقت ما قد عمل فيه غي-----------رها كما انها اذا لحقت--- الافعال التي هي بدل منها لم تغيرها عن حالها التي كانت عليها قبل ان تلحق ولا يلزمك في هذا الباب تثنية لا كما لا تثني لا في الافعال التي هي بدل منها وذلك قولك لا مرحبا	313	3853062718002742212	204	321.5	155	360	56.66666793823242	41	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms090	false	6982928332120235851	98	212	446	977	1412	300	باب ما لا يكون الا علي معني ولكن يعني في الابتداء فاوجب الا يكون فيه الا النصب قال محمد وقد ذكر في هذا الباب اشياء كثيرة يجوز فيها الرفع وهذا نقض لما صدر به الباب من ذلك قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ق------------------------------------------------------------------راع الكتاءب ينبغي في غير ان تكون في موضع رفع علي حد قوله ما جاءني احد الا حمار اي احد الجاءين حمار ويكون عيبهم هذه الفضيلة اي هذا مكان ذلك كما اجاز عتابك السيف وعلي هذا يجوز ان يكون قول الله جل وعز اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله اي الذي يقوم مقام ما يجب له الاخراج عند الكافرين ا-------ن يقولوا ربنا الله	90	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	true	3397167255147309062	96	186	495	921	1446	300	باب ما لا يكون الا علي معني ولكن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي ولكن من رحم وقوله عز وجل فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا اي ولكن قوم يونس لما امنوا وقوله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم اي ولكن قليلا مما انجينا منهم و--------------------قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الل-------------------------------------------------ه اي ولكنهم يقولون ربنا الله	322	3853062718002742212	131	167.0	98	758	17.28232192993164	22	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms094	false	-8827308970559973682	60	133	323	658	1462	300	باب ما يكون فيه الا وما بعده وصفا بمنزلة مثل وغير وذلك قوله لو كان معنا رجل الا زيد لهلكنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء -كنت قد احلت قال محمد قولك في الاستثناء لو كان الا زيد وما جاءني الا زيد انك اذا قلت لو كان معنا احد الا زيد لهلكنا فزيد معك كما قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	94	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms324	true	5017342718117279686	78	129	361	598	1445	300	باب ما يكون فيه الا وما بعده وصفا بمنزلة مثل وغير وذلك قولك لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت ونظر ذلك قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	324	3853062718002742212	220	398.5	170	336	65.47618865966797	43	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms101	false	-4803061939750262773	100	132	477	633	1431	300	الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم ثم جاء بالبيت في اثر هذا الكلام وليس فيه معني امر ثم قال بعده-------------- وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء و----لا سبيل الي الاشتراك	101	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms383	true	8843528565925867209	168	202	825	998	1444	300	الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم وقال زياد الاعجم وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما معناه الا ان وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء لانه لا سبيل الي الاش-راك	383	3853062718002742212	94	144.0	74	174	54.022987365722656	17	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms101	false	-4803061939750262773	219	256	1051	1233	1431	300	وسالته عن قوله ان تاتني انا كريم فقال لا يكون هذا الا ان يضطر شاعر من قبل ان انا كريم يكون كلا-ما مبتدا والفاء واذا يعني التي للمفاجاة نحو اذا هم يقنطون لا يكونان منقطعتين م---ما قبلهما	101	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms389	true	-4517078125615311973	226	258	1138	1287	1497	300	وسالته عن قوله ان تاتني انا كريم فقال لا يكون هذا الا ان يضطر شاعر من قبل ان انا كريم يكون كلا ما مبتدا والفاء واذا لا -------------------------------------يكونان الا معلقتين بما قبلهما	389	3853062718002742212	132	249.0	104	186	70.96774291992188	27	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms102	false	-2616093837238056604	171	201	839	972	1445	300	وتقول ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك جاز هذا وحسن لانك قد تضمر ها هنا كما تضمر في اذا الا تري انك تقول ما رايتك عاقلا ولكن احمق قال	102	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms395	true	-6963509353820215229	9	38	55	187	1453	300	وتقول ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك جاز هذا وحسن لانك قد تضمر-ها هنا كما تضمر في اذا الا تري انك تقول ما رايتك عاقلا ولكن احمق وان	395	3853062718002742212	130	253.0	101	133	97.7443618774414	27	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms109	false	182818828977884523	221	258	1083	1246	1445	300	عز وجل ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين لانه موضع ابتداء الا تري انك لو قلت بدا لهم ايهم افضل لحسن كحسنه في عملت كانك قلت ظهر لهم اهذا افضل ام هذا	109	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms408	true	-1422163637559140025	256	290	1263	1417	1467	300	عز وجل ثم بدا لهم من بعد-ما راوا الايات ليسجننه-------- لانه موضع ابتداء الا تري انك لو قلت بدا لهم ايهم افضل لحسن كحسنه في علمت كانك قلت ظهر لهم اهذا افضل ام هذا	408	3853062718002742212	152	288.5	118	163	93.25153350830078	31	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms111	false	6404507030513901065	53	197	255	953	1486	300	ومما جاء -بدلا من هذا الباب ايضا قوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون فكانه علي ايعدكم انكم مخرجون اذا متم وذلك اريد بها ولكن------ قدمت ان الاولي ليعلم بعد اي شء يكون الاخراج ومثل ذلك------ زعم انه اذا اتاك ان-------------------------------ه سيمضي ولا يجوز-- ان تبتدء ان ها هنا كما تبتدء الاسماء و--الفعل اذا قلت قد علمت زيد ا-بوه خير منك وقد رايت زيدا يقول ابوه ذلك لان ان لا تبتدا في كل موضع فهذا من تلك المواضع قال محمد اما الايةوالله اعلمفان تكرار ان فيها علي وجهين احدهما ايعدكم انكم اذا متم اخراجكم فانكم مخرجون هذا الاخراج وعمل الظرف وهو اذا فمن ثم لم يجز الكسر كما لا يجوز يوم الجمعة انك ذاهب لان معناه ذهابك وهذا خلاف قوله في الظروف وهو يقول ايضا لا يجوز يوم الجمعة انك ذاهب وحجته قوله لان ان لا تبتدا في كل موضع وهذا	111	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms418	true	-965642121952544978	215	300	1062	1465	1465	300	ومما جاء مبدلا من هذا الب----------اب ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون فكانه علي ايعدكم انكم مخرجون اذا متم وذلك اريد بها ولكنه انما قدمت ان الاولي ليعلم بعد اي شء----- الاخراج ومثل ذلك قولهم زعم انه اذا اتاك انه سيفعل وقد علمت انه اذا فعل انه سيمضي ولا يستقيم ان تبتدء ان ها هنا كما تبتدء الاسماء او الفعل اذا قلت قد علمت زيدا ابوه خير منك وقد رايت زيدا يقول ابوه ذاك لان ان لا تبتدا في كل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع وهذا-	418	3853062718002742212	345	633.0	272	747	46.18473815917969	64	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms117	false	-2251202689045579709	46	85	225	429	1541	300	ما ينصرف من- الافعال اذا سميت به رجلا فان سميت رجلا ضربوا فيمن قال اكلوني البراغيث قلت هذا ضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ورايت ضربين وكذلك يضربون -------------فان جعلت---------- الاعراب في النون فيمن قال مسل----------------------------------------------------------------------------مين صرفت وابدلت مكان الواو ياء لانها قد صارت	117	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms450	true	-5736848746619678422	215	300	1077	1495	1495	300	ما يستثقل في الافعال فان حقرته صرفته و-ان سميت رجلا ضربوا فيمن قال اكلوني البراغيث قلت هذا ضربون قد اقبل تلحق النون كما تلحقها في اولي لو سميت بها رجلا من قوله عز وجل اولي اجنحة ومن قال هذا مسلمون في اسم رجل قال هذا ضربون ورايت ضربين وكذلك يضربون في هذا القول فان جعلت النون حرف الاعر---------اب فيمن قال هذا مسلمين قلت هذا ضربين قد جاء ولو سميت رجلا مسلمين علي هذه اللغة لقلت هذا مسلمين صرفت وابدلت مكان الواو ياء لانها قد صارت-	450	3853062718002742212	166	267.5	134	429	38.694637298583984	26	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms123	false	-802876991500250988	207	231	1056	1173	1491	300	ومن العرب من يقول من فوق ومن تحت يشبهه بقبل وبعد واحتج بقول الراجز---------------------------- لا يحمل الفارس الا الملبون المحض من امامه ومن دون	123	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms487	true	-3246892079925507372	47	79	221	366	1479	300	ومن العرب من يقول من فوق ومن تحت يشبهه بقبل وبعد وقال ابو النجم اقب من تحت عريض من عل وقال اخر لا يحمل الفارس الا الملبون المحض من امامه ومن دون	487	3853062718002742212	102	190.5	80	145	70.3448257446289	21	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms128	false	-6916851166958137244	163	205	813	1025	1491	300	فالحرف الاوسط ساكن علي ذلك يبني الا ان يستدل علي حركته بشء وصار الاسكان اولي--- لان الحركة زاءدة فلم يكونوا ليحركوا الا بثبت كما انهم لم يكونوا ليجعلوا الذاهب من لو غير الواو ب----ثبت فجرت هذه الحروف علي فعل --وفعل -و فعل	128	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms526	true	-4192883264868065879	160	205	754	975	1468	300	فالحرف الاوسط ساكن علي ذلك يبني الا ان تستدل علي حركته بشء وصار الاسكان اولي به لان الحركة زاءدة فلم يكونوا ليحركوا الا بثبت كما انهم لم يكونوا ليجعلوا الذ-هب من لو غير الواو الا بثبت فجرت هذه الحروف علي فعل او فعل او فعل	526	3853062718002742212	208	388.0	166	222	93.69369506835938	38	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms139	false	-8621457465231261216	239	263	1213	1322	1509	300	يونس ان ناسا يقولون هويء---------------ر فهءلاء لم ي-قروا هارا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال هذا-- فانه لا ينبغي له ان يقيس عليه كما لا يقيس علي	139	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms572	true	-431948693586118994	139	191	723	989	1497	300	يونس ان ناسا يقولون هويءر علي مثال هويعر فهءلاء لم يحقروا هارا انما حقروا هاءرا كما قالوا رويجل كانهم حقروا راجلا كما قالوا ابينون كانهم حقروا ابني مثل اعمي ومثل ذلك مرويري قالوا مري ويري كما قلت هوير ومييت ومن قال هويءر فانه لا-ينبغي له ان يقيس عليه كما لا يقيس علي	572	3853062718002742212	103	165.0	80	267	38.576778411865234	18	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms147	false	-2454972893245914818	260	288	1353	1509	1565	300	تري ان -ناسا يحققون الهمزة فاذا صارت بين الفين خففوا وذلك قولهم لي كساءان ورايت كساءا---------- فيخففون كما يخففون اذا التقت الهمزتان لان الالف اقرب الحروف الي الهمزة	147	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms621	true	1540776892816323151	0	29	0	163	1522	300	تري ان اناسا يحققون الهمزة فاذا صارت بين الفين خففوا وذلك قولك ك----ساءان ورايت كساء واصبت هناء فيخففون كما يخففون اذا التقت الهمزتان لان الالف اقرب الحروف الي الهمزة	621	3853062718002742212	148	277.0	122	167	88.62275695800781	24	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms159	false	-5325698016493728282	6	67	29	331	1511	300	في الوقف قال--- وسالت الخليل عن القاضي في الوقف في النداء فقال اختار يا قاضي لانه ليس بمنون كما اختار هذا القاضي قال واما يونس فقال يا قاض قال سيبويه وقول يونس اقوي لانه لما كان من كلامهم ان يحذفوا في غير النداء كانوا في النداء احري لان النداء موضع حذف يحذفون التنوين ويقولون يا حار ويا صاح ويا غلام اقبل	159	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms760	true	-1895937768694444594	180	236	896	1177	1482	300	في الوصل متحركة وسالت الخليل عن القاضي في الن---------داء فقال اختار يا قاضي لانه ليس بمنون كما اختار هذا القاضي---- واما يونس فقال يا قاض----------- وقول يونس اقوي لانه لما كان من كلامهم ان يحذفوا في غير النداء كانوا في النداء اجدر لان النداء موضع حذف يحذفون التنوين ويقولون يا حار ويا صاح ويا غلام اقبل	760	3853062718002742212	269	506.5	213	305	88.19672393798828	50	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms164	false	-140055748100927267	65	151	322	746	1505	300	الاسم علي مفعل نحو مصحف ومخدع وموسي ولم يكثر هذا في كلامهم اسما وهو في الوصف كثير والصفة قولهم مكرم ومدخل ومعطي ويكون علي مفعل نحو منخل ومسعط ومدق ومنصل ولا نعلمه صفة فهذا الذي عني سيبويه انه لا يعلمه صفة وهو مفعل بضم العين فاما مفعل بفتح العين فقد ذكر في الكتاب انه كثير في الصفة وهذا ضد ما حكاه عن نص الكتاب مسالة ومن ذلك قوله في هذا الباب ويكون في الاسماء مفعلة نحو مزرعة و--مشرقة ومقبرة ولا يكون في---------- الكلام مفعل بغير الهاء	164	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms800	true	-9081135166624897638	119	170	648	913	1596	300	------علي مفعل نحو مصحف ومخدع وموسي ولم يكثر هذا في كلامهم اسما وهو في الوصف كثير والصفة قولهم مكرم ومدخل ومعطي ويكون علي مفعل نحو منخل ومسعط ومدق ومنصل ولا نعلمه صفة ويكون علي مفعل بالهاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسماء ن------حو مزرعة والمشرقة ومقبرة ولا نعلمه صفة وليس في الكلام مفعل بغير الهاء	800	3853062718002742212	224	389.5	179	436	51.37614822387695	39	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms166	false	3637331593031390395	44	75	214	364	1520	300	وسالت الخليل عن فعل من وايت فقال وءي كما تري وسالته عنها فيمن خفف ف------قال او--------ي فابدل من الواو الهمزة وقال لابد من الهمزة لانه لا يلتقي واوان في اول الحرف	166	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms835	true	1212362382015352681	189	223	987	1148	1537	300	وسالت الخليل عن فعل من وايت فقال وءي كما تري فسا-ته عنها فيمن خفف الهمز فقال اوي كما تري فابدل من الواو --همزة فقال لابد من الهمزة لانه لا يلتقي واوان في اول الحرف	835	3853062718002742212	144	264.0	113	164	87.80487823486328	26	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms167	false	-3237244546358726149	137	164	665	807	1503	300	واما ناس من العرب فانهم جعلوها بمنزلة واو قال-------- تابعة حيث كانت ساكنة كسكونها وكانت معتلة فقالوا ايتعد كما قالوا قيل وقالوا يا تعد كما قالوا قال	167	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms836	true	-5097113723922056825	15	42	76	225	1542	300	واما ناس من العرب فانهم جعلوها بمنزلة واو قال فجعلوها تابعة حيث كانت ساكنة كسكونها وكانت معتلة فقالوا ايتعد كما قالوا قيل وقالوا يا-تعد كما قالوا قال	836	3853062718002742212	141	268.5	115	150	94.0	25	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms169	false	-4168728740561657764	93	127	450	614	1480	300	كرهوا الواو ساكنة وقبلها الياء فيما--- لا تكون------ فيه لازمة في تصرف الفعل نحو يوجل حتي قالوا----- فلما كان هذا لازما رفضوه كما رفضوا ان يكون من يوم يمت--------------------------- ولكن مثل لويت كثير قال	169	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms876	true	-3674615793380031437	42	81	199	396	1513	300	كرهوا الواو ساكنة وقبلها الياء فيما لا لا تكون الياء فيه لازمة في تصرف الفعل نحو يوجل حتي قالوا ييجل فلما كان هذا لازما رفضوه كما رفضوا-------- من يوم يمت كراهية لاجتماع ما يستثقلون ولكن مثل لويت كثير لان	876	3853062718002742212	154	270.0	122	205	75.1219482421875	30	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0029555-ara1.ms169	false	-4168728740561657764	204	253	984	1258	1480	300	واما قولهم حيوان فانهم كرهوا ان تكون الياء الاولي ساكنة ولم يكونوا ليلزموها الحركة هاهنا والاخري غير معتلة من موضعها فابدلوا الواو ليختلف الحرفان كما ابدلوها في رحوي حيث كرهوا الياءات فصار- الاول- علي الاصل كما صارت اللام الاولي في ممل ونحوه علي الاصل حين ابدلت الياء من اخره	169	5790811891237720408	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms882	true	2392342050786071888	154	203	782	1057	1538	300	واما قولهم حيوان فانهم كرهوا ان تكون الياء الاولي ساكنة ولم يكونوا ليلزموها الحركة ه-هنا والاخري غير معتلة من موضعها فابدلوا الواو ليختلف الحرفان كما ابدلوها في رحوي حيث كرهوا الياءات فصارت الاولي علي الاصل كما صارت اللام الاولي في ممل ونحوه علي الاصل حين ابدلت الياء من اخره	882	3853062718002742212	273	531.0	224	276	98.91304016113281	46	Sham19Y0029555-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown