id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029555-ara1.ms037	false	-7234432697422262091	204	274	1044	1375	1501	300	يعدم السقي فيقال له ما لا يجوز الغاءها من ان الا في غاية الضرورة و اما يلزمها ان تكون مكررة وانما جاءت ها هنا مرة واحدة ولا ينبغي ان يحمل الكلام علي الضرورة وانت تجد الي غيرها سبيلا ولكن الوجه في ذلك ما قال- الاصمعي---- هي ان الجزاء وانما اراد -ان سقته من خريف فلن يعدم الري ولم يحتج الي ذكر سقته لقوله اولا سقته الرواعد من صيف وقد اضمر	37	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0252	true	-9195165734035302595	212	278	1025	1346	1454	300	يزيد المبرد فقال--- ما لا يجوز القاءها من ان الا في غاية الضرورة و-اما يلزمها ان تكون مكررة وانما جاءت--- هنا مرة واحدة ولا ينبغي ان تحمل الكلام علي الضرورة وانت تجد الي غيرها سبيلا و----الوجه في ذلك ما قاله الاصمعي قال هي ان الجزاء وانما اراد وان سقته من خريف فلن يعدم الري ولم يحتج الي ذكر سقته لقوله س-----قته الرواعد من صيف قال احمد	252	-1470863668412229489	298	536.0	234	337	88.42729949951172	52	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms038	false	-4211802401215683521	22	300	106	1459	1459	300	ان الجزاء فهو جاءز لانه يضمر فيها الفعل الا انه اخره لانه لم يكن الوجه عنده ولا مراد الشاعر عليه الا تراه قال في تفسير البيت وانما يريد واما من خريف فحمل معني البيت علي ارادة الشاعر وذلك ان الشاعر ذكر وعلا يرد هذا الماء متي شاء وانه غزير موجود فقال اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسحا ف--------------------------قال مسجورة اي مملوءة من صيف او خر---يف فلن يعدم الوعل ريا علي كل حا-ل فاعلم ان ذلك ثابت له وليس للجزاء في هذا البيت معني يحسن في الشعر ويليق بمراد الشاعر لانه اذا حملها عل-----ي الجزاء فانما يريد ان سقته لم يعدم الري وان لم تسقه عدم الري ولا فاءدة في هذا يحسن معها الشعر ولا يشبه قوله اذا شاء طالع مسجورة فقد جعل ذلك له متي شاء وجعلها مملوءة فلذلك اخر سيبويه معني الجزاء ولم يرد ان الجزاء مراد الشاعر وانما اراد ان مثل هذا لو وقع في كلام غير هذا البيت لجاز فيه هذا التاويل لا انه مراد الشاعر لانه قد قال وانما يريد واما يعني الشاعر واما قوله لا يجوز القاء ما من اما الا في غاية الضرورة فكذا قال سيبويه انه لا يجوز الا في الشعر للضرورة وقد وافقه علي ذلك وليس بين القولين فرق غير زيادة غ-اية ومع ذلك فالعرب تحذف من نفس الكلمة للضرورة مع زوال اللبس فما بالها لا تحذف الز-اءد للضرورة مع زواله و ----------------ما وقد د-ل علي صحة ذلك وجوازه في الشعر بالبيت الذي قبله وهو قول الشعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذه اما كانه قال فاما جزعا واما صبرا جميلا واما قوله ان التكرير يلزمها فليس الامر علي ذلك لان الاولي انما هي زاءدة ليبادر الي المخاطب با---ن الكلام مبني علي الشك او-	38	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0253	true	6566554290563982551	0	259	0	1262	1464	300	ان الجزاء فهو جاءز لانه يضمر فيها الفعل الا انه اخره لانه لم يكن الوجه عنده ولا مراد الشاعر عليه الا تراه قال في تفسير البيت وانما يريد واما من خريف فحمل معني البيت علي ارادة الشاعر وذلك ان الشاعر ذكر وعلا يرد هذا الماء متي شاء ف----------------قال اذا شاء طالع مسجورة يري حولها النبع والساسما سقته الرواعد من صيف البيت فقال مسجورة اي مملوءة من صيف او من خريف فلن يعدم الوعل ريا علي كل حاال فاعلم ان ذلك ثابت له وليس للجزاء في ال----بيت معني يحسن في الشعر ويليق بمراد الشاعر لانه اذا حملها علي معني الجزاء فانما يريد ان سقته لم يعدم الري وان لم تسقه عدم ف-----لا فاءدة في هذا يحسن معها الشعر ولا يشبه قوله اذا شاء طالع مسجورة فقد جعل ذلك له متي شاء وجعلها مماوءة فلهذا اخر سيبويه معني الجزاء ولم يرد ان الجزاء مراد الشاعر وانما اراد ان م-ل هذا لو وقع في كلام غير هذا البيت لجاز فيه هذا التاويل لا انه مراد الشاعر واما ق----------------------------------------وله لا-يجوز القاء ما من اما الا في غاية الضرورة فكذا قال سيبويه انه لا يجوز الا في الشعر للضرورة وقد وافقه علي ذلك وليس بين القولين فرق غير زيادته غاية ومع هذا فالعرب تحذف من نفس الكلمة للضرورة مع زوال اللبس فما بالها لا تحذف الزواءد للضرورة مع زواله وما هنا زاءدة في اما وقد دال علي صحة ذلك وجوازه في الشعر بالبيت الذي قبله وهو---------------------------------- فان جزعا وان اجمال------------------------------------- صبر------- واما قوله ان التكرار يلزمها فليس الامر علي ذلك لان الاولي انما هي زاءدة ليبادر---- المخاطب الي ان الكلام مبني علي الشك او	253	-1470863668412229489	1178	2220.0	933	1411	83.48688507080078	220	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms039	false	6154158054729265008	0	51	0	243	1430	300	التخيير والعمل علي الثانية والاولي زاءدة وليست توجب في الكلام معني غير معني الثانية وسبيلها في ذلك سبيل لا اذا قلت ما قدم لا زيد ولا عمرو وان شءت قلت ما قام زيد ولا عمرو فان شءت اكدت النفي وزدت لا اولا وان شءت حذفتها الا ان الحذف في لا الاولي	39	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0253	true	6566554290563982551	259	300	1262	1464	1464	300	التخييل والعمل علي الثانية والاولي زاءدة وليست توجب في الكلام معني غير معني الثانية وسبيلها في ذلك سبيل لا اذا قلت ما قام لا زيد ولا ع--------------------------------مرو فان شءت اكدت النفي وزدت -----لا وان شءت حذفتها الا ان الحذف في--- الاولي-	253	-1470863668412229489	200	378.0	160	243	82.30452728271484	35	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms039	false	6154158054729265008	51	109	243	544	1430	300	اكثر في كلامهم منه في اما ولا اعلم احدا من النحويين المتقدمين يمتنع من اجازة حذفها في قولك خذ الدرهم واما الدينار وجالس زيدا واما عمرا فقياسها ما ذكرت لك في لا والكلام لا يلتبس بطرحها ومعناه بنقصانها كمعناه بزيادتها فما الذي منع مع هذا كله من تجويز طرحها وقد يطرح من الكلام ما هو الاولي بالاثبات منها	39	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0254	true	-6180358744764948819	0	58	0	298	1538	300	اكثر في كلامهم منه في اما ولا اعلم احدا من النحويين المتقدمين يم-نع من اجازة حذفها في قولك خذ الدرهم واما الدينار وجالس زيدا واما عمرا فقياسها ما ذكرت لك في لا والكلام لا يلتبس بطرحها ومعناه بنقصانها كمعناه بزيادتها فما الذي منع مع هذا كله من تجويز طرحها وقد يطرح من الكلام ما هو --اولي بالاثبات منها	254	-1470863668412229489	298	585.5	240	301	99.0033187866211	56	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms101	false	-4803061939750262773	100	132	477	633	1431	300	الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم ثم جاء ب-----------------------البيت في اثر هذا الكلام وليس فيه معني امر ثم قال بعده وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء و----لا سبيل الي الاشتراك	101	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0306	true	-3037769012190996610	36	66	184	338	1510	300	الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم وقال زياد الاعجم وكنت اذا غمزت البيت معناه الا ان تستقيم---------------------------- وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء لانه لا سبيل الي الاش-راك	306	-1470863668412229489	100	148.0	80	183	54.64480972290039	18	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms101	false	-4803061939750262773	0	51	0	238	1431	300	لا سبيل الي الاشراك قال محم--د الاشراك ها هنا جيد بالغ علي ال-وضع وذلك في اذا حسن لان الماضي معناه الاستقبال الا تري انك تقول ان تاتني اتيتك واكرمك جري علي موضع اتيتك كما قال عز وجل تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك ثم قال ويجعل لك قصورا	101	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0307	true	-3310872064643387608	107	144	567	746	1560	300	لا سبيل الي الاشراك قال المبرد الاشراك--- هنا جيد -----علي الموضع----- في اذ -----لان الماضي معناه الاستقبال لان فيه معني الشرط قال تعالي-------------------------------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك ثم قال ويجعل لك قصورا	307	-1470863668412229489	147	231.0	114	241	60.995849609375	26	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms094	false	-8827308970559973682	60	133	323	658	1462	300	باب ما يكون فيه الا وما بعده وصفا بمنزلة مثل وغير وذلك قوله لو كان معنا رجل الا زيد لهلكنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء -كنت قد احلت قال محمد قولك في الاستثناء لو كان الا زيد وما جاءني الا زيد انك اذا قلت لو كان معنا احد الا زيد لهلكنا فزيد معك كما قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	94	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0327	true	2682524542995309683	211	261	1113	1345	1547	300	باب ما يكون فيه الا وما بعده وصفا بمنزلة -----غير ومثل -ذلك لو كان معنا رجل غلا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصل انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت ونظير ذلك قوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	327	-1470863668412229489	202	356.0	156	336	60.119049072265625	38	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms009	false	-8420163949836617197	114	193	580	979	1515	300	الشعراء قد تغير البيت علي لغتها وترويه علي مذاهبها مما يوافق لغة الشاعر ويخالفها ولذلك كثرت الروايات في البيت الواحد الا تري ان سيبويه قد يستشهد ببيت واحد لوجوه شتي وانما كذلك علي حسب ما غيرته العرب- بلغاتها لان لغة الراوي من العرب شاهد كما ان قول الشاعر شاهد اذا كانا فصيحين فمن ذلك ما انشده سيبويه لزهير بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا ورواه ايضا ولا سابقا شيءا في مواضع اخر	9	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0365	true	-6940386290274393536	142	214	692	1047	1488	300	الرواة- قد تغير البيت علي لغتها وترويه علي مذ-هب------------------------------ها ولذلك كثرت الروايات في البيت الواحد الا تري ان سيبويه قد يستشهد ببيت واحد لوجوه شتي وانما -ذلك علي حسب ما غيرته الرواة بلغاتها لان لغة الراوي من العرب شاهد كما ان قول الشاعر شاهد اذا كانا فصيحين فمن ذلك ما انشده سيبويه------ بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا ورواه ايضا ولا سابق-----ا في مو-ضع اخر	365	-1470863668412229489	347	644.5	275	400	86.75	65	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms004	false	6855799088416600188	64	230	288	1077	1427	300	في باب الفاعل الذي يتعداه فعله الي مفعولين ويقتصر علي احدهما ان شاء قال ومما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف فيه حرف الجر -------------------------------------------------------قول المتلمس اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس قال يريد علي حب العرا-ق قال محمد بن يزيد وهذا خطا ا-نما هو اليت اطعم حب العراق اي لا اطعم حب العراق كما تقول والله ابرح من هنا اي لا ابرح وقال في هذا الموضع نبءت زيدا اي عن زيد وليس كذلك لان نبات زيدا معناه اعلمت زيدا ونبءت زيدا اعلمت زيدا وان قال قاءل نبءت عن زيد قاءما وضع موضع حدثت فمبني علي ضربين لا يحمل الكلام الا علي وجهه قال احمد بن محمد بن ولا--د اليت وحلفت واقسمت افعال تتعدي الي المحلوف عليه بحرف الجر فتقول حلفت علي زيد لا اكلمه وان شءت قلت حلفت علي زيد ولم تات بجواب لان حلفت جملة مكتفي بها غير محتاجة الي سواها واذا قلت حلفت لا افعل فهو كقولك والله لا افعل الا انك اذا قلت والله فلا بد من جواب القسم والا لم يكن كلاما	4	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0431	true	1433105093690967697	20	185	94	872	1440	300	في باب الفاعل الذي يتعداه فعله الي مفعولين اورده فيه وقال يربد علي حب العراق وكذا اورده ابن السراج في الاصول وحكاه عنه وقال قد خولف في ذلك قال محمد بن يزيد انما معناه اليت اطعم حب العراق اي لا اطعم انتهي يريد المبرد انه من باب الاشتغال لا من باب الحذف والايصال وقال ابن خلف الشاهد فيه حذف---- حرف الجر من حب العراق وهو في الاصل اليت علي حب العراق وهذا كما تقول اقسم زيد علي طعامه انه لا--------------- ي------------------------------------اكله احد قال محمد بن يزيد وهذا خطا وانما هو اليت اطعم حب العراق اي لا اطعم---------- كما تقول والله ابرح من هنا اي لا ابرح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن محمد بن الوليد اليت وحلفت واقسمت افعال تتعدي الي المحلوف عليه بحرف الجر فتقول حلفت علي زيد لا اكلمه وان شءت قلت حلفت علي زيد ولم تات بجواب لان حلفت جملة مكتفي--------------------- بها فاذا قلت حلفت لا افعل فهو كقولك والله لا افعل الا انك اذا قلت والله فلا-بد من جواب القسم والا لم يكن كلاما	431	-1470863668412229489	444	756.5	345	1056	42.04545593261719	85	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms165	false	-1445511555493406679	12	38	53	184	1533	300	في باب ما يحتمل الشعر انهم يحذفون فيه ما -------------------------------------------------------------------------------------لا يحذف يشبهونه بما قد حذف واستعمل محذوفا كقول العجاج قواطنا مكة من ورق الحما يريد الحمام	165	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0472	true	8669779987697899751	108	153	594	810	1590	300	في باب ما يحتمل الشعر قال اعلم انه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام من صرف ما لا ينصرف يشبهونه بما ينصرف من الاسماء وحذف ما لا يحذف يشبهونه بما قد حذف واستعمل محذوفا كقول العجاج قواطنا مكة من ورق الحمي يريد الحمام	472	-1470863668412229489	113	206.5	91	216	52.314815521240234	21	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms011	false	-362960331907302757	0	226	0	1125	1519	300	قول سيبويه وجعل حكايته لقوله ردا عليه -ذلك ان سيبويه قال في اثر بيت ابي النجم وهو ض-عيف وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يكسر البيت ولا يخل به ترك اظهار الهاء وهذا الذي قاله محم--د وراي انه رد ع----ليه اذ قال وليس في هذه الابيات ضرورة وانها في الكلام والشعر واحد هو قول سيبويه وانما زعم سيبويه انه سمع ذلك مرفوعا في الشعر ولم يقل انه لا يجوز الا في الشعر وسماعه اياه مرفوعا في الشعر من الرواة كسماعه شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي مرفوعا في الكلام الذي جاء مثلا وانما يحتج لمثل هذا الشاذ بمثل مشهور او شعر مروي ولو جاء به مسالة محكية لم تقبل بل قد رد عليه محمد بن يزيد ومعه هذه الشواهد المشهورة والشعر قبيح به في الضرورة وغير الضرورة واما قول محمد بن زيد ان الجرمي سمع ذلك نص--با فقد قال سيبويه ان النصب اكثر واعرف واغني بذلك عن الاحتجاج عليه بقول الجرمي الا تري الي قوله ان الرفع ضعيف الا انه سمعه من العرب شبهوه با------لذي رايت زيد في حذف الهاء من الصلة وحذفها من الصلة اجود ويتلوها في الجودة حذفها من الصفة كقولك الناس رجلان رجل اكرمت ورجل اهنت وحذفها من الخبر وهي تنوي اضعف الوجوه وقد روي اهل --------الكوفة والبصرة هذه الشواهد رفعا كما رواها سيبويه فهذا وجه الرواية واما طريق المقايسة فاذا اجازت العرب ان تنصب المفعول اذا تقدم وقد شغلت الفعل	11	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0964	true	4336065311928040412	101	300	517	1516	1516	300	قول سيبويه وجعل حكايته لقوله ردا عليه وذلك ان سيبويه قال في اثر بيت ابي النجم وهذا ضعيف وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يكسر البيت ولا يخل به ترك اضمار الهاء وهذا الذي قاله المبرد وراي انه قد رده عليه اذ قال -ليس في هذه الا-يات ضرورة وانها في الكلام والشعر واحد هو قول سيبويه وانما زعم سيبويه انه سمع ذلك مرفوعا في الشعر ولم يقل انه لا يجوز الا في الشعر وسماعه اياه مرفوعا في الشعر من الرواة كسماعه شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي مرفوعا في الكلام الذي جاء مثلا وانما يحتج لمثل هذا الشاذ بمثل مشهور او شعر مروي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول المبر-----د ان الجرمي سمع ذلك منصوبا فقد قال سيبويه ان النصب اكثر واعرف واغني بذلك عن الاحتجاج عليه بقول الجرمي الا تري ان- قوله ان الرفع ضعيف الا انه سمعه من العرب شبهوه بقولهم الذي رايت زيد في حذف الهاء من الصلة وحذفها من الصلة اجود ويتلوه ف-ي الجودة حذفها من الصفة كقولك الناس رجلان رجل اكرمت ورجل اهنت وحذفها مع الحبر--------- اضعف الوجوه وقد روي اهل البصرة والكوف--------ة هذه الشواهد رفعا كما رواها سيبويه فهذا وجه الرواية واما طريق المقايسة فاذا اجازت العرب ان ينصب المفعول اذا تقدم وقد شغلت الفعل-	964	-1470863668412229489	953	1802.5	760	1149	82.94168853759766	176	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms011	false	-362960331907302757	226	300	1125	1519	1519	300	عنه بالهاء كقولهم زيدا ضربته فعديل هذا في الحاشية الاخري ان تجيز زيد ضربت فترفعه ولم تشغل الفعل عنه بالهاء في اللفظ كما نصبته وقد شغلت الفعل بالهاء لانهما حاشيتان متحاذيتان في الجواز وان كانت احداهما اكثر في كلام العرب من الاخري فاما في المقايسة فهما سواء لان سبيل الكلام ووجهه ان يرفع المفعول اذا تقدم وقد شغلت عنه الفعل ونصبه ليس بالوجه وكذلك وجه الكلام ان تنصب المفعول المقدم اذا لم تش-غل عنه-	11	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms0965	true	-2169523667541555291	0	67	0	357	1577	300	عنه بالهاء كقولهم زيدا ضربته فعديل هذا ------------------ان تجيز زيد ضربت فترفعه ولم تشغل الفعل بال----هاء في اللفظ كما نصبته وقد شغلت الفعل بالهاء لانهما حاشيتان متجاذبتان في الجواز وان كافت احداهما اكثر في كلام العرب---------- فاما في المقايسة فهما سواء لان -وجه الكلام ------ان يرفع المفعول اذا تقدم اذا شغلت عنه الفعل ونصبه ليس بالوجه وكذلك وجه الكلام ان ينصب المفعول المقدم اذا لم يشتغل عنه	965	-1470863668412229489	341	627.0	275	396	86.11111450195312	57	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms073	false	1495679429374441449	129	187	650	925	1458	300	وقال الخليل ان من افضلهم كان زيدا علي الغاء كان وشبهه بقول الفرزدق فكيف اذا رايت دبار قومي وجيران لنا كانوا كرام------ قال محمد ولا حجة له في----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت لانه يجوز ان يكون لنا خبر كان كانه قال وجيران كانوا لنا كرام قال احمد اذا كانت -------لنا من صلة --جيران معلقة بها فليس يجوز ان يكون خبرا	73	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms1215	true	-736061078487245251	174	243	916	1283	1589	300	وقال الخليل ان من افضلهم كان زيدا علي الغاء كان وشبهه بقول الشاعر- فكيف اذا رايت ديار قومي وجيران لنا كانوا كرام انتهي قال الاعلم الشاهد فيه الغاء كان وزيادتها توكيدا وتبيينا لمعني المضي والتقدير وجيران لنا كرام كانوا كذلك وقد رد المبرد هذا التاويل وجعل قوله ------لنا خبرا لها والصحيح ما ذهب اليه الخليل وسيبويه من زيادتها لان قوله لنا من صلة الجيران -----------ولا يجوز ان يكون خبرا	1215	-1470863668412229489	167	231.5	130	385	43.376625061035156	29	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms055	false	-684216271319329393	225	260	1174	1354	1555	300	باب مجري النعت علي المنعوت ----------------------------------------------------------------قال ومما جاء في الشعر قد جمع---- الاسم وفرق النعت وصار مجرورا قوله بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال كذلك سمعناه من العرب تنشده والقوافي مجرورة------ قال	55	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms1404	true	3420173118901634956	23	71	131	381	1632	300	باب مجري النعت علي المنعوت والشريك علي الشريك علي ان في مثله يجوز الاجراء والقطع الي الرفع قال ومما جاء في الشعر قد جمع فيه الاسم وفرق النعت وصار مجرورا قوله بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال كذلك سمعنا---- العرب تنشده والقوافي مجرورة انتهي قال	1404	-1470863668412229489	176	319.5	142	254	69.29133605957031	33	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0029555-ara1.ms102	false	-2616093837238056604	171	201	839	972	1445	300	وتقول ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك جاز هذا وحسن لانك قد تضمر ها هنا كما تضمر في اذا الا تري انك تقول ما رايتك عاقلا ولكن احمق قال	102	5790811891237720408	Sham19Y0150966-ara1.ms1748	true	-6151042018564409981	181	210	968	1100	1536	300	وتقول ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك جاز هذا وحسن لانك قد تضمر ها-هنا كما تضمر في اذا الا تري انك تقول ما رايتك عاقلا ولكن احمق وان	1748	-1470863668412229489	130	253.0	101	133	97.7443618774414	27	Sham19Y0029555-ara1	Sham19Y0150966-ara1