id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0020	true	-4224401129484806426	35	60	182	310	1544	300	من حقق النظر وراض نفسه علي السكون الي الحقاءق وان الم-ها في اول صدمة كان اغتباطه بذم الناس اياه اشد واكثر من اغتباطه بمدحهم اياه	20	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms026	false	-2615419169677470722	93	118	461	590	1551	300	من حقق النظر وراض نفسه علي السكون الي الحقاءق وان المتها في اول صدمة كان اغتباطه بذم الناس اياه اشد واكثر من اغتباطه بمدحهم اياه	26	-1569945605949552070	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0517	true	7733082190054284151	205	233	1122	1273	1608	300	ولو فتحنا هذا الباث--------------- علي نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والاءمة فبعض الصحابة كفر بعضهم----- بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين	517	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms323	false	8499659615439828172	263	294	1328	1499	1540	300	ولو فتحنا هذا الباب الجرح والتعديل علي نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والاءمة فبعض الصحابة كفر بعضهم بعضا بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين	323	-1569945605949552070	150	280.0	122	171	87.71929931640625	26	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0517	true	7733082190054284151	255	300	1387	1608	1608	300	فاما الصحابة-------------- فبساطهم مطوي وان جري ما جري وان غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات فما يكاد يسلم احد من الغلط -لكنه غلط نادر لا يضر ابدا اذ علي عدالتهم وقبول ما نقلوه العمل وبه ندين الله تعالي----------------------------- واما التابعون فيكاد يعدم فيهم من يكذب-	517	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms324	false	-3886336414140699280	2	60	7	273	1474	300	واما الصحابة رضي الله عنهم فبساطهم مطوي وان جري ما جري وان غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات فما يكاد يسلم احد من الغلط ولكنه غلط نادر لا يضر ابدا اذ علي عدالتهم وقبول ما نقلوا العمل وبه ندين الله تعالي اي ابن حجر ص 4 من ص 3 21 343 واما التابعون فيكاد يعدم فيهم من يكذب	324	-1569945605949552070	219	402.5	175	266	82.33082580566406	39	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0518	true	222486739691787230	0	80	0	403	1668	300	عمدا ولكن لهم غلط واوها -فمن ندر غلطه في جنب ما قد حمل احتمل ومن تعدد غلطه وكان من اوعية العلم اغتفر له ايضا ونقلا حديثه وعمل به علي تردد بين الاءمة الاثبات في الاحتجاج عمن هذا نعته ومن فحش خطاه وكثر تفرد-------------ه لم يحتج بحديثه ولا يكاد يقع ذلك في التابعين الاولين ويوجد ذلك في صغار التابعين فمن بعدهم واما اصحاب التابعين--------------------------- فعلي المراتب المذكورة ووجد في عصرهم من يتعمد الكذب او من كثر غلطه وغلظ تخبيطه فترك حديثه	518	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms324	false	-3886336414140699280	60	126	273	611	1474	300	عمدا ولكن لهم غلط واوهام فمن ندر غلطه في حديث ما------ احتمل ومن تعدد غلطه وكان من اوعية العلم اغتفر له ايضا ونقل- حديثه وعمل به علي تردد بين الاءمة الاثبات في الاحتجاج بمن هذا نعت-------------ه وكثر تفرده ومن فحش خطءه لم يحتج بحديثه-------------------------------------------------------------------------- واما اصحاب التابعين كمالك والاوزاعي وهذا الضرب فعلي المراتب المذكورة ووجد في عصرهم من يتعمد الكذب او من كثر غل------------طه فترك حديثه	324	-1569945605949552070	288	497.5	231	444	64.8648681640625	50	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	90	120	486	636	1626	300	ذو الرمة لعيسي --------بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس	1130	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms075	false	-6230782941885221208	216	248	1094	1248	1507	300	ذي الرمة انه قال لقيس ابن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان العر--بي ينسي الكلمة قد سهر في طلب-ها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس	75	-1569945605949552070	136	248.5	107	158	86.0759506225586	24	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2065	true	-1138176654853501086	168	254	819	1252	1472	300	من الحديث سبعماءة الف وكسروا هذا الفتي يعني ابا زرعة قد حفظ سبعماءة الف حديث قال البيهقي اراد ما صح من الاحاديث واقاويل الصحابة والتابعين وقال غيره سءل ابو زرعة عن رجل حلف بالطلاق ان ابا زرعة يحفظ ماءتي الف حديث هل يحنث قال لا ثم قال احفظ ماءة الف حديث كما يحفظ الانسان سورة قل هو الله احد وفي المذاكرة ثلثماءة الف حديث وقال ابو بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ كان ابو زرعة يحفظ سبعماءة الف حديث وكان يحفظ ماءة واربعين الفا في التفسير	2065	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms284	false	-4635678503537412697	0	36	0	184	1470	300	من الحديث سبعماءة الف وكسر و-هذا الفتي يعني ابا زرعة قد حفظ سبعماءة الف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ كان ابو زرعة يحفظ سبعماءة الف حديث وكان يحفظ ماءة واربعين الفا في التفسير	284	-1569945605949552070	180	329.0	145	433	41.570438385009766	34	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3865	true	2482116130324825791	176	214	922	1110	1566	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت عليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	3865	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms380	false	2571558395723868649	242	272	1300	1448	1565	300	قال----- رسول الله لوابصة لما ساله----------------- عن البر------------ استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان ل--ه القلب ----ثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	380	-1569945605949552070	131	216.0	103	188	69.68085479736328	24	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3955	true	2579948917098171603	28	190	150	1025	1629	300	الامام ابو زيد الدبوسي من اكابر اصحاب الامام ابي حنيفة رحمه الله في كتاب تقويم الادلة في اواخر باب الاستحسان وكان الناس في الصدر الاول اعني الصحابة والتابعين والصالحين رضوان الله عليهم اجمعين يبنون امورهم علي الحجة فكانوا ياخذون بالكتاب ثم بالسنة ثم باقوال من بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصح بالحجة فكان الرجل ياخذ بقول عمر رضي الله عنه في مسالة ثم يخالفه بقول علي رضي الله عنه في مسالة اخري وقد ظهر من اصحاب ابي حنيفة رحمهم الله انهم وافقوه مرة وخالفوه اخري علي حسب ما تتضح لهم الحجة -لم يكن المذهب في الشريعة عمريا ولا علويا بل النسبة كانت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كانوا قرونا اثني عليهم رسول الله صلي الله عليهم وسلم بالخير فكانوا يرون الحجة لا علماءهم ولا نفوسهم فلما ذهب- التقوي من------------------------------------------------------------------ عامة القرن الرابع وكسلوا عن طلب الحجج جعلوا علماءهم حجة واتبعوهم فصار بعضهم حنفيا وبعضهم مالكيا وبعضهم شافعيا ينصرون الحجة بالرجال ويعتقدون الصحة بالميلاد علي ذلك المذهب	3955	-7947373582819122943	Zaydiyya0000153-ara1.ms378	false	2821942588530614780	151	300	824	1637	1637	300	الامام ابو زيد الدبوسي --------------------------------رحمه الله في----- تقويم الادلة كا------------------------ن الناس في الصدر الاول اعني الصحابة والتابعين والصالح------------------------ين يبنون امورهم علي الحجة فكانوا ياخذون بالكتاب ثم بالسنة ثم باقوال من بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما يصح بالحجة فكان الرجل ياخذ بقول------------- عمر في مسالة ثم يخالفه بقو-------------ل علي في مسالة اخري وقد ظهر من اصحاب ابي حنيفة----------- انهم وافقوه مرة وخالفوه اخري ب---حسب ما تتضح لهم الحجة ولم يكن المذهب في الشريعة عمريا ولا علويا بل النسبة كانت الي رسول الله صلي الله عليه واله فكا---نوا قرونا اثني عليهم رسول الله صلي الله عليه واله- بالخير فكانوا يرون الحجة لا علماءهم ولا نفوسهم فلما ذهبت التقوي عن ص 82 توجيه النظر للجزاءري المقصود بالسنة هنا هي السنة العملية 400 عامة القرن الرابع وكسلوا عن طلب الحجج جعلوا علماءهم حجة واتبعوهم فصار بعضهم حنفيا وبعضهم مالكيا وبعضهم شافعيا ينصرون الحجة بالرجال ويعتقدون الصحة بالميلاد علي ذلك المذهب-	378	-1569945605949552070	725	1351.0	590	943	76.88229370117188	124	Sham19Y0026523-ara1	Zaydiyya0000153-ara1