id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0495	true	-2707409396800592625	39	73	219	401	1587	300	حار يابس في الثانية قد جرب دهنه لازالة الاعياء والضربان والنقرس عن برد ونشارته اذا غسل بها البدن فعلت ذلك ومثقال من بزره بالعسل يحفظ القلب من السم والاكل في اوانيه ينفع الخفقان وقال	495	-7947373582819122943	Shia004673Vols-ara1.ms0247	false	7245975270191655949	147	181	841	1023	1664	300	حار يابس في الثانية قد جرب دهنه لازالة الاعياء والضربان والنقرس عن برد ونشارته اذا غسل بها البدن فعلت ذلك ومثقال من بزره بالعسل يحفظ القلب من السم والاكل في اوانيه يدفع الخفقان خلاف	247	5967127401725964181	178	352.0	144	182	97.80220031738281	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia004673Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3070	true	-8260793470868685858	52	300	283	1665	1665	300	الالة طولها -------مثل عرضها مرة ونصفا وغورها كنصف عرضها وعنقها كربع طولها في الراحة --وثخن الورقة من خشب خفيف ووجها اصلب وتمد عليه اربعة اوتار اغلظها البم بحيث يكون غلظه مثل المثلث الذي يليه مرة وثلثا والمثلث الي المثني كذلك والمثلث مثل الزير كذلك وقد ضبطوها بطاقات الحرير فقالوا يجب ان يكون البم اربعا وستين طاقة والمثلث ثمانية واربعين والمثني ستا وثلاثين والزير سبعة وعشرين ويجعل رءوسها من جهة العنق في ملاو -والاخري كمشط فتتساوي اطوالها ثم يقسم الورق اربعة اقسام طولا ويشد علي ثلاثة ارباعه مما يلي العنق وهذا دستان الخنصر ثم ينقسم الاخر تسعة ويشد علي تسعة مما يلي العنق وهذا دستان السبابة ثم يقسم ما تحت دستان السبابة الي المشط اتساعا متساوية ويشد علي التسع مما يلي المشط ويسمي دستان البنصر فيقع دون دستان الخنصر مما يلي دستان السبابة ثم يقسم الوتر من دستان الخنصر مما يلي المشط ثمانية اقسام وضعف اليها جزءا مثل احدها مما بقي من الوتر وشده فهو دستان الوسطي ويكون وقوعه بين السبابة والبنصر فهذه الاصطلاحات هي المصححة للنسب فاذا جذب وتر منها الي غاية معلومة سمي الزير فيجذب المثني علي نسبة تليه في الانحطاط وهذا مع الجنس بالخنصر والضرب حتي يقع التساوي فالزير كعنصر النار في الطبع والتاثير والمثني كالهواء والمثلث كالماء والبم كالتراب فانطبق علي الاخلاط والامزجة افرادا وتركيبا ويقوي ما يكون علي الاخلاط من سجايا وامراض وامكنة وازمنة حتي قيل ان لطف النار مثل لطف الهواء مرة وثلثا وهكذا الهواء بالنسبة---- الماء والماء الي التراب كما مر في الاوتار واما وضعهم هذه الاوتار حتي جعلوها ثمانية فلما مر-	3070	-7947373582819122943	Shia004673Vols-ara1.ms0947	false	-3711754228490702768	20	269	102	1488	1648	300	الالة ان يكون طوله مثل عرضه م-رة ونصفا وعمقه- كنصف عرضه- وعنقه- كربع طوله و---الراحة في ثحن الورقة من خشب خفيف ووجهه اصلب وتمد عليه اربعة اوتار اغلظها البم بحيث يكون غلظه مثل المثلث الذي يليه مرة وثلث- والمثلث الي المثني كذلك والمثني مثل الزير كذلك وقد ضبطوها بطاقات الحرير فقالوا يجب ان يكون البم اربعة وستين طاقة والمثلث ثمانية واربعين والمثني ستة وثلاثين والزير سبعة وعشرين وتجعل رءوسها من جهة العنق في ملاوي والاخري كمشط فتتساوي اطوالها ثم يقسم الوتر اربعة اقسام طولا ويشد علي ثلاثة ارباعه مما يلي العنق وهذا دستان الخنصر ثم ينقسم الاخر تسعة ويشد علي تسعة مما يلي العنق وهذا دستان السبابة ثم يقسم ما تحت دستان السبابة الي المشط اتساعا متساوية ويشد علي التسع مما يلي المشط ويسمي دستان البنصر فيقع فوق دستان الخنصر مما يلي دستان السبابة ثم يقسم الوتر من دستان الخنصر مما يلي المشط ثمانية اقسام وص-ف اليها جزءا مثل احدها مما بقي من الوتر وشده فهو دستان الوسطي ويكون وقوعه بين السبابة والبنصر فهذه الاصطلاحات هي المصححة للنسب فاذا جذب وتر-منها الي غاية معلومة سمي الزير فيجذب المثني علي نسبة تليه في الانحطاط وهكذامع الج-س بالخنصر والضرب حتي يقع التساوي فالزير كعنصر النار في الطبع والتاثير والمثني كالهواء والمثلث كالماء والبم كالتراب فانطبق علي الاخلاط والامزجة افرادا وتركيبا ويقوي ما يكون علي الاخلاط من سجايا وامراض وامكنة وازمنة حتي قيل ان لطف النار مثل لطف الهواء مرة وثلثا وهكذا الهواء بالنسبة الي الماء والماء الي التراب كما مر في الاوتار واما وضعهم هذه الاوتار حتي جعلوها ثمانية فلما مر	947	5967127401725964181	1341	2595.5	1101	1397	95.99140930175781	224	Sham19Y0026523-ara1	Shia004673Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3071	true	-2066588111561807443	17	300	88	1572	1572	300	عشر والزهرة ستة عشر والشمس ثمانية عشر والمريخ احد وعشرون ونصف والمشتري اربعة وعشرون وزحل سبعة وعشرون واربعة اسباع والثوابت ثلاثون ولان التثمين داخل في اشياء كثيرة----- تضاعف المزاج والطباءع وبالجملة -قد اختلف ميل طواءف العالم الي مراتب الاعداد كما عشقت الصوفية الواحد فطوت الاشياء فيه والمجوس الاثنين والنصاري الثلاثة واهل الطباءع الاربعة واهل الاوفاق الخمسة والهندسة الستة والحكماء الفلكيون السبعة فالذهن من حيث هو يستحسن النسب حتي اذا برزت الي الخارج زادت النفس بسطا فان الكتابة تحسن بمناسبة حروفها استقامة وتدويرا وغلظا ورقة واستدارة ولو بمجرد الانحناء فقد قيل ان الحروف كلها وان اختلفت بحسب الامم لا تخرج عن خط مستقيم ومقوس منها مركب منهما ثم قوانين الغناء لا تخرج عن ثمانية ثقيل اول ورسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من تسع نقرات هي ثلاث- متواليات وواحدة كالسكون فخمس- مطوية الاول وثقيل ثان وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من احدي عشرة وهي ثلاث- متواليات فواحدة سا-كنة فثقيلة فاربع- مطوية الاول وخفيف الثقيل الثاني ويسمي الماخوري وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من ست وثلاث- متواليات فسكون علي ثلاث- ورمل ويسمي ثقيل الرمل وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من سبع وهي ثقيلة اولي فمتواليتان فسكون وهكذا الي الاخر وخفيفه وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن تن تن وهو مركب من ثلاث نقرات متوالية متحركة وخفيف الخفيف ورسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من نقرتين بينهما سكون قدر واحدة وهزج ورسمه تن تن تن تن تن تن تن تن وهو مركب من نقرة كالسكون ثم سكون قدر نقرة ثم بين كل اثنتين سكون فهذه اصول التراكيب وانما تكرر بحسب استيفاء الادوار فالمسلي بالتشديد نسبة الي المسلة من الات الخياطة وتسمي هذه وما-	3071	-7947373582819122943	Shia004673Vols-ara1.ms0948	false	4610171663514693698	0	205	0	1182	1746	300	عشر والزهرة ستة عشر والشمس ثمانية عشر والمريخ احد وعشرون ونصف والمشتري اربعة وعشرون وزحل سبعة وعشرون واربعة اسباع والثوابت ثلاثون ولان التثمين داخل في اشياء كثيرة منها تضاعف المزاج والطباءع وبالجملة فقد اختلف ميل طواءف العالم الي مراتب الاعداد كما عشقت الصوفية الواحد فطوت الاشياء فيه والمجوس الاثنين والنصاري الثلاثة واهل الطباءع الاربعة واهل الاوفاق الخمسة والهندسة الستة والحكماء الفلكيون السبعة فالذهن من حيث هو يستحسن النسب حتي اذا برزت الي الخارج زادت النفس بسطا فان الكتابة تحسن بمناسبة حروفها استقامة وتدويرا وغلظا ورقة واستدارة ولو بمجرد الانحناء فقد قيل ان الحروف كلها وان اختلفت بحسب الامم لا تخرج عن خط مستقيم ومقوس ومرك----ب منهما ثم قوانين الغناء لا تخرج عن ثمانية ثقيل اول--------------------------------- من تسع نقرات--- ثلاثة متوالية- وواحدة كالسكون فخمسة مطوية الاول وثقيل ثان -------------------------------------من احدي عشرة---- ثلاثة متوالية- فواحدة سا كنة فثقيلة فاربعة مطوية الاول وخفيف الثقيل الثاني ----------------------------------------------------من ستة ثلاثة متوالي-ة فسكون -ثم ثلاثة ورمل ------------------------------------------------------من سبع---ة ثقيل- اول- فمتواليتان فسكون -هكذا الي اخره و-خفيفه------------------------------------------- من ثلاث نقرات متوالية متحركة وخفيف الخفيف من--------------------------------- نقرتين بينهما سكون قدر واحدة وهزج من ن---------------------------------------قرة كالسكون ثم سكون قدر نقرة ثم بين كل اثنتين سكون فهذه اصول التراكيب وانما تكرر بحسب استيفاء الادوار ---مسلي بالتشديد نسبة الي المسلة من الات الخياطة وتسمي هذه وما	948	5967127401725964181	1145	2085.5	946	1498	76.43524932861328	179	Sham19Y0026523-ara1	Shia004673Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3072	true	-8356885731587458270	0	96	0	571	1684	300	بعدها الاجناس المركبة وهي كثيرة ولكن تعود---- اصول منها علي التاسع ثمانية احدها وهو المسلي وسمي بذلك لرقة مدخله وسل----طه ويدل علي اجتماع الاخلاط في الصدر والشراسيف والقلب وكمال الربو والدبيلات وامتلاء المعدة ويعرف به تحرير الخلط من باقي البساءط وهو سهل وثانيها الماءل وهو عكسه هيءة ودلالة وثالثها الموجي وهو المختلف الاجزاء تدريجا بحيث يكون الاعظم الخنصر ويظهر اختلافه عرضا ينشبه الامواج ومنه اسمه وهو يدل علي فرط الرطوبة والاست-قاء الزقي واللحمي وذات الرءة وغلبة الامراض البلغمية ورابعها النملي سمي بذلك لدقته وضعف حركته ويقع في رابع الحارة فيدل علي الموت في الخامس وبعد الموضع	3072	-7947373582819122943	Shia004673Vols-ara1.ms0948	false	4610171663514693698	205	300	1182	1746	1746	300	بعدها الاجناس المركبة وهي كثيرة -لكن تعود الي اصول منها علي التاسع ثمانية احدها وهو المسلي -سمي بذلك لرقة مدخلة وغلظ وسطه ويدل علي اجتماع الاخلاط في الصدر والشراسيف والقلب وكمال الربو والدبيلات وامتلاء المعدة ويعرف به تحرير الخلط من باقي البساءط وهو سهل وثانيها الماءل وهو عكسه هيءة ودلالة وثالثها الموجي وهو المختلف الاجزاء تدريجا بحيث يكون الاعظم الخنصر ويظهر اختلافه عرضا فاشبه الامواج ويدل -------------علي فرط الرطوبة والاستسقاء الزقي واللحمي وذات الرءة وغلبة الامراض البلغمية ورابعها النملي سمي بذلك لدقته وضعف حركته ويقع في رابع الحارة فيدل علي الموت في الخامس وبعد الموضع-	948	5967127401725964181	548	1054.0	456	580	94.48275756835938	85	Sham19Y0026523-ara1	Shia004673Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3072	true	-8356885731587458270	97	232	574	1327	1684	300	وجود الحمي فيدل علي الموت في الحادي عشر ويكون عن الدودي ايضا فيرد عليه ايضا فيرد عليه اذا انتعشت القوي بشرب ما يقوي القوي كدواء المسك والبادزهر وانكر قوم انقلابه والصحيح ما قلناه وكل ما دل عليه الدودي دل عليه النملي لكن- اشد رداءة وضعفا في القوي وخامسها الدودي وهو موجي ضعفت حركته باسهال ان طال والا فالمجفف من داخل كاخذ نحو الافيون وما يكثف المزاج الي فساد الرطوبات وقد يقع في البحار-ين لنقص الرطوبات ويكون ابتد-ءه عند الموجي كما في النبضة وسادسها المنشاري وهو ما اختلف- اجزاءه تواترا وسرعة وصلابته عكسها وكان قرعه للاصابع متفاوت التساوي كاسنان المنشار -يدل علي فرط اليبس ويختص بذات الجنب والدبيلات والاورام وسابعها المرتعش ويدل علي الرعشة ونحوه- من امراض العصب بحسب مواقع اجزاءه كما مر وثامنها المتشنج ودلالته كالمنشاري مطلقا في غير ما اختص اي ذات الجنب به	3072	-7947373582819122943	Shia004673Vols-ara1.ms0949	false	5746641880394298579	1	134	3	746	1629	300	وجود الحمي فيدل علي الموت في الحادي عشر ويكون عن الدودي ايضا فيرد عل---------------يه اذا انتعشت القوي بشرب ما يقوي القوة كدواء المسك والبادزهر وانكر قوم انقلابه والصحيح ما قلناه وكل ما دل عليه الدودي دل عليه النملي لكنه اشد رداءة وضعفا في القوي وخامسها الدودي وهو موجي ضعفت حركته باسهال ان طال والا فالمجفف من داخل كاخذ نحو الافيون وما يكثف المزاج الي فساد الرطوبات وقد يقع في البحار ين لنقص الرطوبات ويكون ابتداءه عن -الموجي كما في النبضة وسادسها المنشاري وهو ما اختلفت اجزاءه تواترا وسرعة وصلابة وعكسها وكان قرعه للاصابع متفاوت التساوي كاسنان المنشار ويدل علي فرط اليبس ويختص بذات الجنب والدبيلات والاورام وسابعها المرتعش ويدل علي الرعشة ونحوها من امراض العصب بحسب مواقع اجزاءه كما مر وثامنها المتشنج ودلالته كالمنشاري مطلقا في غير ما اختص اي ذات الجنب به	949	5967127401725964181	732	1424.0	602	759	96.44268798828125	122	Sham19Y0026523-ara1	Shia004673Vols-ara1