id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0040	true	-2742650151233597068	271	300	1452	1589	1589	300	الي عضد الدين ابي الفرج محمد بن المظفر وهو من ابناء مواليه يطلب منه شعيرا لفرسه مولاي يا من له اياد ليس الي عدها سبيل ومن اذا قلت العطايا-	40	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13990	false	7866428990110949817	31	56	138	256	1476	300	الي عضد الدين ابي الفرج محمد بن المظفر-------------------- يطلب منه شعيرا لفرسه مولاي يا من له اياد ليس الي عدها سبيل ومن اذا قلت العطايا	13990	6285539770954004589	117	217.0	93	138	84.78260803222656	24	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0041	true	6534173432329090933	0	132	0	622	1569	300	فجوده وافر جزيل اليه ان جارت الليالي ناوي وفي ظله نقيل ان كميتي العتيق سنا له حديث معي طويل كان شراءي له فضولا فاعجب لما يجلب الفضول ظننته حاملا لرحلي فخاب ظني به الجميل ولم اخل للشقاء اني لثقل اعباءه حمول فان اكن عاليا عليه فهو علي كاهلي ثقيل ازحل كالبوم ليس فيه خير كثير ولا قليل ليس له مخبر حميد ولا له منظر جميل وهو حرون وفيه بطء ولا جواد ولا ذلول -لا كفل معجب لراء اذا راه ولا تليل مقصر- ان مشي ولكن ان حضر الاكل مستطيل يعجبه التبن والشعير ال مغسول والقت والقصيل اذا راي عكرشا رايت الل عاب من شدقه يسيل وليس فيه من المعاني شء سوي انه اكول فهب له اليوم ما تسني وهبه من بعض ما تنييل ولا تقل ان ذا قليل فالجل في عينه جليل	41	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13990	false	7866428990110949817	56	186	256	872	1476	300	فجوده وافر جليل اليه ان جارت الليالي ناوي وفي ظله نقيل ان كنيتي العتيق سنا له حديث معي طويل كان شراءي له فضولا فاعجب لما يجلب الفضول ظننته حاملا لرحلي فخاب ظني به الجميل ولم اخل للشقاء اني لثقل اعباءه حمول فان اكن عاليا عليه فهو علي كاهلي ثقيل ارجل كالبوم ليس فيه خير كثير ولا قليل ليس له فج-ر حميد ولا له منظر جميل وهو حرون وفيه بطء ولا جواد ولا ذلول ولا كفل معجب لراء اذا راه ولا تليل مقصرا ان مشي ولكن ان حضر الاكل مستطيل يعجبه التبن والشعير والف--ول والقث والقصيل فان راي عكرشا رايت اللع--ب من شدقه يسيل وليس فيه من المعاني شء سوي انه اكول فهب له ما به تصل--ني وهبه من بعض ما تن-يل ولا تقل ان ذا قليل فالجل في عينه جليل	13990	6285539770954004589	591	1125.5	462	624	94.71154022216797	117	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0049	true	255350691617247871	194	237	1042	1275	1659	300	الفرار فما ردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	49	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01520	false	1830404480724866777	158	198	812	1032	1545	300	الركاب تمثل بقول عمرو ---بن الاطنابة--------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا-دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	1520	6285539770954004589	201	376.5	164	233	86.26609802246094	35	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0061	true	-4576354701458227335	0	44	0	233	1563	301	وتصرف في النثر وبلغ من الحظ ----ما يقصر عنه نظراءه -من حساب المواليد والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر ------كتاب اصلاح المنطق فتناهي في اختصاره واوفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء من الفاظه	61	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09318	false	1946930552583595342	32	76	168	396	1558	300	وتصرف في النثر وبلغ من الخط الي ما يقصر عنه نظراءه ومن حساب المو---د والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر هذا الكتاب------------- فتناهي في اختصاره واوفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء من الفاظه	9318	6285539770954004589	215	392.0	173	244	88.11475372314453	37	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0239	true	3033464149648358079	71	133	334	673	1511	300	الحسن قال اربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه منهن الا واحدة----- لكانت موبقة انتزاءه علي هذه الامة بالسفهاء حتي ابتزها امرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلافه ابنه بعده سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاءه زيادا وقد قا----ل رسول الله ص الولد للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجر----------ا ويلا له من حجر واصحاب حجر مرتين---- روي	239	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01744	false	-2356698330746471743	28	75	126	371	1449	300	الحسن البصري ثلاث-- كن في معاوية لو لم تكن فيه----- الا واحدة منهن لكانت موبقة انتزءاه علي هذه الامة بالسفهاء حتي ابتزها امرها------------------------------------------------- واستلحاق----------------------------------------------------------ه زيادا مراغمة لقول رسول الله ص الولد للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجر بن عدي فيا وي---له من حجر واصحاب حجر وقال ايضا روي	1744	6285539770954004589	194	304.0	154	362	53.59115982055664	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0239	true	3033464149648358079	70	132	331	669	1511	300	عن الحسن -----------قال اربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه منهن الا واحدة لكانت موبقة انتزاءه علي هذه الامة بالسفهاء------- حتي ابتزها امرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلافه ابنه بعده---------- سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاءه زيادا وقد قال رسول الله ص---------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجر------------------ا ويلا له من حجر واصحاب حجر مرتين	239	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07443	false	-620398704829849372	14	87	75	473	1597	300	عن الحسن البصري انه قال اربع خصال كن في معاوية--- لم يكن فيه منهن الا واحدة لكانت موبقة انتزاءه علي هذه الامة بالسفهاء بالسيف حتي ابتزها امرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلاف-----ه بعده ابنه يزيد سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاءه زيادا وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجر بن عدي واصحابه فيا ويلا له من حجر واصحاب حجر مرتين	7443	6285539770954004589	330	594.5	270	406	81.2807846069336	54	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0239	true	3033464149648358079	144	204	723	1018	1511	300	ارجوزة لابن عبد ربه يذكر فيها الخلفاء ويجعل معاوية رابعهم ولم يذكر عليا فيهم ثم وصل ذلك بذكر الخلفاء من بني مروان الي عبد الرحمن بن محمد فلما راي ذلك منذر غضب وسب ابن عبد ربه وكتب في حاشية الكتاب او ما علي لا برحت ملعنا يا ابن الخنيثة عندكم بامام رب الكساء وخير ال محمد داني الولاء مقدم الاسلام	239	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14492	false	1110423442077611257	146	206	751	1043	1550	300	ارجوزة -ابن عبد ربه يذكر فيها الخ-فاء ويجعل مع-وية رابعهم ولم يذكر عليا فيهم ثم وصل ذلك بذكر الخلفاء من بني مروان الي عبد الرحمن بن محمد فلما راي ذلك منذر غضب وسب ابن عبد ربه وكتب في حاشية الكتاب ا وما علي ما برحت ملعنا يا ابن الخبيثة عندكم بامام رب الكساء وخير ال محمد داني الولاء مقدم الاسلام	14492	6285539770954004589	288	557.0	229	295	97.62712097167969	54	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0644	true	-1823286802622997036	68	117	377	641	1598	300	الدين بن المطران ب---------------------------الطب الملك الناصر صلاح الدين------------- وحظي في ايامه وكان رفيع المنزلة عنده عظيم الجاه وكان يتحجب عنده ويقضي اشغال الناس ونال من جهته من المال مبلغا ك---------------------------------ثيرا قال ابو الظاهر -اسماعيل وكان ------------يعرف ابن المطران ويانس به ان العجب والتكبر الذي كان يغلب علي ابن المطران	644	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04678	false	-6319525331963216738	160	228	818	1160	1528	300	الدين بن ايوب في عيون الانباء انه خدم بصناعة الطب الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب وحظي في ايامه وكان رفيع المنزلة عنده عظيم الجاه وكان يتحجب عنده ويقضي اشغال الناس ونال من جهته من المال مبلغا كثيرا وكان صلاح الدين كريم النفس كثير-- العطاء لمن هو في خدمته وكان له حسن اعتقاد في ابن المطران لا يفارقه في سفر او حضر وك------ان يغلب علي ابن المطران	4678	6285539770954004589	203	309.0	162	350	58.0	33	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0791	true	-3852122971905363144	34	83	172	431	1532	300	الشاعر وكان نصرانيا فحده ---------علي بن ابي طالب بين يدي عثمان وفيه---- يقول الحطيءة كامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم ا-ازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمع-ت بين الشفع والوتر كبحوعن-انك اذ جربت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	791	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01322	false	-8001629064239480926	52	106	255	524	1492	300	الاثير وكان علي الوليد خميصة فامر علي بن ابي طالب بنزعها لما جلد وفي ذلك يقول الحطيءة----- شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صل-اتهم ا ازيدكم سكرا وما يدري فابوا ابا وهب ولو اذنوا لقرنت بين الشفع والوتر كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	1322	6285539770954004589	182	303.0	143	275	66.18181610107422	29	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0791	true	-3852122971905363144	38	83	197	431	1532	300	علي بن ابي طالب بين يدي--------------------------------- عثمان وفيه------------- يقول الحطيءة كامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم ا-ازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمع-ت بين الشفع والوتر كبحوعن-انك اذ جربت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	791	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05222	false	3044132280185337951	101	158	496	773	1431	300	علي بن ابي طالب الحد او امر عبد الله بن جعفر بجلده وعزله عثمان عن الكوفة وفي ذلك يقول الحطيءة----- شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صل-اتهم ا ازيدكم سكرا وما يدري فابوا ابا وهب ولو اذنوا لقرنت بين الشفع والوتر كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	5222	6285539770954004589	179	296.0	140	283	63.250885009765625	30	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms0795	true	-8013440552617029806	52	141	276	718	1551	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هو مثل ضربه لنفسه كان يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروءة الا كثرة المال اذا اردت مسامات تقاعدني عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينح-ل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده	795	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	114	136	591	697	1540	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده	3613	6285539770954004589	105	193.0	83	443	23.7020320892334	21	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1138	true	-4214165740394441647	248	300	1388	1637	1637	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فقال ----دخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت كت-----ب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما-لم يقع اسمه الي-	1138	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09203	false	9197047317562298131	123	178	647	907	1505	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي	9203	6285539770954004589	244	465.5	193	260	93.84615325927734	47	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1141	true	-1787137780385146799	79	169	430	911	1610	300	وكان كثير المطالعة للكتب لا يفارق-- ذلك في اكثر اوقاته واكثرالكتب التي كانت عنده توجد وقد صححها واتقن تحريرها وعليها خطة بذلك وبلغ من كثرة اعتناءه بالكتب وغوايته فيها انه كتب لكثير من الكتب الصغار والمقالات المتفرقة في الطب وهي في الاكثر يوجد جماعة منها في مجلد واحدا استنسخ كلا منها بذاته في جزء صغير قطع نصف ثمن البغدادي بمسطرة واضحة وكتب بخطه ايضا عدة منها واجتمع عنده من تلك الاجزاء الصغار مجلدات كثيرة فكان ابدا لا يفارق في كمه مجلدا يطالعه علي باب دار السلطان او اين توجه وكان	1141	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04676	false	-5445348435710427560	243	270	1297	1428	1596	300	وكان كثير المطالعة للكتب لا يفتر عن ذلك في اكثر اوقاته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابدا لا يفارق في كمه مجلدا يطالعه علي باب دار السلطان او اين توجه وكان	4676	6285539770954004589	127	234.5	101	483	26.293996810913086	24	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1141	true	-1787137780385146799	16	98	83	538	1610	300	الاطباء-------- همة عالية في تحصيل الكتب حتي انه مات وفي خزاءنه من الكتب الطبية وغيرها ما يناهز عشرة الاف مجلد خارجا عما استنسخه وكانت له عناية بالغة في استنساخ الكتب وتحريرها وكان في خدمته ثلاثه نساخ يكتبون له ابدا ولهم منه الجامكية والجراية وكان من جملتهم وكان من جملتهم جمال الدين المعروف بابن الجمالة وكان خطه منسوبا وكتب ----المطران ايضا بخطه كتبا كثيرة وكان كثير المطالعة للكتب لا يفارق ذلك في اكثر اوقاته واكثر-الكتب التي كانت عنده توجد وقد صححها واتقن تحريرها	1141	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04680	false	8452672076578827355	166	246	860	1293	1564	300	الانباء كانت له همة عالية في تحصيل الكتب حتي انه مات وفي خزانته من الكتب الطبية وغيرها ما يناهز عشرة الاف مجلد خارجا عما استنسخه وكانت له عناية بالغة في استنساخ الكتب وتحريرها وكان في خدمته ثلاثة نساخ يكتبون له ابدا ويجري عليهم الرزق من----------------------------------هم جمال الدين المعروف بابن الجمالة وكان خطه منسوبا وكتب ابن المطران ايضا بخطه كتبا كثيرة رايت عدة منها وهي في نهاية حسن الخط والصحة والاعراب- واكثر الكتب التي كانت عنده توجد وقد صححها واتقن تحريرها	4680	6285539770954004589	351	609.5	285	468	75.0	57	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1221	true	6228835542855324740	32	84	169	456	1636	300	مطلعها ادرك بخيلك خيل الله اندلس- ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر م--التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا وحاش مما تعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا-للجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات-وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام بارقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اخجال	1221	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13967	false	-7183443463610647850	245	300	1386	1676	1676	300	مطلعها ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا وحاش مما تعانيه حشاش-ها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا للجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام باءعة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اجحاف-	13967	6285539770954004589	280	524.5	229	292	95.89041137695312	45	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1310	true	-6663539821721387004	1	43	6	215	1601	300	الحال التي يجب ان يكون عليها الرجل الذي يءخذ عنه علم ارسطو قال فيه----------- هي ان يكون في نفسه ما-- قد تقدم واصلح الاخلاق من نفسه الشهوانية كيما تكون شهوته للحق فقط ا--للذة وا-----------صلح مع ذلك قوته----- الناطقة كيما تكون--- ارادته صحيحة	1310	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13231	false	-3713292163447784942	209	258	1113	1355	1581	300	الحال التي يجب ان يكون عليها الرجل الذي تءخذ عنه الفلسفة فهو يري ان تلك الحال هي ان يكون معلم الفلسفة قد تقدم واصلح الاخلاق من نفسه الشهوانية كيما تكون شهوته للحق فقط لا للذة وان يكون قد اصلح مع ذلك قوة النفس الناطقة كيما يكون ذا ارادة- صحيحة	13231	6285539770954004589	176	281.5	139	243	72.42798614501953	29	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1338	true	876465105072254357	196	300	1011	1558	1558	300	وقر من فوقك ولن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عند مواتاة الاكفاء فان ذلك هو الذي يشهد لك ان اجلالك من فوقك ليس بخضوع منك لهم وان لينك لمن دونك ليس لالتماس خدمتهم خمسة مفرطون في خمسة اشياء مت-------دمون عليها الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنطقع من اخوانه وصديقه --اذا نابته- النواءب والمستمكن منه عدوة لسوء رايه اذا تذكر عجزه والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والجرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا-	1338	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04294	false	-5313861691507924507	194	268	1076	1483	1655	300	وقر من فوقك ولن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة مفرطون في خمسة اشياء وكلهم متندمون ابد-ا الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه واصدقاءه اذا نابتهم النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا -ذكر حقده والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والجرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع -------------------ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا	4294	6285539770954004589	379	703.0	308	558	67.92115020751953	62	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1339	true	-8165289852079705066	252	279	1389	1514	1624	300	العاقل--- يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يجد انجازه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا ي-قدم علي ما يخاف العجز	1339	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02089	false	2181161241558330682	201	229	1008	1136	1507	300	العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يقدر عليه و-لا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يتقدم علي ما يخاف العجز	2089	6285539770954004589	115	214.0	90	129	89.14728546142578	22	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1339	true	-8165289852079705066	0	29	0	157	1624	300	السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ول-------------------ا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق امور هن نبع لامور فالمروءات كلها تبع للعقل والراي تبع	1339	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04294	false	-5313861691507924507	268	300	1483	1655	1655	300	السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا العلم بغير عمل ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق امور ت---بع لامور فالمروءات كلها تبع للعقل والراي تبع-	4294	6285539770954004589	152	289.0	125	176	86.36363983154297	26	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	72	129	378	704	1598	300	ثمامة -بن الاشرس الخميري المعتزلي وكان خصيصا بالمامون رايت رجلا يتردد علي باب المامون ورايت------ عليه---------- ابهة اديب فجلست اليه فناقشته في اللغة فوجدته بحرا -فاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب واشعاره------ا فقلت له من تكون وما اظنك الا الغراء فقال انا هو	1351	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14903	false	2566043079559309027	182	242	940	1285	1592	300	يمامة ابن الاثير النم-ري المعتزلي وكان خصيصا بالمامون انه صادف الفراء علي باب المامون يروم الدخول عليه قال فرايت ابهة اديب فجلست اليه فناقشته عن اللغة فوجدته بحرا وقايسته عن النحو فشاهدته تسيح وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب واشعارها حاذقا فقلت--- من تكون وما اظنك الا الفراء -قال انا هو	14903	6285539770954004589	290	500.5	236	350	82.85713958740234	41	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	0	54	0	271	1468	300	ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعملك واعلم انك------- ما شغلت من رايك	1452	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11514	false	-439808703761244972	257	299	1244	1450	1452	300	ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فخ--ص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان دابت فيهما------------------------------------------------------------ فاحسن قسمتهما بين ------عملك ودعتك من ذلك فان ما شغلك من رايك	11514	6285539770954004589	188	312.0	148	279	67.38351440429688	30	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	55	94	276	461	1468	300	المهم ازري- بالمهم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	1452	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11515	false	6616120195816582184	1	40	4	189	1534	300	المهم ازراء بالمهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عمدت--- من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	11515	6285539770954004589	176	329.5	138	188	93.61701965332031	34	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	213	278	1077	1383	1487	300	صاحب كا----------ن اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند-----ي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر ذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان	1476	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01757	false	-5644055812267004378	154	190	753	914	1435	300	صالح كان له كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما -عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان ---------------------لا يشتكي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسخط ولا يتبرم ك------------ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان	1757	6285539770954004589	126	183.5	97	321	39.25233459472656	20	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1546	true	361647098293652376	40	90	249	503	1692	300	فقال اسمي خرشاذماه طيماذاه مابازار خسروان------شاه فقال--- المنصور كل ما ذكرت فهو اسمك قال نعم فتبسم الخليفة وقال --------------------اختر مني احدي خلتين اما ان اقتصر بك من كل ما ذكرت علي طيماذ واما ان تجعل لك كنية تقوم مقام الاسم وهي ابو سهل فقال----------- رضيت بالكنية فبقيت كنيته وبطل اسمه	1546	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02365	false	-8587361046980746829	203	263	1054	1348	1527	300	فقلت اسمي خرشاذماه طيماذاه مابازارد بادخسر وانهشاه فقال لي المنصور كل ما ذكرت فهو اسمك قلت نعم فتبسم المنصور ثم قال ما صنع ابوك شيءا فاختر مني احدي خلتين اما ان اقتصر بك من كل ما ذكرت علي طيماذ واما ان اجعل لك كنية تقوم مقام الاسم وهو ابو سهل فقال ابو سهل قد رضيت بالكنية فثبتت كنيته وبطل اسمه	2365	6285539770954004589	228	408.5	180	294	77.55101776123047	39	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1550	true	-5158209465848041240	234	299	1399	1771	1779	300	عضد الدولة سنة 369 في عمارتها فعمر المساجد وال------------------------اسواق-- وادر الاموال علي الاءمة---------- والعلماء والقراء والغرباء والضعفاء الذين ياوون الي المساجد------------------------------------ وجدد ما دثر من الانهار واعاد حفرها وتسويتها ولكن هل وقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الامير المسلم عند هذا الحد في عاصمة عواصم الاسلام كلا فقد ذكر ابن الاثير في الكامل انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن لوزيره نصر بن هاردن وكان نصرانيا في عمارة البيع والاديرة واطلاق الاموال لفقراءهم فكان	1550	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12810	false	-2296980967990910355	195	294	1021	1661	1689	300	عضد الدولة بعمارة بغداد وكانت قد خربت بتوالي الفتن فيها وعمر مساجدها واسواقها وادر الاموال علي الاءمة والمءذنين والعلماء والقراء والغرباء والضعفاء الذين ياوون الي المساجد والزم اصحاب الاملاك الخراب بعمارتها وجدد ما دثر من الانهار واعاد حفرها وتسويتها واطلق مكوس الحجاج واصلح الطريق من العراق الي مكة شرفها الله تعالي واطلق الصلات لاهل البيوتات والشرف والضعفاء المجاورين بمكة والمدينة وفعل مثل ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------بمشهد علي والحسين ع وسكن الناس من الفتن واجري الجرايات علي الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين والنحاة والشعراء والنسابين والاطباء والحساب والمهندسين واذن لوزيره نصر بن هارون وكان نصرانيا في عمارة البيع وال-ديرة واطلاق الاموال لفقراءهم وقال	12810	6285539770954004589	237	275.0	196	728	32.55494689941406	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	67	95	380	529	1675	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13538	false	8078819773031423152	141	169	733	884	1591	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	13538	6285539770954004589	143	270.0	115	151	94.70198822021484	25	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1648	true	-1407073882794705024	32	67	162	327	1558	300	بلغاء الناس عشرة ا--------بن المقفع عمارة بن حمزة حجر بن محمد محمد بن حجر انس بن ابي شيخ وعليه اعتمد احمد بن يوسف الكاتب سالم بن مسعدة الهرير عبد الجبار -بن عدي احمد بن يوسف	1648	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04415	false	-324130992374004160	1	37	7	178	1502	300	بلغاء الناس عشرة عبد الله بن المقفع عمارة بن حمزة حجر بن محمد محمد بن حجر انس بن ابي شيخ وعليه اعتمد احمد بن يوسف الكاتب سالم--- مسعدة الهرير عبد الجبار ابن عدي احمد بن يوسف	4415	6285539770954004589	161	301.5	127	174	92.52873229980469	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	206	278	1039	1447	1566	300	امية تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر------------------------------------------------------------------------------------------- هاشم فشفوها------------- بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعا----------------------------------------------------------------------------------------------س واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحر-ان اضحيثاويا بين-- غربة وتناسي	1700	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10895	false	7405136523882630651	49	139	255	754	1574	300	امية------ حوله حدر اللثام عن وجهه وانشد يقو-ل اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس بالصدور المقدمين قديما والرءوس القماقم الرءاس يا امير المطهرين من الذم ويا راس منتهي كل راس انت مهدي هاشم وهداها كم اناس رجوك بعد ان--------------اس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ----------------------------------------------------------------------------------------انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس خوفهم اظهر التودد منهم وبهم منكم كحز المواسي اقصهم ايها الخليفة واحسم عنك بالسيف شافة الارجاس واذكرن- مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والامام الذي يحر ان امسي رهن قبر في غربة وتناسي	10895	6285539770954004589	243	365.5	196	609	39.9014778137207	35	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	187	298	956	1558	1566	300	قال ابن الاثير ودخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده من ب----------ني امية تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس- ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي-ثاويا بين غربة وتناسي------------------------------------------------- فامر بهم عبد الله فضربوا جميعا بالعمد وبسط عليهم الانطاع فاكل الطعام عليها وهو ---------------يسمع انبن بعضهم حتي ماتوا جميعا	1700	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10896	false	-4763434669822743227	127	246	635	1272	1544	300	قال ابو العباس -دخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وقد اجلس ثمانين من بني امية علي سمط الط-------عام فانشده------------- اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم وشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة واواسي ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربها من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي ثاويا بين غربة وتناسي نعم شبل الهراش مولاك شبل لو نجا من حباءل الافلاس فامر بهم عبد الله فشدخوا------ بالعمد وبسطت السمط وجلس --------------عليها ودعا بالطعام وانه ليسمع انين بعضهم حتي ماتوا جميعا	10896	6285539770954004589	510	928.0	413	678	75.22123718261719	83	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1701	true	5220186006069684398	121	247	608	1256	1523	300	الهيثم بن عدي رو---ي عن معمور بن هانء الطاءي قال خرجت مع عبد الله بن علي وهو عم------------------------------- السفاح والمنصور فانتهينا الي قبر هشام بن عبد الملك فاستخرجناه صحيحا ما فقد-- منه الا خرمة انفه فضربه عبد الله------- ثمانين سوطا ثم احرقه فاستخرجنا سليمان ابن عبد الملك من ارض دابق فلم نجد منه شيءا الا صلبه واضلاعه وراسه فاحرقناه وفعلنا ذلك بغيرهما من بني امية وكانت قبورهم بقنسرين ثم انتهينا الي دمشق فا--خرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره لا قليلا ولا كثيرا واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا الا شءون راسه ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا منه الا عظما واحدا ووجدنا خي-------طا اسود كانما خط بالرماد ب--الطول في لحده ثم تتبعنا قبورهم في جميع البلدان فاحرقنا ما وجدنا فيها منهم	1701	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10690	false	-1596824788745639907	35	163	184	836	1462	300	الهيثم بن عدي الطاءي عن عم--ر بن هانء------- قال خرجت مع عبد الله بن علي لنبش قبور بني امية في ايام ابي العباس السفاح--------- فانتهينا الي قبر هشام فاستخ-------------رجناه صحيحا ما فقدنا منه الا حثمة انفه فضربه عبد الله بن علي ثمانين سوطا ثم احرقه واستخرجنا سليمان-------------- من ارض دابق فلم نجد منه شيءا الا صلبه واضلاعه وراسه فاحرقناه وفعلنا ذلك بغيرهما من بني امية وكانت قبورهم بقنسرين ثم انتهينا الي دمشق فاستخرجنا --وليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره--- قليلا ولا كثيرا واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا الا شءون راسه ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا فيه الا عظما واحدا ووجدنا مع لحده خطا اسود كانما خط بالرماد في الطول في لحده ثم اتبعنا قبورهم في جميع البلدان فاحرقنا ما وجدنا فيها منهم	10690	6285539770954004589	574	1029.5	458	702	81.7663803100586	102	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	235	300	1246	1572	1572	300	ابي عبادة البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت ع---لي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي------------------------------------ يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار-	1734	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07203	false	-9156645918712926654	2	73	8	357	1608	300	حكي عن--- البحتري -----------قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ- ووجوه اقتضاب- حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي وصايا ابي تمام للبحتري في نظم الشعر يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة من الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار	7203	6285539770954004589	301	546.0	239	366	82.24044036865234	53	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	166	0	971	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بال-----------شعر فا--------ن الغناء مضماره الذي يحسن فيه -اجتهد في الايضاح ف-------ان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم ب--العذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سي ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية -والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	1735	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07203	false	-9156645918712926654	73	233	357	1275	1608	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في نظم الشعر فتغن به فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في --ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر---- من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق و-----الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال--------- والوقوف علي الاطلا-----ل واذا اخذت في مدح سي-------د فاشهر مناقبه واظهر مناسي------------------------ه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه-------------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الرديءة والالفاظ الحوشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفس-ك ولا تعمل الا وانت فارع القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر------ بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن- العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	7203	6285539770954004589	812	1451.5	668	1022	79.45205688476562	121	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms1915	true	7065666847823054528	153	247	840	1407	1732	300	كل مشروع يفعل الله تعالي- كالاذان والاقامة واداء الشهادة الي كثرة تعدادها ولهذا قيل القضاء باب من ابواب الحسبة وقيل القضاء جزء من اجزاء الاحتساب وفي العرف اختص بامور احدها------------------------------------------------------------------------------------ اراقة الخمور كلها والثاني كسر المعازف والثالث اصلاح الشوارع وذلك باب كبير فيه مساءل احداها امر الميزاب والثانية امر الاوحال والارداغ والثالثة امر الدكانجة علي الباب والرابع منع جلوس---- الباعة عليها والخامسة منع سوق الحمير والبقر للخشابين والاجريين ونحوهم والسادسة منع ربط الناس دوابهم فيها والسابعة منع عمارة الحيطان في شء من الشوارع والثامنة --------منع شغل --هواء الشارع بالجناح ويسمي بون داشت والتاسعة منع	1915	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08815	false	-2917202859803298309	1	78	6	426	1652	300	كل مشروع بفعل الله سبحانه كالاذان والاقامة واداء الشهادة ول------------------ذا قيل القضاء باب من ابواب الحسبة وف----------------------------------ي العرف مختص بامور وذكرها الي تمام خمسين اه وفي المنقول عن كتاب نصاب الاحتساب للسنامي ذلك الكتاب انه ذكر فيه اراقة الخمور------------- كسر المعازف امر الذباحة علي الباب امر------------------------------- الميزاب ام---------ر الاوحال منع ال-----------------------------------------------جلوس علي الباب -------------------------------------------------------------------------منع ربط ال----دواب-- في الازقة ----منع عمارة الحيطان في شء من الشوارع منع تطيير الحمام منع شغل الهواء------- بالجناح من الدار علي الشارع منع ----	8815	6285539770954004589	238	315.5	192	666	35.73573684692383	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2068	true	1510773918604740840	255	279	1301	1436	1545	300	الزمان الهمذاني--------------------------- يحفظ خمسين بيتا بسماع واحد ويءديها من اولها الي اخرها وينظر في كتاب نظرا خفيفا ويحفظ اوراقا ويءديها من اولها الي اخرها	2068	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03653	false	-3836061310772765618	76	106	407	569	1598	300	الزمان ابو الفضل احمد بن الحسين الحافظ كان يحفظ خمسين بيتا بسماع واحد ويءديها من اولها الي اخرها وينظر في كتاب نظرا خفيفا ويحفظ اوراقا ويءديها من اولها الي اخرها	3653	6285539770954004589	128	242.0	104	162	79.01234436035156	23	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	32	82	156	446	1547	300	ابو الفرج-------------- الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار والاحاديث المسندة والنسب ما لم ار قط من يحفظ مثله-------------------------------- ويحفظ دون ذلك من------ علوم- اخر منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن الة المنادمة شيءا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب والنجوم والاشربة وغير ذلك	2076	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12197	false	6609097860914507922	192	249	1034	1357	1638	300	ابو الفرج علي بن الحسين الاصبهاني فانه كان يحف---------ظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار والح--ديث المسند -والنسب ما لم ار قط من يحفظ مثله وكان شديد الاختصاص بهذه الاشياء ويحفظ دون ما يحفظ منها علوما اخر منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن الة المنادمة شيءا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب --------والاشربة وغير ذلك	12197	6285539770954004589	253	454.5	208	343	73.76093292236328	38	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2077	true	4919288468491266841	100	300	544	1622	1622	300	قال الثعالبي في اليتيمة ابو بكر محمد وابو عثمان سعيد ابنا هاشم الخالديان ان هذان الساحران يغربان بم-ا يجلبان ويبدعان فيما يصنفان وكان ما يجمعهما من اخوة الادب مثل ما ينظمهما من اخوة النسب فهما في الموافقة والمساعدة يحييان بروح واحدة ويشتركان في قرض الشعر وينفردان ولا يكادان في الحضر والسف-------ر يفترقان وكانا في التساوي والتشابك والتشاكل والتشارك كما قال ابو تمام رضيعي لبان شريكي عنان عتيقي رهان حليفي صفاء بل كما قال البحتري كالفرقدين اذا تامل ناظر لم يعل موضع فرقد عن فرقد بل---- كما قال ابو اسح-ق الصابي فيهما اري الشاعرين الخالديين سيرا قصاءد يفني الدهر وهي تخلد جواهر من ابكار لفظ وعونه يقصر عنها راجز ومقصر تنازع قوم فيهما وتناقضوا ومر جدال بينهم يتردد فطاءفة قالت سعيد مقدم وطاءفة قالت لهم بل محمد وصاروا الي حكمي فاصلحت بينهم وما قلت الا بالتي هي ارشد هما في اجتماع الفضل زوج مءلف ومعناهما من حيث يثبت مفرد كذا فرقدا الظلماء -------كلا علا اشكلا هل ذاك ام ذاك امجد فزوجهما ما مثله في اتفاقه وفردهما بين الكواكب اوحد فقاموا علي صلح وقال جميعهم رضينا وساوي فرقدا الارض فرقد ----وما اعدل هذه الحكومة من ابي اسح-ق فما منهما الا محسن ينظم في سلك الابداع ما فاق وراق ويكاثر بمحاسنه وبداءعه الافراد-	2077	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09854	false	-5036237205124982116	107	295	560	1579	1604	300	قال الثعالبي في --يتيمة الدهر في وصف الخالدي---------------------------ن ان هذان -لساحران يغربان فيما يجلبان ويبدعان فيما يصنعان وكان ما يجمعهما من اخوة الادب مثل-ما ينظمهما من اخوة النسب فهما في الموافقة والمساعدة يحييان بروح واحدة ويشتركان في قرض الشعر وينفردان ولا يكادان في -------السفر والحضر يفترقان وكانا في التساوي والتشابك والتشاكل والتشارك كما قال ابو تمام رضيعي لبان شريكي عنان عتيقي رهان حليفي صفاء بل كما قال البحتري كالفرقدين اذا تامل ناظر لم يعل موضع فرقد عن فرقد بل هما كما قال ابو اسحاق الصابي فيهما اري الشاعرين الخالديين سيرا قصاءد يفني الدهر وهي تخلد جواهر من ابكار لفظ وعونه يقصر عنها راجز ومقصد تنازع قوم فيهما وتناقضوا ومر جدال بينهم يترد----------------------------------------------د وصاروا الي حكمي فاصلحت بينهم وما قلت الا بالتي هي ارشد هما في اجتماع الفضل زوج مءلف ومعناهما من حيث يثبت مفرد كذا فرقدا الظلماء لما تشاكلا علي اشكلا هل ذاك ام ذاك امجد فزوجهما ما مثله في اتفاقه وفردهما بين الكواكب اوحد فقاموا علي صلح وقال جميعهم رضينا وساوي فرقد- الارض فرقد قال وما اعدل هذه الحكومة من ابي اسحاق فما منهما الا محسن ينظم في سلك الابداع ما فاق وراق ويكاثر بمحاسنه وبداءعه الافراد	9854	6285539770954004589	970	1842.0	789	1104	87.86231994628906	166	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2078	true	-5962511309602176378	19	51	100	272	1605	300	دس احسن اشعارهما في شعر كشاجم---- وكان اف-ضل الشام والعراق اذ ذاك فرقتين احداهما وهي في شق الرجحان تتعصب عليه لهما لفضل ما رزقاه من قلوب الملوك والاكابر والاخري تتعصب له عليهما	2078	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09856	false	-3834048926047680074	96	129	519	696	1595	300	دس احسن اشعارهما في شعر كشاجم قال وكان افاضل الشام والعراق اذ ذاك فرقتين احداهما وهي في شق الرجحان تتعصب عليه لهما لفضل ما رزقاه من قلوب الملوك والاكابر والاخري تتعصب له عليهما	9856	6285539770954004589	172	332.5	140	177	97.17514038085938	30	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2078	true	-5962511309602176378	5	51	27	272	1605	300	ذكرت ما شجر بينهما وبين السري في شان المصالتة والمسارقة وما اقدم عليه------ من دس احسن اشعارهما في شعر كشاجم وكان اف-ضل الشام والعراق اذ ذاك فرقتين احداهما وهي في شق الرجحان تتعصب عليه لهما لفضل ما رزقاه من قلوب الملوك والاكابر والاخري تتعصب له عليهما	2078	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10912	false	-6691273364675680899	58	105	284	536	1544	300	ذكرت ما شجر بينهما وبين السري في شان المصالتة والمصادفة وما اقدم عليه السري من دس احسن اشعارهما في شعر كشاجم وكان افاضل الشام والعراق اذ ذاك فرقتين احداهما وهي في شق الرجحان تتعصب عليه لهما لفضل ما رزقاه من قلوب الملوك والاكابر والاخري تتعصب له عليهما	10912	6285539770954004589	242	468.5	196	252	96.03174591064453	43	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2080	true	-8761905548508916032	142	170	736	881	1563	300	قمر انا استخرجته من دجنة لبليتي وجلوته من خدره فقتلته وله علي كرامة ملء الحشا وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والحزن ينحر عبرتي في نحره	2080	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11691	false	-6377849041966304516	202	230	1023	1168	1518	300	قمر انا استخرجته من دجنة لبليتي وجلوته من خدره فقتلته وبه علي كرامة ملء الحشي وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والحزن يسفح عبرتي في نحره	11691	6285539770954004589	140	275.0	112	145	96.55172729492188	25	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2116	true	-5057680914262484963	193	237	1041	1254	1576	300	الخليل بن احمد في قوله ان- الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك غافل ف-نبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك	2116	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09981	false	-1824874273876348159	257	300	1308	1520	1520	300	الخليل الي بعض جلساءه وقال الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم ف--ذروه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك غافل فايقظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك-	9981	6285539770954004589	188	338.0	148	215	87.44186401367188	37	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	255	300	1317	1531	1531	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حا-----------------------------------------------------ل والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09963	false	-7125461489318863524	205	254	1046	1267	1512	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شح---------------------------------------------------ا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال والفقر في النفس لا في المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا	9963	6285539770954004589	159	286.0	124	272	58.45588302612305	31	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2126	true	7594548169854107483	14	65	71	349	1579	300	وقال لعن الله من يسب عليا وبنيه- من سوقة وامام ا-يسب المطهرون اصولا والكرام الاخوال والاعمام يا-من الطير والحمام ولا يام-ن ال الرسول عند المقام فانزلوه من المنبر واثخنوه ضربا بالنعال وغيرها فقال------------------------------------------------------------------ ان امر-ا كانت مساوءه حب النبي لغير ذي عتب وبني ابي حسن ووالدهم من طاب في الارحام والصلب	2126	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11838	false	8483670445217897711	231	299	1264	1613	1614	300	فقال لعن الله من يسب عليا وحسينا من سوقة وامام ا يسب المطيبون جدودا والكرام الاخوال والاعمام يا من الظبي والحمام ولا يا من ال الرسول عند المقام طبت بيتا وطاب اهلك اهلا اهل بيت النبي والاسلام رحمة الله والسلام عليهم كلما قام قاءم بسلام وقال حين عابوه بذلك الراي ان امرءا امست معايبه حب النبي لغير ذي ذنب وبني ابي حسن ووالدهم من طاب في الارحام والصلب	11838	6285539770954004589	214	349.0	170	349	61.318050384521484	31	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2128	true	1660091664738176583	62	125	314	644	1606	300	في ذلك---- الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما فعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك فيهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا ذاقت له ارض عظاما لقد امسي بمورق شعب رضوي تراجعه الملاءكة ال---------------------------------------كراما هدانا الله اذ حزتم لامر به ولديه نلتمس التماما تمام امامة المهدي حتي يروا -اياتنا تتري نظاما	2128	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05011	false	8444727597509552574	218	289	1176	1549	1611	300	في الاغاني الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما وعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك عنهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارت له ارض عظاما لقد اوفي بمورق شعب رضوي تراجعه الملاءكة الكلاما وان له به لمقام صدق واندية تحدثه كراما هدانا الله اذ جرتم لامر به ولديه نلتمس التماما تمام مود-ة المهدي حتي تروا راياتنا تتري نظاما	5011	6285539770954004589	314	587.5	251	374	83.95722198486328	53	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2128	true	1660091664738176583	235	295	1255	1585	1606	300	لما استقام الامر لابي العباس السفاح خطب يوما فاحسن في خطبته فلما نزل عن المنبر قام اليه السيد الحميري فانشد- دونكموها يا بني هاشم فجددوا من ايها الطامسا دونكموها فالبسوا تاجها لا تعدموا منكم لها لابسا دونكموها لا-علا كعب من امسي عليكم ملكها نافسا خلافة الله وسلطانه وعنصرا كان لكم دار--------------------------------------------سا لو خير المنبر فرسانه ما اختار الا منكم فارسا	2128	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05019	false	-3835548374534775549	153	220	749	1110	1512	300	لما استقام الامر ل------------لسفاح خطب يوما فاحسن الخطبة-- فلما نزل عن المنبر قام اليه السيد الحميري فانشده دونكموها يا بني هاشم فجددوا من ايها الطامسا دونكموها فالبسوا تاجها لا تعدموا منكم له- لابسا دونكموها لا علا كعب من امسي عليكم ملكها نافسا خلافة الله وسلطانه وعنصرا كان لكم دارسا قد ساسها قبلكم ساسة ما تركوا رطبا ولا يابسا لو خير المنبر فرسانه ما اختار الا منكم فارسا	5019	6285539770954004589	309	579.5	252	376	82.18085479736328	51	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2128	true	1660091664738176583	64	118	321	604	1606	300	الا قل للوصي- فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما فعادوا فيك اهل---- الارض طرا مقامك فيهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا ذاقت له ارض عظاما لقد امسي بمورق شعب رضوي تراجعه الملاءكة الكراما هدانا الله اذ حزتم لامر به ولديه نلتمس التماما تمام	2128	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14097	false	7142725265926323880	171	225	897	1180	1524	300	الا قل للامام فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما وع-دوا---- اهل هذا الارض طرا مقامك فيهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارت له ارض عظاما لقد امسي بمورق شعب رضوي تراجعه الملاءكة الكراما هدانا الله اذ صرنا لامر به ولديه نلتمس التماما وقال	14097	6285539770954004589	265	494.0	212	288	92.01388549804688	47	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2129	true	-948274110957643490	0	83	0	424	1593	300	ما اختار الا منكم ساءسا فقال له--------------------------------------- ال----------------------------سفا--ح سل-- حاجتك فقال ترضي عن سليمان بن حبيب بن المهلب وتوليه الاهواز فكتب له منشورا بالولاية ودفعه اليه فاخذه وقدم به علي سليمان بالبصرة فلما وقعت عينه عليه انشده اتيناك يا قرم اهل العراق بخير كتاب من القاءم اتيناك من عند خير الانام وذاك ابن عم ابي القاسم اتينا بعهدك من عنده علي من يليك من العالم يوليك فيه جسام الامور فانت صنيع بني هاش------------------------------------------م فقال له سليمان شريف وشافع ووافد وشاعر------ ونسيب سل حاجتك	2129	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05019	false	-3835548374534775549	215	300	1086	1512	1512	300	ما اختار الا منكم فارسا ولست من ان تملكوها الي هبوط عيسي فيكم ايسا فسر السفاح بذلك وقال له احسنت يا اسماعيل سلني حاجتك -قال ترضي عن سليمان بن حبيب بن المهاب وتولية الاهواز فامر بذلك وكتب عهده---- ودفعه الي السيد- وقدم به عليه-------------- فلما وقعت عينه عليه انشده اتيناك يا قرم اهل العراق بخير كتاب من القاء------------------------------------------------------------------------------------------م يوليك فيه جسام الامور فانت صنيع بني هاشم اتينا بعهدك من عنده علي من يليك من العالم فقال له سليمان شريف وشافع------ وشاعر ووافد ونسيب سل حاجتك-	5019	6285539770954004589	272	439.0	214	543	50.092079162597656	44	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2144	true	2249368314275310982	89	280	491	1487	1583	300	والشعوبية بضم الشين قوم متعصبون علي العرب مفضلون عليهم العجم وان كان الشعوب جيل العجم الا انه غلبت النسبة اليه لهذ-ا القبيل ويقال ان منهم معمر بن المثني وله كتاب في مثالب العرب وقد انشد بعض الشعوبية للصاحب بن عباد يمدحه غنينا بالطبول عن الطلو- وعن عنس عذافرة ذم--------------------------------------------------ول فلست بتارك ايوان كسري لتوضح او لحومل فالدخول وضب ب--الفلا ساع وذءب بها يعوي وليث وسط غيل اذا نحروا فذلك يوم عيد وان ذبحوا ففي عرس جليل يسلان السيوف لراس ضب هراشا بالغداة وبالاص----------------------------------------------يل باية رتبة قدمتموها علي ذي الاصل والشرف الاصيل اما لو لم يكن للفرس الا نجار ص--احب العدل الجليل لكان لهم بذلك خير عز- وجيلهم بذلك خير جيل فق---------------------------------ال له الصاحب قدك ثم قال ----------------------------------لبديع الزمان اجبه فاجابه مرتجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراك علي شفا خطر مهول بما اودعت راسك من فضول طلبت علي مكارمنا دليلا متي احتاج النهار الي دليل السنا الضاربين جزي عليكم فا-ن الجزي اقعد بالذليل متي قرع المنابر فارسي متي عرف الاغر من الحجول متي علقت وانت بها زعيم اكف الفرس اعراف الخيول فخرت بملء ما ضغينتك فخرا علي قحطان والبيت الاص----------------------------------------------يل فخرت بان ماكولا ولبسا وذلك فخر ربات الحجول تفاخرهن في خد اسيل وضرع من مفارقة- رسيل	2144	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04841	false	5713116477054541221	35	293	191	1529	1565	300	والشعوبية بضم الشين قوم متعصبون علي العرب مفضلون عليهم الفرس وان كان الشعوب جيل الفرس الا انه غلبت النسبة اليهم بهذا القبيل ويقال ان منهم معمر بن المثني -له كتاب في مثالب العرب---- انشد بعض الشعوبية الصاحب بن عباد------ غنينا بالطبول عن الطلول وعن عنس عذافرة ذمول واذهلني عقار عن عقاري ففي است ام القضاة مع العدول فلست بتارك ايوان كسري لتوضح او لحومل فالدخول وضب في الفلا ساع وذءب بها يعوي وليث وسط غ----------------------------------------------يل يسلون السيوف لراس ضب حراشا بالغداة وبالاصيل اذا ذبحوا فذلك يوم عيد وان نحروا ففي عرس جليل باية رتبة قدمتموها علي ذي الفضل والراي الاصيل اما لو لم يكن للفرس الا نجار الصاحب القوم الجليل لكان لهم بذلك خير فخر وجيلهم بذلك خير جيل فلما وصل الي هذا الموضع من انشاده قال له الصاحب قدك واشراب ينظر الي الزوايا واهل المجلس قال البديع وكنت جالسا في زاوية فلم يرني فقال اين ابو الفضل فقمت قاءما وقبلت الارض وقلت امرك فقال اجب عن ثلاثتك قلت ما هي قال ادبك وحسبك ومذهبك فاقبلت علي الشاعر وقلت لا فسحة للقول ولا راحة للطبع الا سردا كما تسمع وانشدت اراك علي شفا خطر مهول بما اودعت راسك من فضول تريد علي مكارمنا دليلا متي احتاج النهار الي دليل السنا الضاربين جزي عليكم وكان الجزي اولي بالذليل متي قرع المنابر فارسي متي عرف الاغ--من الحجول متي علقت وانت بها زعيم اكف الفرس اعراف الخيول فخرت بملء ء ماضغتيك فخرا علي قحطان والبيت الاصيل وحقك ان تفاخرنا بكسري فما ثور ككسري في الرعيل فخرت بان ملبوسا واكلا وذلك فخر ربات الحجول تفاخرهن في خد اسيل وشعر في مفارقها رسيل	4841	6285539770954004589	853	1513.5	681	1397	61.05941390991211	142	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	212	277	1167	1486	1608	300	وجاورت قوما ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وبطون اذا ما دعا باسمي العريف------ اجبته الي دعوة مما علي يهون لا ---------------------------------زد عمان بن المهلب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر يري ان النبوة انزلت علي مسمع في البطن وهو جنين وقالت تميم لا نري انا واحدا كاحنف-ا حتي الممات يكون فلا لمت قيسا بعدها في قتيبة اذا افتخروا ان الحديث شجون -قال ابن	2149	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08562	false	1326032385380235563	28	98	140	485	1497	300	مجاور- قوم- ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وظنون اذا ما دعا------ العريف باسمي اجبته الي دعوة مما علي تهون ثم هجا اليمن في هذه القصيدة بقوله لازد عمان ب--المهلب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر تري ان النبوة انزلت علي مسمع في الرحم وهو جنين وقالت تميم لا نري ان- واحدا كاحنفنا حتي الممات يكون فما لمت قيسا بعدها في قتيبة---- وفخر به ان الفخار فنون وقال ابن	8562	6285539770954004589	281	466.0	219	360	78.05555725097656	46	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2218	true	-3916005151284454046	133	154	753	895	1738	300	نزهة النفوس ولم يخرج باسمه وكتاب اللوم والملاهي ونزهة المفكر الساهي في الغناء والمغنين والمنادمة والمجالسة وانواع الاخبار والملح صنفه للخليفة	2218	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04254	false	7964315787303361550	239	260	1252	1391	1611	300	نزهة النفوس ولم يخرج باسمه ---10 اللهو والملاهي ونزهة المفكر الساهي في الغناء والمغنين والمنادمة والمجالسة وانواع الاخبار والملح صنفه للخليفة	4254	6285539770954004589	135	260.0	114	142	95.07041931152344	19	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	250	299	1275	1537	1540	300	قالته هند ابنة زيد بن------ مخرمة الانصارية وكانت تشيع ترثي حجر بن عدي من زعماء الشيعة وقد قتله معاوية بواسطة عامله زياد ترفع ايها القمر المنير تبصر------- هل تري حجرا يسير يسير---- معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الام-------------------------------------------------ير تجبرت الجباير بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	2282	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07445	false	-7871420440094648491	154	213	766	1071	1477	300	قالت- هند بنت- زيد بن مخربة مخرمة الانصارية وكانت -شيعية حين سير بحجر الي معاوية ونحوه في تاريخ دمشق تر--------------------فع ايها القمر المنير ترفع المءلف هل تري حجرا يسير يسير الي معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الخبير الا يا ليت حجرا مات موتا ولم ينحر كما نحر البعير تجبرت الجبابر بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	7445	6285539770954004589	186	312.5	148	328	56.70731735229492	27	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	251	299	1281	1537	1540	300	هند ابنة زيد بن مخرمة الانصارية -------وكانت تشيع ترثي ----------------------------------------------------------------------حجر بن عدي من زعماء الشيعة وقد قتله معاوية بواسطة عامله زياد ترفع ايها القمر المنير تبصر هل تري حجرا يسير يسير---- معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الامير تجبرت الجباير بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	2282	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14856	false	-357976934396849784	97	154	468	772	1524	300	هند بنت- زيد بن مخربة الانصارية الكوفية كانت شاعرة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات الكبير كانت شيعية وقالت حين سير بحجر بن عدي--------- ال-----كندي الي معاوية ت------------------رفع ايها القمر المنير ترفع هل تري حجرا يسير يسير الي معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الخبير تجبرت الجبابر بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	14856	6285539770954004589	195	323.0	156	337	57.863502502441406	29	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	72	215	341	1093	1523	300	ايها الناس--- ان رسول الله ص قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاع---ة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من عير وقد اتتني كتبكم وقدمت علي رسلكم ببعث-كم انكم لا تسلموني ولا تخذلوني فان تممتم علي بيعتكم تصيبوا ---------رشدكم فانا الحسين ابن علي وابن فاطمة بنت رسول الله ص -نفسي مع انفسكم واهلي ------مع اه-----------لكم فلكم في اسوة وان لم تفعلوا او نقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي من اعناقكم فلعمري ما هي ل-كم بنكر لقد فعلتموها بابي واخي وابن عمي مسلم-------- والمغرور من اغتر بكم فحظكم اخطاتم ونصيبكم منعتم ومن نكث فانما ينكث علي نفسه وسيغني الله عنكم والسلام	2283	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01822	false	-5783688661475199743	5	150	30	797	1554	300	-----الحسين ع ان رسول الله ص قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ف-لم يغير بقو-----ل ولا فعل كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتولوا عن طاعة الرحم-ن واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله واني بهذا الامر وقد اتتني كتبكم وقدمت علي رسلكم ببيعتكم انكم لا تسلموني ولا تخذلوني فان وفيتم لي ببيعتكم فقد اصبتم حظكم ورشدكم وانا الحسين -بن علي -ابن فاطمة بنت رسول الله ص ونفسي مع انفسكم واهلي وولدي مع اهاليكم واولادكم ولكم بي اسوة وان لم تفعلوا و--نقضتم عهدي- وخلعتم بيعتي----------- فلعمري ما هي منكم بنكر لقد فعلتموها بابي واخي وابن عمي مسلم بن عقيل والمغرور من اغتر بكم فحظكم اخطاتم ونصيبكم ضيعتم ومن نكث فانما ينكث علي نفسه وسيغني الله عنكم والسلام	1822	6285539770954004589	675	1211.0	541	795	84.9056625366211	109	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	79	113	371	542	1523	300	من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله	2283	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05115	false	-1876879146413026514	24	55	119	277	1524	300	من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ف-لم يغير بقو-----ل ولا فعل كان---- علي الله--- يدخله مدخله	5115	6285539770954004589	152	276.5	121	171	88.88888549804688	27	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	0	57	0	258	1523	300	محولا كان لم يحيها مزن- مطير الا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور اخاف عليك ما اردي عديا وشيخا له في دمشق له زءير يري قتل الخيار عليه حقا- له من شر امته وزير الا يا ليت حجرا مات موتا ولم ينحر كما نحر البعير فان يهلك بكل زعيم قوم-------- من الدنيا الي هلك يصير	2283	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07445	false	-7871420440094648491	214	259	1074	1283	1477	300	محولا كان لم يحيها يوما مطير الا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور اخاف عليك ما اردي عديا وشيخنا-- في دمشق له زءير يري قتل الخيار عليه حتما له من شر امته وز-------------------------------------------------ير فان تهلك فكل عميد قوم الي هلك من الدنيا-------- يصير	7445	6285539770954004589	187	326.5	144	268	69.776123046875	35	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	6	57	28	258	1523	300	الا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور اخاف عليك ما اردي----- عديا وشيخا له في دمشق له زءير يري قتل الخيار عليه حقا له من شر امته وزير الا يا ليت حجرا مات موتا ولم ينحر كما نحر البعير فان يهلك بكل زعيم قوم-------- من الدنيا الي هلك يصير	2283	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07446	false	4427548782634785912	41	82	212	401	1536	300	الا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور اخاف عليك ما اردي عليا عديا وشيخا--- في دمشق له زء-------------------------------------------ير الا يا ليت حجرا مات موتا ولم ينحر كما نحر البعير فان تهلك فكل عميد قوم الي هلك من الدنيا-------- يصير	7446	6285539770954004589	171	301.0	133	243	70.37036895751953	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	251	298	1317	1569	1577	300	صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيه فضة---------- فرده للاستغ-----------------ناء عن----------------------------ه وكان----------------------------------------------------------- مكبا علي تحصيل العلوم منصبا علي التصنيف -------------------------------------------لا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر دخل عليه بعض اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يجود بنفس--------------------------ه فقال له في تلك الحال كيف قلت لي يوما حساب الجدات الفاسدة	2881	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13114	false	-5795746409117246406	42	177	222	949	1583	300	صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به وكان رحمه الله مع الفسحة في التعمير وجلالة الحال في عامة الامور مكبا علي تحصيل العلوم منصبا الي --تصنيف الكتب بفتح ابوابها ويحيط شواكلها واقرابها ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر الا في يومي النيروز والمهرجان من السنة لاعداد ما تمس اليه الحاجة في المعاش من بلغة الطعام وعلقه الرياش ثم هجيراه في ساءر الايام من السنة علم يسفر عن وجهه قناع الاشكال ويحسر عن ذراعيه كمام الاغلاق حدث القاضي كثير بن يعقوب البغدادي النحوي في الستور عن الفقيه ابي الحسن علي بن عيسي الولوالجي قال دخلت علي ابي الريحان وهو يجود بنفسه قد حشرج نفسه وضاق به صدره فقال لي في تلك الحال كيف قلت لي يوما حساب الجدات الفاسدة	13114	6285539770954004589	221	363.0	176	729	30.315500259399414	33	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2882	true	-2937254568890590510	0	31	0	153	1684	300	هذه الحال قال--- يا هذا اودع الدنيا وانا عالم به-ا اليس------------- خيرا من ان اخليها وانا جاهل بها قال فذكرتها له------------------- وخرجت-------- فسمعت الصريخ عليه وانا في الطريق قال ياقوت واما	2882	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13114	false	-5795746409117246406	183	223	974	1165	1583	300	هذه الحال قال لي يا هذا اودع الدنيا وانا عالم بهذه المسالة ا لا يكون خيرا من ان اخليها وانا جاهل بها فاعدت ذلك عليه وحفظ وعلمني ما وعد وخرجت من عنده فسمعت الصراخ عليه وانا في الطريق قال------ واما	13114	6285539770954004589	132	197.0	104	197	67.00507354736328	22	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms2886	true	-4632779474994044314	17	106	94	575	1667	300	ابو موسي جابر بن حيان قال الفت ثلاثماءة كتاب في الفلسفة والفا وثلاثماءة كتاب في الحيل علي مثال كتاب تقاطر والفا وثلاثماءة رسالة في صناءع مجموعة والات الحرب ثم الفت في الطب كتابا عظيما والفت كتبا صغارا وكبارا والفت في الطب نحو خمسماءة كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال ثم الفت كتبا في الزهد والمواعظ والفت كتبا في العزاءم كثيرة حسنة والفت كتبا في النيرنجيات والفت في الاشياء التي يعمل بخواصها كتبا كثيرة ثم الفت بعد ذلك خمسماءة كتاب نقدا علي الفلاسفة---- ثم الفت كتابا في الصنعة الكيمياء يعرف بكتب- الملك	2886	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05892	false	8347323079862323044	14	153	72	843	1649	300	ابو موسي ا-----------------لفت ثلاثماءة كتاب في الفلسفة والف- وثلاثماءة كتاب في الحيل علي مثال كتاب تقاطر والف- وثلاثماءة رسالة في صناءع مجموعة والات الحرب ثم الفت في الطب كتابا عظيما والفت كتبا صغارا وكبارا والفت في الطب نحو خمسماءة كتاب مثل 298 كتاب المجسة 299 والتشريح ثم الفت كتب المنطق علي راي ارسطاليس 300 ثم الفت كتاب الزيج اللطيف نحو ثلاثماءة ورقة 301 شرح اقليدس 302 شرح المجسطي ترجم الي اللاتينية منه مخطوطة بجامعة كوريس كرستي باكسفورد واخري بمكتبة بودلي وثالثة بمكتبة جامعة كمبردج 303 المزايا 304 الجاروف الذي نقضه المتكلمون وقد قيل انه لابي سعيد المصري ثم الفت كتبا في الزهد والمواعظ والفت كتبا في العزاءم كثيرة حسنة والفت كتبا في النيرنج-ات والفت في الاشياء التي يعمل بخواصها كتبا كثيرة ثم الفت بعد ذلك خمسماءة كتاب نقضا علي الفلاسفة 305 ثم الفت كتابا في الصنعة--------- يعرف بكتاب الملك	5892	6285539770954004589	441	793.5	358	800	55.125	73	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3115	true	2409874266014481543	199	235	1083	1266	1623	300	ما مقامي علي الهوان وعندي مقول صارم وانف حمي البس الذل------------------------------------------ في بلادي الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيد- الن اس جميعا محمد وعلي	3115	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13526	false	-7250798208629315058	15	58	73	296	1644	300	ما مقامي علي الهوان وعندي مقول صادق وانف حمي واباء محلق بي عن الضيم كما زاع طاءر وحشي احمل الضيم في بلاد- الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا-ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيدا الن-اس جميعا محمد وعلي	13526	6285539770954004589	171	308.0	138	226	75.6637191772461	31	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	50	188	277	1026	1693	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه--------- وقت السحر اذ تكون النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وا----بن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة------------------------------------------------------------ وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره بما سلف من شعر-- الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما نبذ---وه فاجتنبه ترشده ان شاء الله قال البحتري	3155	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07203	false	-9156645918712926654	48	239	231	1305	1608	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- من الاوقات اذا قصد الانسان تا-ليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في نظم الشعر فتغن به فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر---- من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق- الاشواق و-----الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال والوقوف علي الاطلال واذا اخذت في مد-ح سي--------د فاشهر مناقبه واظهر مناسيه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه--------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الرديءة والالفاظ الحوشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل -----الا وانت فارع القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان -----------تعتبر- بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه اه ونري ابا تمام يوصي البحتري	7203	6285539770954004589	586	954.5	472	1149	51.00086975097656	86	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3222	true	1540243959494753400	146	221	830	1218	1643	300	سنة 399ه 1008م واقام فيها سنة وسبعة اشهر فتفقد مكات------------بها وتعرف بعلماءها ودرس عليه كثير منه----م قال ابو القاسم التنوخي-------------- لما ورد المعري بغداد قرات عليه شعره وذكر انه دخل عليه وهو في بغداد-------------- علي بن عيسي الربعي ليقرا عليه شيءا من النحو فقال له الربع-ي ليصعد الاصطبل فخرج مغضبا ولم يعد اليه ويروي انه دخل يوما مجلس------------------------------- المرتضي----------- فعثر بانسان فقال به من هذا الكلب فقال المعري الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما	3222	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03848	false	-7065416958259836717	185	268	941	1354	1544	300	سنة 39-------8 فاقام ب-ها سنة وسبعة اشهر ثم رجع الي بلده فاقام بها ولزم منزله الي ان مات بالتاريخ المتقدم قال ونقلت من بعض الكتب ان ابا العلاء لما ورد ال---ي بغ----------------------------------------------داد قصد ابا الحسن علي بن عيسي الربعي ليقرا عليه فلما دخل عليه قال علي بن عيسي ليصعد الاصطبل فخرج مغضبا ولم يعد اليه والاصطبل في لغة اهل الشام الاعمي ولعلها معربة ودخل علي المرتضي ابي القاسم فعثر ب--رجل فقال--- من هذا الكلب فقال المعري الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما	3848	6285539770954004589	220	275.0	170	475	46.31578826904297	34	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	271	301	1493	1638	1638	301	المغازي ف-يها لقد عرض الحمام لنا بسجع ا-ذا اصغي له ركب تلاحي شحبي----------------------------------------------- قلب الخلي فقيل غني وبرح بالشجي فقيل ناحا وكم للشوق في احشاء صب اذا اندملت اجد لها-	3223	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04435	false	-9022719305912346382	229	269	1225	1420	1584	300	المنازي فانشد لقد عرض الحمام لنا بسجعة اذا اصغي له ركب تلاحي لقد عرض الحمام لنا بسلع اذا ما هبت الارواح صاحا شجا قلب الخلي فقيل غني وبرح بالشجي فقيل ناحا وكم للشوق في احشاء صب اذا اندملت اجد بها	4435	6285539770954004589	134	241.0	106	195	68.71794891357422	25	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	215	257	1179	1420	1638	301	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم فقال له ابو	3223	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04435	false	-9022719305912346382	24	65	117	353	1584	300	وقانا لفحة الرمضاء واد وقاه مضاعف النبت العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما- زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم وعن ابن ----	4435	6285539770954004589	225	436.5	185	241	93.36099243164062	36	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3224	true	-6285389569191354711	0	30	0	158	1546	301	جراحا ضعيف البصر عنك وان تقاوي وسكران الفءاد وان تصاحي بذاك بنو الهوي سكرة صحاة كاحداق المهي مرضي صحاحا فقال له ابو العلاء ومن بالعراق----- علي قوله قبلا-- انت اشعر	3224	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04435	false	-9022719305912346382	269	300	1420	1584	1584	300	جراحا ضعيف الصبر عنك وان تقاوي وسكران الفءاد وان تصاحي كذاك بنو الهوي سكري صحاة واحداق المهي مرضي صحاحا فقال له ابو العلاء ومن بالعراق عطفا علي قوله السابق انت اشعر-	4435	6285539770954004589	149	272.5	120	165	90.30303192138672	24	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3225	true	5191550763777331172	83	106	440	550	1537	300	ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا اسفا كم يظهر النقص فاضل	3225	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02559	false	5566984797588564698	214	237	1151	1261	1593	300	ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا اسفا كم يظهر النقص فاضل	2559	6285539770954004589	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3319	true	-694512550259228228	193	255	1098	1445	1674	300	ولقد وقف سيدنا الصاحب كافي الكفاة علي بعض ما كان يدخله ويخفيه من سوء الاعتقاد فطلبه ليقتله فهرب والتجا الي اعداءه ونفق عليهم بزخرفه وافكه ثم عثروا منه علي قبيح دخلته وسوء عقيدته وما يبطنه من الالحاد ويرومه في الاسلام من الفساد وما يلصقه باعلام الصحابة من القباءح ويضيفه الي السلف الصالح من الفضاءح فطلبه الوزير المهلبي فاستتر منه ومات في الاستتار	3319	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04789	false	9210167972371778667	224	275	1102	1388	1514	300	ولقد وقف سيدنا الصاحب كافي الكفاة علي بعض ما كان يدخله ويخفيه من سوء الاعتقاد فطلبه ليقتله فهرب والتجا الي اعداءه ونفق عليهم بزخرفه وافكه ثم عثروا منه علي ------------سوء عقيدته و-------------------------------------------------ما يلصقه باعلام الصحابة من القباءح ويضيفه الي السلف الصالح من الفضاءح فطلبه الوزير المهلبي فاستتر منه ومات في الاستتار	4789	6285539770954004589	286	555.5	235	347	82.42074584960938	49	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3417	true	-3988395369932131709	225	300	1165	1570	1570	300	وذهب والحسين بن المنصور الحلاج من نيسابور وقيل من مرو وي------------------------------------دعي كل علم وكان--------------------------------------------------------------- متهورا جسورا---------------------------- يروم اقلاب الدول ويدعي فيه اصحابه الالهية ويقول بالحلول ويظهر مذاهب الشيعة للملوك ومذاهب الصوفية للعامة وفي تضاعيف ذلك يدعي ان الالهية قد حلت فيه وناظره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي الوزير------- فوجده صفرا من ال--------------------------------------علوم وقال--------- تعلمك لطهورك وفر-ضك اجدي عليك من رساءل انت لا تدري---- ما تقول فيها كم تكتب ال-----ي الناس تبارك ذو الغور الشعشعاني الذي يلمع بعد شعشعته ما-	3417	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04940	false	-8031537153761745921	64	193	297	996	1518	300	طاهر -الحسين بن --منصور الحلاج وكان رجلا محتالا مشعبذا يتعاطي مذاهب الصوفية يتحلي الفاظهم ويدعي كل علم وكان صفرا من ذلك وكان يعرف شيءا من صناعة الكيمياء وكان جاهلا مقداما متهورا جسورا علي السلاطين مرتكبا للعظاءم يروم اقلاب الدول ويدعي عند اصحابه ال--هية ويقول بالحلول ويظهر مذاهب الشيعة للملوك ومذاهب الصوفية للعامة وفي تضاعيف ذلك يدعي ان الالهية قد حلت فيه وانه هو هو تعالي الله وتقدس عما يقول هءلاء علوا كبيرا قال وكان ينتقل في البلدان ولما قبض عليه سلم الي ابي الحسن علي بن عيسي الوزير فناظره فوجده صفرا من القران وعلومه ومن الفقه والحديث والشعر وعلوم العرب فقال له تعلمك لطهورك وفروضك اجدي عليك من رساءل---- لا تدري انت ما تقول فيها كم تكتب ويلك الي الناس ينزل- ذو النور الشعشعاني الذي يلمع بعد شعشعته ما	4940	6285539770954004589	352	543.0	284	709	49.64739227294922	51	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3418	true	6908874466182174295	88	135	433	651	1463	300	وحرك يوما يده فان-ثر علي قول مسك وحرك مرة اخري فانت--ثر دراهم فقال له بعض من حضر ممن يفهم ارن-------ي دراهم معروفة اء------من بك وخلق معي ان اعطيتني درهما عليه اسمك واسم ابيك فقال وكيف هذا وهذا لا يصنع قال من احضر ما ليس بحاضر صنع ما	3418	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04941	false	6460054376545144926	252	300	1349	1570	1570	300	وحرك يوما يده فانتثر علي قوم مسك وحرك مرة اخري يده فنثر دراهم فقال له بعض --------من يفهم ممن حضر اري دراهم معروفة ولكني اومن بك وخلق معي ان اعطيتني درهما عليه اسمك واسم ابيك فقال وكيف---- وهذا لم يصنع قال من احضر ما ليس بحاضر صنع ما-	4941	6285539770954004589	195	339.5	152	234	83.33333587646484	37	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3422	true	6213459822198972263	124	182	680	957	1550	300	علي وعلي نفسك------------------------------------ فظن عليه الصلوة والسلام --------------------------انه خاذله ومسلم----------------------------------ه فقال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر قي شمالي علي ان اترك هذا الامر--------- حتي يظهره الله و--اهلك فيه ما تركته ثم استعبر باكيا ثم قام--- فلما ولي ناداه--------- اقبل يا ابن اخي فاقبل------ فقال--- اذهب و-----------قل ما --شءت فو الله لا استلمك لسوء ابدا	3422	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11957	false	-4598745347453767460	95	181	468	866	1501	300	علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر علي ما لا اطيقه فظن رسول الله ص-------- انه قد بدا لعمه فيه بداء وانه خاذله ومسمله وانه قد ضعف عن نصرته والقيام دونه فقال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الامر ما تركته حتي يظهره الله او اهلك في---------ه ثم استعبر باكيا وقام وولي فلما ولي ناداه ابو طالب اقبل يا ابن اخي فاقبل راجعا فقال له اذهب يا ابن اخي فقل ما احببت فوال-له لا اس-لمك لش-ء ابدا	11957	6285539770954004589	233	333.0	180	418	55.74162673950195	36	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3482	true	8725696733790844511	0	115	0	607	1589	300	واخروتن من اخرهم ابو بكر بن المحب-------------- وبالاجازة شيخنا برهان الدين التنوخي واقعد في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وقصاءد ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة و--ام بالمدينة النبوية وعند اميرها منصور بن جماز---------- ولم يحفظ عنه سب في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية -هو -من يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري	3482	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13098	false	-8408987440913914178	137	256	741	1368	1612	300	واخرو-ن من اخرهم ابو بكر بن المحب ابن المنجاخ ل وبالاجازة شيخنا برهان الدين التنوخي واقعد في صناعة السكاكين عند شيخ شيع-ي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة واقام بالمدينة النبوية -عند اميرها منصور بن جماز مدة طويلة ولم يحفظ له قدح في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية وهو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر ويقال انه رجع في اخر----- ونسخ صحيح البخاري	13098	6285539770954004589	587	1103.5	474	635	92.44094848632812	103	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3483	true	-4456979137807651812	0	68	0	354	1621	300	انه شق الصفوف -الناس في صلاة جنازة بالجامع الاموي وهو يعلن بسبب من ظلم ال محمد فن--هره عماد الدين بن كثير واغري به العامة وقال ان هذا يسب الصحابة فحملوه الي القاضي تقي الدين السبكي فاعترف بسب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فعقدوا له مجلسا فحكم ناءب المالكي بضرب عنقه تعزيزا وزجرا بعد ان كررت عليه التوبة ثلاثة ايام فاصر فضربت عنقه بسوق الخليل وحرق العوام جسده	3483	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12145	false	4375992893499896685	178	236	922	1227	1550	300	انه شق الصفوف والناس في صلاة جنازة بالجامع الاموي وهو يس------ب من ظلم ال محمد فانتهره عماد الدين بن كثير واغري به العامة وقال ان هذا يسب الصحابة فحملوه الي القاضي تقي الدين السبكي فاعترف-------------------------------- فعقدوا له مجلسا فحكم ناءب المالكي بضرب عنقه------------- بعد ان كررت عليه التوبة ثلاثة ايام فاصر فضربت عنقه بسوق الخ-يل وحرق العوام جسده	12145	6285539770954004589	300	552.0	242	357	84.03361511230469	54	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3589	true	8073712980765744319	102	130	517	671	1557	300	كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قري البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو------------------------------------------- وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها موتة ف--------------------------التقي الناس	3589	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00758	false	-6851159905202566803	12	51	60	283	1524	300	كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قري البلقاء يقال لها مشارف وهي التي تنسب اليها السيوف المشرفية لانها كانت تعمل بها وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة وعباوا جيشهم ميمنة وميسرة والتقي الناس	758	6285539770954004589	140	240.0	114	223	62.780269622802734	23	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3589	true	8073712980765744319	100	131	509	677	1557	300	حتي اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قري البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها موتة فالتقي الناس عندها	3589	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06159	false	649046901086648303	2	33	10	178	1505	300	حتي اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قري البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة فالتقي الناس عندها	6159	6285539770954004589	167	333.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3623	true	8720917829387233967	270	300	1439	1591	1591	300	حبيب الخثعمي قال---- ابو جعفر المنصور الي محمد ابن خالد وكان عامله علي المدينة ان يسال اهل المدينة عن الخمسة في الزكوة من الماءتين كيف صارت وزن سبعة ولم يكن-	3623	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00258	false	1241749714662730603	132	163	637	793	1442	300	حبيب الخثعمي قال كتب ابو جعفر المنصور الي محمد -بن خالد وكان عامله علي المدينة ان يسال اهل المدينة عن الخمسة في الزكاة من الماءتين كيف صارت وزن سبعة ولم يكن	258	6285539770954004589	150	282.5	121	157	95.5414047241211	26	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3624	true	535334234742257443	0	147	0	712	1460	300	هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يسال فيمن يسال عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد عليهما السلام قال فسال اهل المدينة فقالوا ادركنا من قال قبلنا علي هذا فبعث الي ابي عبد الله بن الحسن ف-------------------------------------قال كما قال المستفتون من اهل المدينة قال فقال ما تقول يا ابا عبد الله فقال ان رسول الله صلي الله علبيه وعلي اله جعل في كل اربعين اوقية اوقية فاذا حسبت كل ذلك علي-------- سبعة وقد كان و-زن ستة ك-انت الدراهم خمسة دوانيق قال حبيب -حسبناه فوجدناه كما قال فاقبل عليه عبد الله بن الحسن فقال من اين اخذت هذا فقال قرات في كتاب امك فاطمة عليها السلام قال ثم انصرفت فبعث اليه محمد بن خالد ابعث -لي بكتاب فاطمة عليها السلام فارسل اليه ابو عبد الله عليه السلام اني انما اخبرتك اني قراته ولم -خبرك انه عندي قال حبيب فجعل محمد بن خالد يقول	3624	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00258	false	1241749714662730603	163	300	793	1442	1442	300	هذا علي عهد رسول الله ص----------------- وامره ان يسال فيمن يسال عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد ف------------------سال اهل المدينة فقالوا ادركنا من كان قبلنا علي هذا فبعث ال----ي عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد فسال عبد الله بن الحسن فقال كما قال المستفتون من اهل المدينة فق----ال ما تقول يا ابا عبد الله فقال ان رسول الله ص---------------------- جعل في كل اربعين اوقية اوقية فاذا حسبت--- ذلك كان علي وزن سبعة وقد كانت وزن ستة وكانت الدراهم خمسة دوانيق قال حبيب فحسبناه فوجدناه كما قال فاقبل اليه عبد الله بن الحسن فقال من اين اخذت هذا ق-ال قرات في كتاب امك فاطمة----------------- ثم انصرف- فبعث اليه محمد بن خالد ابعث الي بكتاب فاطمة------------- فارسل اليه ابو عبد الله ------------اني انما اخبرتك اني قراته ولم اخبرك انه عندي قال حبيب فجعل محمد بن خالد يقول-	258	6285539770954004589	585	1037.5	460	762	76.77165222167969	111	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms3895	true	2012402769488520331	51	87	248	414	1493	300	الي اي حين انت في زي مجرم وحتي متي في شقوة والي كم والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتلاقي الذل غير مكرم فثب واثقا بالله وثبة ماجد تري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	3895	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	78	114	366	532	1453	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم فالا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاصي الذل غير مكرم فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	3509	6285539770954004589	161	317.0	125	166	96.98795318603516	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4061	true	2894303767209424226	242	300	1339	1626	1626	300	يصف بها طريقه من بغداد الي مص--------------------------------------------------ر رحلن بها من عقر قوف وقد بدا من الصبح مفتوق الاديم شهير فما نجدت بالماء حتي رايتها مع الشمس في عيني اباع تغور وغمرن من ماء النقيب بشربة وقد حان من ديك الصباح زمير ووافين اشراقا كناءس تدمر وهن الي رعن المداخن صور يءممن اهل الغوطتين كانما------------------------ لها عند اهل الغوطتين-	4061	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08624	false	-394217675421999852	54	125	272	632	1522	300	يصف سفره اليه من بغداد الي مصر اليك رمت بالقوم هوج كانما جماجمها تحت الرحال قبور رحلن بنا من عقر-قوف وقد بدا من الصبح مفتوق الاديم شهير فما نجدت بالماء حتي رايتها مع الشمس في عيني اباع تغور وغمرن من ماء النقيب بشربه وقد حان من ديك الصباح رسير ووافين اشراقا كناءس تدمر وهن الي رعن المد-خن صور يءممن اهل الغوطتين كانما ولم يبق من اجراحهن شطور لها عند اهل الغوطتين	8624	6285539770954004589	273	493.5	218	362	75.41436767578125	49	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4062	true	4269930046871514701	5	54	33	282	1737	300	ولم يبق من اجراحهن شطور------------------------------------------------------ وقاسين ليلا دور بيسان لم يكد سنا صبحه للتاظرين ينير واصبحن قد فوزن منة نهر فطرس وهن عن البيت المقدس زور طوالب بالركبان غزة هاشم وفي الفرما من حاجهن شقور ولما اتت فسطاس مصر اجارها علي ركبها ان لا تزال مجير قاعدة الجولان اليوم	4062	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08624	false	-394217675421999852	116	173	587	878	1522	300	ولم يبق من اجراحهن شطور لها عند اهل الغوطتين ثءور واصبحن بالجولان يرضخن صخرها وقاسين ليلا دون بيسان لم يكد سنا صبجه للناظرين ينير واصبحن قد فوزن عن- نهر فطرس وهن عن البيت المقدس زور طوالب بالركبان غزة هاشم وفي الفرما من حاجهن شقور ولما اتت فسطاط مصر اجارها علي ركبها ان لا تزال مجير -----------من القوم	8624	6285539770954004589	230	426.0	182	303	75.9075927734375	40	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4095	true	4279529829865735886	218	288	1137	1500	1561	300	امر بدير مران فاحيا واجعل بيت لهوي بيت لهيا ويبرد غلتي بردي فسقيا لايام- علي بردي ورعيا ولي في باب جيرون ظباء اعاطيها الهوي طبيا فظبيا ونعم الدار داريا ففيها حلالي العيش حتي صار اريا سقت دنيا دمشق ليصطفيها وليس يريد غير دمشق دنيا تفيض جداول البلور فيها خلال حداءق ينبتن رشيا مظللة فواكهها بابهي ال مناظر في نواضرها واهيا فمن تفاحة لم تعد خدا ومن رمانة لم تخط ثديا	4095	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04097	false	-975364551072981170	219	261	1170	1390	1591	300	امر بدير مران فاحيا واجعل بيت لهوي بيت لهيا وتبرد غلتي بردي فسقيا لايامي علي بردي ورع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا تفيض جداول البلور منها خلال حداءق ينبتن وشيا مكللة فواكههن -ابهي الم-ناظر في مناظرنا واهيا فمن تفاحة لم تعد خدا ومن رمانة لم تعد ثديا	4097	6285539770954004589	206	381.0	164	364	56.593406677246094	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4197	true	4807093320003928091	97	134	529	716	1582	300	اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من ذلك ونكس راسه وتناظر الناس بعضهم الي بعض ثم تمادي فختم الشعر بقوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي	4197	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03580	false	-7667964505044612337	36	66	181	333	1530	300	اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي -تطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي--------- الي -------------------------قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي	3580	6285539770954004589	131	225.5	103	187	70.05347442626953	24	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4197	true	4807093320003928091	96	134	522	716	1582	300	فانشده------------------ اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من ذلك ونكس راسه وتناظر الناس بعضهم الي بعض ثم تمادي فختم الشعر بقوله----- سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم- بني برمك من راءحين وغادي	4197	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08627	false	-5260803892275236498	125	160	631	815	1558	300	فانشده قصيدته التي اولها اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي--------- الي -------------------------قوله فيها سلام علي الدنيا اذا ما فقدتمو بني برمك من راءحين وغادي	8627	6285539770954004589	139	222.5	110	218	63.76146697998047	24	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4198	true	-3869257791345392224	40	73	213	368	1531	300	اجارة بيتينا ابوك غيور وميسور ما يرجي لديك عسير فان كنت لا خل-ا ولا انت زوجة فلا برحت منا- عليك ستور وجاورت قوما لا تزاور بينهم ولا قرب الا ان يكون نشور فلم	4198	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08623	false	6650350172774432807	117	150	614	770	1517	300	اجارة بيت-نا ابوك غيور وميسور ما يرجي لديك عسير وان كنت لا خلما ولا انت زوجة فلا برحت دوني عليك ستور وجاورت قوما لا تزاور بينهم ولا وصل الا ان يكون نثور فما	8623	6285539770954004589	144	266.0	111	157	91.71974182128906	26	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4311	true	1073605785764772987	256	290	1367	1547	1595	300	ليس يدري ا-صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليس- الدار داري باقتراب منها ولا الجنس	4311	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14876	false	7985079958553016932	5	95	24	477	1561	300	ليس يدري ا صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس فكاني اري المراتب والقوم اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وجلس وكان القيان وسط المقاصير يرجعن بين حو ولعس وكان اللقاء اول من امس ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس	14876	6285539770954004589	180	341.0	146	453	39.73509979248047	31	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4315	true	-2384933468822922703	253	282	1288	1432	1524	300	طالع من ثانية جوشن حلبا وحي كريمة من اهلها واساله هل حمل النسيم تحية منها فان هبوبه من رسلها ولقد رايت فهل رايت كوقفة للبين يشفع هجرها في وصلها	4315	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11857	false	4163680345799248078	236	265	1150	1293	1488	300	طالع من ث-نية جوشن حلبا وحي كريمة من اهلها واساله هل حمل السلام تحية منها فان هبوبه من رسلها ولقد رايت فهل رايت كوقفة للبين يشفع هجرها في وصلها	11857	6285539770954004589	140	272.0	111	144	97.22222137451172	27	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4318	true	-2560705247738320350	169	300	1042	1754	1754	300	حبذا البا-ات باءا ت قويق وراه-ا بانقوساها بها باهي المياه- حين باها وببا صفرا وباب لا وبا مثلي وتاها لاقلي صحراء نافر قل شوقي لاقلاها لاسلا اجيال باسل ين قلبي لا سلاها ----------------------------وبباسلين فليب غ ركابي من بغاها والي باشقليشا ذو التناهي يتناها وبعاذين فواها لبعاذين وواها بين نهر وقناة قد تلته وتلاها ومجاري برك يجل وهمومي مجتلاها ورياض تلتقي ا مالنا فيما التقاها زاد اعلاها علوا جوشننا لما اعلاها وازدهن برج ابي الحا رث حسنا وازدهارها واظبت م--شرف الحص ن اشتياقا واطناها واري المنية فازت كل نفس بمناها ازدهواي العوجان السالب النفس هواها ومقيلي بركة الت ل وسيبات رحاها بركة تربتها الكا فور والدر حصاها كم غراني طربي حي تانها لما غراها اذ تلا مطبخ الحي تان منها مشتواها بمروج اللهو القت غير لذاتي عصاها وبمغني الكاملي اس تكملت نفسي-	4318	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04098	false	-2368200885881789075	111	197	577	1082	1651	300	حبذا الباءات باءا-ت قويق ورباها بانفوساها بها باهي المباهي حين باهي لا -----------------------------------------------------------------سلا اجبال باسل-ين قلبي لا سلاها وبغادين فواها لبعادين وواها وبباسلين فليب-غ ركابي من بغا------------------------------------------------------------ها بين نهر وقناة قد تلته وتلاها ومجاري برك يجلو همومي مجتلاها ورياض تلتقي ا-مالنا في م--لتقاها زاد اعلاها علوا جوش-نا لما -علاها وازدهت برج ابي الحا-رث حسنا وازدها-ها واطبت مستشرف الحص-ن اشتياقا واطباها واري المنية فازت كل نفس بمناه-----------------------------------ا ومقتلي بركة الت-ل وسيبات رحاها بركة تربتها الكا-فور والدر حصا-------------------------------------------------------------------ها بمروج اللهو القت عير لذاتي عصاها وبمغني الكاملي اس-تكملت نفسي	4098	6285539770954004589	453	778.0	375	746	60.72386169433594	66	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4371	true	-8492507758110926051	86	125	458	651	1561	300	الفنيدق من اعمال حلب كانت به عدة وقعات وهو الذي يعرف اليوم بتل السلطان بينه وبين حلب خمسة فراسخ وبه كانت وقعات الفنيدق بين ناصر الدولة بن حمدان وبني كلاب من بني مرادس في سنة 452 فاسره بنو كلاب	4371	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08013	false	3462392660093378320	236	275	1248	1441	1559	300	الفنيدق من اعمال حلب كانت به عدة وقعات وهو الذي يعرف اليوم بتل السلطان بينه وبين حلب خمسة فراسخ وبه كانت وقعات الفنيدق بين ناصر الدولة بن حمدان وبني كلاب من بني مرداس في سنة 452 فاسره بنو كلاب	8013	6285539770954004589	191	380.0	152	193	98.96372985839844	38	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4491	true	-8702061745817788903	10	68	55	349	1599	300	يا طلعة---- الحمام عليها فجني لها ثمر الردي بيديها حكمت سيفي في مجال وشاحها ومدامعي تجري علي خديها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتيها فوحق نعل--------------------------------------يها ما وطء الثري شء اعز علي من نعليها كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكن ض-نت علي العيون بحسنها وانفت من نظر الحسود اليها	4491	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11691	false	-6377849041966304516	105	156	521	779	1518	300	يا طلعة طلع الحمام عليها وجني لها ثمر الردي بيد------------------------------------------------يها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتيها قد بات سيفي في مجال وشاحها ومدامعي تجري علي خديها م-------------------------------ا كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكن ضننت علي العيون بحسنها وانفت من نظر الحسود اليها	11691	6285539770954004589	206	368.5	165	337	61.12759780883789	35	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms4829	true	792851775327227285	193	235	1006	1234	1549	300	----------ما رءيت قبور اشد تباعدا بعضها من بعض من قبور بني العباس بن عبد المطلب عم الرسول ولدتهم امهم ام الفضل----- في دار واحدة واستشهد الفضل باجنادين ومات معبد وعبد الرحمن بافريقية وتوفي عبد الله بالطاءف وعبيد الله باليمن وقثم بسمرقند وكثير	4829	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05686	false	4195817892294745532	243	285	1207	1435	1505	300	ويقال انه ما رءيت قبور اشد تباعدا بعضها عن بعض من قبور بني العباس بن عبد المطلب---------- ولدته-----م ام الفضل امهم في دار واحدة واستشهد الفضل باجنادين ومات معبد وعبد الرحمن بافريقية وتوفي عبد الله بالطاءف وعبيد الله باليمن وقثم بسمرقند وكثير	5686	6285539770954004589	212	394.0	173	243	87.2427978515625	35	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5249	true	257371932179254058	144	192	797	1067	1625	300	كتاب الدراري في ذكر الذراري صنفه للملك الظاهر غازي وقدمه له------- يوم ولد ولده الملك العزيز وكتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاخبار المستفادة في ذكر بني جرادة وكتاب ف---------------------------ي الخط وعلومه وادابه ووصف ضروبه واقلامه وكتاب رفع الظلم والتجري عن ابي العلاء المعري وكتاب تبريد حرارة الاكباد في الصبر علي فقد الاولاد	5249	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12680	false	-6432019688441877898	73	208	382	1080	1604	300	كتاب الدراري في ذكر الذرار-----------------------ي وقدمه اليه هدية يوم ولد ولده الملك العزيز الذي اسندت اليه سلطة حلب بعد ابيه كما كتب كتاب ضوء الصباح في الحث علي السماح صنفه للملك الاشرف وحين انعم الملك النظر في جمال خطه رغب رءيته ولما مثل يديه احسن اليه واكرمه وخلع عليه وشرفه وهكذا بدا نجم ابن العديم يلمع واخذ صيته يدوي واحبه العلماء والملوك وكانما كان التاليف نزعة من نزعات هذا الشاب فلا يكاد ينتهي من وضع كتاب حتي يبدا بوضع كتاب اخر وقد طلب اليه ياقوت ان يءرخ لال العديم الذين يتصل نسبهم ببني جرادة فكتب في اسبوع واحد كتاب الاخبار المستفادة في ذكر بني جرادة واذ عرف بجودة الخط فقد وضع كتابا في الخط وعلوم-------ه ووصف ادابه واقلامه وطروسه وما جاء فيه من الحديث والحكم ومن كتبه تدبير------ حرارة الاكباد في الصبر علي فقد الاولاد	12680	6285539770954004589	172	278.0	138	734	23.433242797851562	26	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	136	158	689	815	1540	300	لما صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به	5534	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13114	false	-5795746409117246406	41	63	218	344	1583	300	لما صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به	13114	6285539770954004589	126	252.0	104	126	100.0	22	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	241	300	1183	1498	1498	300	ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلوات وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان الوراقون يكتبون حتي صنف----- الحدود------------- وامر المامون بكتبه في الخزاءن فبعد ان فرغ من ذلك خرج الي الناس وابتدا يملي كتاب المعاني-	5537	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14906	false	2061720252097723930	0	59	0	303	1547	300	ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلاة- وصير له الورا-------------------------قين فكان الوراقون يكتبون حتي صنف كتاب الحدود في مدة سنتين وامر المامون بكتبه في الخزاءن وبعد ان فرع من ذلك خرج الي الناس وابتدا كتا-----ب المعاني	14906	6285539770954004589	277	521.0	223	334	82.93413543701172	47	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	230	291	1134	1453	1498	300	يءلف--- ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب فا--مر ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلوات وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان ال------وراقون يكتبون حتي صنف الحدود وامر المامون بكتبه في الخزاءن فبعد ان فرغ	5537	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14909	false	6395276435496586746	85	144	477	780	1642	300	يءلف له ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العربية وامر ان يفرد ب--حجرة من حجر الدار ووكل به- جواري وخدما يقمن-- بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوق نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلاة- وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان يملي والوراقون يكتبون حتي صنف الحدود في سنتين و---------------------بعد ان فرع	14909	6285539770954004589	267	483.0	213	330	80.90908813476562	45	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5538	true	-5311511522018231366	0	118	0	611	1536	300	وكا---ن وراقيه سلمة-------- وابو نصر--------- قال---------- فاردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم تضبط ف------لما فرغ من املاءه خزنه الوراقون عن الناس ليكتسبوا به وقالوا لا تخرجه الي احد الا لمن اراد ان ننسخه له علي ا--------ن كل خمس- اوراق بدرهم فشكا الناس الي الفراء فجعا الوراقين فقال لهم في ذلك فقالوا نحن انما صحبناك لننتفع بك وكلما صنعته فليس بالناس اليه حاجة ما بهم الي هذا الكتاب فدعنا نعيش به فقال قاربوهم----- تنفعوا وتنتفعوا فابوا عليه فقال ساريكم وقال للناس اني اريد ان املي كتاب معان اتم شرحا وابسط قولا من الذي امليت ف-----جلس يملي واملي في الحمد ماءة ورقة فجاء الوراقون اليه فقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنفسخ- كل عشر- اوراق بدرهم	5538	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14906	false	2061720252097723930	59	167	303	862	1547	300	وكان من وراقيه سلمة بن عاصم وابو نصر بن الجهم قال ابو بريدة فاردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم نضبط عددهم ولما فرع من املاءه خزنه الوراقون عن الناس ليتكسبوا به وقالوا لا نخرجه ل---احد الا لمن اراد ان ننسخه له علي ان يكون عن كل خمسة اوراق د-رهم فشكا الناس الي الفراء فدعا الوراقين وكلم--هم في ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاربوا الناس تنفعوا وتنتفعوا فابوا عليه فقال ساريكم وقال للناس اني اريد ان املي كتاب معان اتم شرحا وابسط قولا من الذي امليت قبلا وجلس يملي فاملي في الحمد ماءة ورقة فجاء الوراقون اليه وقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنسخوا كل عشرة اوراق بدرهم	14906	6285539770954004589	480	838.5	384	668	71.85628509521484	75	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	54	120	268	625	1607	300	في هذا قال ابو تمام الطاء-ي في وصيته لابي------ عبادة البحتري مرشدا له للوقت المناسب لذلك تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا الدماغ من اكثر الابخرة والادخنة----------- وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	5573	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07203	false	-9156645918712926654	40	104	192	527	1608	300	لي وصايا ابي-- تمام للبحتري في نظم الشعر يا ابا عبادة------------------------------------ تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة من الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا -------من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	7203	6285539770954004589	281	495.5	225	380	73.9473648071289	47	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5659	true	9025825143537230005	23	103	111	496	1546	300	فلما قضت نفسي من السير ما قضت علي ما بلت من شدة وليان بعد طول مكابدة حرقة الحرفة وانتظار تبلج ظلام الحظ يوما من سدفة علقت بحبل من حبال ابن يوسف امنت به من طارق الحدثان فرد عني صرف الدهر والمحن ورفه خاطري عن معاندة الزمن لما تغطيت عن دهري بظل جناحه فعيني تري دهري وليس يراني فاصبحت من كنفه في حرز حريز ومن احسانه وتكرمه في موطن عزيز فلو تسال الايام عن----ي لما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	5659	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08631	false	1965753315065726549	151	196	789	997	1529	300	فلما قضت نفسي من السير ما قضت علي ما بلت من شدة وليان اخذ---------------------------------------------------------------ت بحبل من حبال محمد---- امنت به من ناءب الحدثان-------------------------------------------------------- تغطيت من دهري بظل جناحه فعيني تري دهري وليس يراني---------------------------------------------------------- فلو تسال الايام ما اسمي لما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	8631	6285539770954004589	191	323.0	147	389	49.100257873535156	39	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5841	true	4182750580716944528	243	299	1314	1629	1633	300	كان اهل المدينة ثلاث طواءف شافعية وهم الاقل وحنفية وهم الاكثر وشيعية وهم السواد الاعظم لان اهل البلد كان نصفهم شيعة واما اهل الرستاق فليس فيهم الا شيعة وقليل من الحنفيين ولم يكن فيهم من الشافعية احد فوقعت العصبية بين السنة والشيعة فتظافر عليهم الحنفية والشافعية وتطاولت بينهم الحروب حتي لم يتركوا من الشيعة من يعرف	5841	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00545	false	-2945338482704443000	149	198	809	1088	1661	300	كان اهل المدينة ثلاث طواءف شافعية وهم الاقل وحنفية وهم الاكثر وشيع-ة وهم السواد الاعظم لان اهل البلد كان نصفهم شيعة واما اهل الرستاق فليس فيهم الا شيعة وقليل حنفية----------------------------------- فوقعت العصبية بين السنة والشيعة فتضافر عليهم الحنفية والشافعية وتطاولت بينهم الحروب حتي لم يتركوا من الشيعة من يعرف	545	6285539770954004589	274	522.5	225	315	86.98412322998047	46	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5842	true	-3764955671241901860	2	69	12	387	1605	300	العصبية بين الحنفية والشافعية ووقعت بينهم حروب كان الظفر في جميعها هذا مع قلة عدد الشاف------------------عية ----الا ان الله نصرهم عليهم وكان اهل الرستاق وهم حنفية يجيءون الي البلد بالسلاح الشاك ويساعدون اهل نحلتهم فلم يغنهم ذلك شيءا حتي افنوهم فهذا المحال الخراب التي تري هي محال الشيعة والحنفية وبقيت هذه المحلة المعروفة بالشافعية وهي اصغر محال الري ولم يبق من الشيعة والحنفية الا من يخفي مذهبه	5842	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00545	false	-2945338482704443000	199	250	1094	1383	1661	300	العصبية بين الحنفية والشافعية ووقعت بينهم حروب كان الظفر في جميعها للشافعية حتي افنوا الحنفية مع ان الشافعية اقل الا ان الله نصرهم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهذه المحال الخراب التي تري هي محال الشيعة والحنفية وبقيت هذه المحلة المعروفة بالشافعية وهي اصغر محال الري ولم يبق من الشيعة والحنفية الا من يخفي مذهبه	545	6285539770954004589	247	473.0	203	397	62.21662521362305	40	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5859	true	-1607314985983663532	97	300	524	1500	1500	300	حضرت رحلي الهموم فوج هت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ وامي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القب م ق الي دارتي خلاط ومكس حلل لم تكن كاطلال سعدي في قفار من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها مسعاة عنس وعبس نقل الدهر عهدهن عن الجدة م حتي غدون انضاء لبس فكان الجرماز من عدم الا م نس واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا م كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر م وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اص م فر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوف منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد احياء ءهم لهم بينهم اشارة غرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الايوان من عجب الصن م عة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة ان يب م دو لعيني مصبح و--ممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عزا و-مرهقا-	5859	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	false	-4922514562614263704	16	256	74	1292	1510	300	حضرت رحلي الهموم فوج-هت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القب---ق الي دارتي خلاط ومكس حلل لم تكن كاطلال سعدي في قفار من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها مسعاة عنس وعبس نقل الدهر عهدهن عن الجدة --حتي غدون انضاء لبس فكان الجرماز من عدم الا---نس واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا---كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر---وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اص---فر يختال في ضبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد احياء---- لهم بينهم اشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس قد سقاني ولم يصرد ابو الغوث علي المعسكرين شربة خلس من مدام تقولها هي نجم اضوا الليل او مجاجة شمس وتراها اذا اجدت سرورا وارتياحا للشارب التحس افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس وتوهمت ان كسري ابرويز معاطي والبلهبذ انسي حلم مطبق علي الشك عيني ام امان غيرن ظني وحدسي وكان الايوان من عظم الصن---عة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة ان يب---دو لعيني مصبح او ممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عز او مرهقا	14875	6285539770954004589	929	1754.5	747	1246	74.55858612060547	183	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5860	true	8291316529219886009	0	36	0	172	1573	300	بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات الم م مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو يبدي تجليدا وعليه ك-كل من كلا كل الدهر مرسي مش----------------------------------------------------خر تعلو له شرفات رفعت في رءوس رضوي وقدس لابسات من البياض فما	5860	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	false	-4922514562614263704	256	300	1292	1510	1510	300	بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات ال----مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو بيدي تجل-دا وعليه كلكل من كلا-كل الدهر مرسي لم يعبه انه بز من بسط الديباج واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رءوس رضوي وقدس لابسات من البياض فما-	14875	6285539770954004589	161	282.5	129	225	71.55555725097656	30	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5860	true	8291316529219886009	36	105	172	521	1573	300	تبصر منها م الا غلاءل برش ليس يدري ا-صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللقاء اول من امس م ووشك الفراق اول ا---------------------------------------------مس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نع-ي لاهلها عند اهلي غرسوا من ذكاءها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس	5860	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14876	false	7985079958553016932	0	114	0	575	1561	300	تبصر منها-- الا غلاءل برس ليس يدري ا صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس فكاني اري المراتب والقوم اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وجلس وكان القيان وسط المقاصير يرجعن بين حو ولعس وكان اللقاء اول من امس-- ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من رطابها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس	14876	6285539770954004589	338	642.0	271	579	58.37651062011719	61	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5924	true	-7573905419659086069	0	68	0	349	1622	300	النفس هذبها بما تستطيعه فليس سواها بين جنبيك من نفس وصبح بها الاخلاق فهي غناءم فانك لا تدري ا-تصبح ام تمسي وجدد من الذكر الجميل مراسما لنفسك واترك داثر الشرف المنسي فانك حي ما نسبت لها الابا وانك ميت ما انتسبت الي الرمس يغالي الفتي في سومه المجد غاليا ويرخص من باع الحمية بالبخس وانت ابن هذا اليوم فاعمل لوقته فلم تملك الاتي ولم تغن بالامس وليس يفيد	5924	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05373	false	5985347578314004893	124	182	699	990	1632	300	النفس هذبها بما تستطيعه فليس سواها بين جنبيك من نفس وصبح بها الاخلاق فهي غناءم فانك لا تدري ا تصبح ام تمسي وجدد من الذكر الجميل مراسما لنفسك واترك داءر الشرف المنسي فانك حي ما نسبت لها الابا وانك ميت ما انتسبت الي الرم-----------------------------------------------------------س وانت ابن هذا اليوم فاعمل لوقته فلم تملك الاتي ولم تغن بالامس وقال بكيت	5373	6285539770954004589	283	548.0	226	350	80.85713958740234	52	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5963	true	-118369947176291554	255	291	1376	1565	1611	300	ما لقلبي تهزه الاشواق خبرينا اهكذا العشاق كل يوم لنا فءاد مذاب ودموع علي الطلول تراق عجب- كيف تدعي الورق وجدي ولدمعي يجيدها اطواق كم لنا بالحمي معاهد انس والصبا يانع الجنا رقراق عهد لهوي به	5963	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13416	false	-845871574469327031	41	77	208	397	1574	300	ما لقلبي تهزه الاشواق خبرينا اهكذا العشاق كل يوم لنا فءاد مذاب ودموع علي الطلول تراق عجبا كيف تدعي الورق وجدي ولدمعي بجيدها اطواق كم لنا بالحمي معاهد انس والصبا يانع الجنا رقراق -يا لظعن به	13416	6285539770954004589	182	348.0	146	190	95.78947448730469	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5964	true	4819665514273511789	0	34	0	186	1621	300	الرياق تهادي نهنهي السير ساعة يا نياق فباحداجك استقلت ظباء انسات بيض الخدود رفاق فارحمي يا اسيم لوعة صب شفه الوجه بعدكم و-الفراق كاد يقضي من الصبابة لولا ان تحاماه في الوداع العناق وقوله	5964	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13416	false	-845871574469327031	77	112	397	582	1574	300	النياق تهادي نهنهي السير ساعة يا نياق فباحداجك استقلت ظباء انسات بيض الخدود رقاق فارحمي يا اميم لوعة صب شفه يوم ذي الاثيل الفراق كاد يقضي من الصبابة لولا ان تحاماه في الوداع العناق --وله	13416	6285539770954004589	168	312.5	136	187	89.83956909179688	27	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5964	true	4819665514273511789	61	104	332	560	1621	300	الارض بالباقي----- في مربع نسجت ايدي الربيع له مظارف الزهر من رند واطباق تشدو العنادل في ارجاءه طربا والغصن يسحب فيه ذيل اوراق كانما النرجس الغض الجني به نواظر خلقت من غير احداق والنهر مطرد والزهر منعكس والناي ما بين تقييد واطلاق صج	5964	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13856	false	7885308521811549404	216	259	1146	1371	1588	300	-------الحان اسحاق في مربع نسجت ايدي الربيع له مطارف الزهر من رند و-طباق تشدو العنادل في ارجاءه طربا والغصن يسحب فيه ذيل اوارق كانما النرجس الغض الجني به نواظر خلقت من غير احداق والنهر مطرد والزهر منعكس والناي ما بين تقييد واطلاق في	13856	6285539770954004589	212	405.0	170	233	90.98712158203125	37	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5983	true	-8149616948881534964	1	147	6	826	1605	300	المتوفي سنة 646-في كتابه اخبار العلماء باخبار الحكماء اخوان الصفا واخوان الوفا هءلاء جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع الحكمة الاولي ورتبوه مقالات عدتها احدي وخمسون مقالة خمسون منها في خمسين نوعا من الحكمة و--مقالة --حادية وخم--سون جامعة لانواع المقالات علي طريق الاختصار والايجاز وهي مقالات منشورات غير مستقصا-------ة ولا ظاهرة الادلة والاحتجاج وكانها للتنبيه والايماء الي المقصود الذي يحصل عليه الطالب لنوع من انواع الحكمة ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها فكل قوم قالوا قولا بطريق ال-دس والتخمين فقوم قالوا هي من كلام بعض الاءمة من نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه واختلفوا في اسم الامام الواضع لها اختلافا لا يثبت له حقيقة وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شديد البحث والتطلب لذكر مصنفها حتي وقفت علي كلام لابي حيان التوحيدي جاء في جوابه عن امر ش------------------------اله وزير صمصام الد--------------ولة في حدود سنة	5983	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04468	false	-1732459495195638572	151	300	828	1653	1653	300	المتوفي سنة 646 في كتاب- اخبار العلماء باخبار الحكماء اخوان الصفا وخلا-ن الوفا هءلاء جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع الحكمة الاولي ورتبوه------------- احدي وخمسين مقالة خمسون منها في خمسين نوعا من الحكمة والمقالة الحادية والخمسون جامعة لانواع المقالات علي طريق الاختصار--------- وهي مقالات مشوق-ات غير مستقصات الادلة ولا ظاهرة --------الاحتجاج وكانها للتنبيه والايماء الي المقصود الذي يحصل عليه الطالب لنوع من انواع الحكمة ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها وكل قوم قالوا قولا بطريق الحدس والتخمين فقوم قالوا هي من كلام بعض الاءمة من نسل علي بن ابي طالب-------------- واختلفوا في اسم الامام الواضع لها اختلافا لا يثبت له حقيقة وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شديد البحث والتطلب لذكر مصنفها حتي وقفت علي كلام لابي حيان التوحيدي وهو علي بن محمد بن عباس المتوفي سنة 380 حين ساله وزير صمصام الدولة بن عضد الدولة في حدود سنة-	4468	6285539770954004589	743	1375.0	608	873	85.10881805419922	120	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5983	true	-8149616948881534964	169	300	939	1605	1605	300	اني لا ازال اسمع من زيد بن رفاعة قولا يريبني ومذهبا لا عهد لي به وكناية عمتا لا احقه واشارة الي ما يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لواحدة الا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذا واشهد منه في غرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته فقد بلغني با-ابا حيان منك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته -انسان صدقت خبرته وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال ذع هذا وصفه لي فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر-	5983	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	2	95	9	470	1709	300	اني لا ازال اسمع من زيد بن رفاعة وهو ابو الخير زيد بن رفاعة الهاشمي-------------------------------------------- يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة -لا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين ا-----------لا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذه واشهد منه في عرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته فقد بلغني يا ابا حيان انك تغشاه وتجلس اليه------------------------------- ومن طالب عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر	4469	6285539770954004589	419	760.0	334	669	62.63079071044922	75	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	0	197	0	1154	1762	300	مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والبيانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت -لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل---- ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو- احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموه- رساءل اخوان الصفا وكتموا في-- اسماءهمالي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكناي------------------ات وحملت عدة منها الي شيخنا لابي سليمان المنطقي	5984	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	95	300	470	1709	1709	300	مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن -----------------------------------------------------------قال ف--------ما مذهبه قلت الا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي -بن هارون الزنجاني ومحمد احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها لناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت ر---ايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا -ابي سليمان المنطقي-	4469	6285539770954004589	1061	2009.0	879	1312	80.86890411376953	166	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	197	300	1154	1762	1762	300	السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما -ردوا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة --بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احدا انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم-	5984	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04470	false	-2354170394534206146	0	104	0	608	1719	300	السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهل-لوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم ان-- يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد- انيابا واحصر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم	4470	6285539770954004589	600	1165.0	498	612	98.03921508789062	94	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	81	188	413	998	1569	300	فقال ابو-تمام قصيدته الباءية المشهورة ساخرا بالمنجمين وهي من مشهورات القصاءد الواقعية جاء في------------------------------------------ها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب عجاءبا زعموا الايام مجفلة عنهن في صفر الاصفار او-رجب وخوفوا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو-الذنب وصيروا الابراج العليا مرتبة ما كان منقلبا او-غير منقلب يقضون بالامر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قطب	6083	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07084	false	-706342063110217855	57	178	295	916	1510	300	فقال ابو تمام قصيدة يمدحه ويذكر كذب ---------المنجمين وفتح عمورية وهي نحو من سبعين بيتا ويقال انه اجازه علي كل بيت منها بالف درهم واولها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب عجاءبا زعموا الايام مجفلة عنهن في صفر الاصفار او رجب وخوفوا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب وصيروا الابر-ج العليا مرتبة ما كان منقلبا او غير منقلب يقضون بالامر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قطب	7084	6285539770954004589	519	961.5	421	631	82.25039672851562	89	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	135	213	739	1160	1608	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وتصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فان امرض فما مرض اصطباري وان احم -فما حم اعتزامي وان اسلم فما ا-قي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقال	6089	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	66	173	325	886	1500	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السق-------------------------------------------ام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام وما في طلبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقال	3540	6285539770954004589	376	731.0	307	604	62.25165557861328	65	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	79	116	403	577	1517	300	فقال اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشق--ة فنلت ذر-ها لا دنيا ولا وغلا	6232	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04820	false	8273683050196374058	237	275	1259	1436	1575	300	فضلا اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العلياء من غير خفة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا	4820	6285539770954004589	161	306.0	126	177	90.96044921875	32	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	76	228	398	1161	1517	300	الحمد لله نحمده ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعت----ه واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني--- ابين لكم -اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد علمي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموال------كم حرام عليكم الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا -بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد-قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر	6238	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00845	false	-6074764132162412107	145	300	698	1471	1471	300	الحمد لله نحمده ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعة الله واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ما ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموالكم عليكم حرا------م الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر-	845	6285539770954004589	754	1455.0	604	780	96.66666412353516	142	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	228	300	1161	1517	1517	300	وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يش -ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحقرونه عاما ليواطنوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب-	6238	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00846	false	-2580202639807342393	0	71	0	356	1554	300	ففيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه--- رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب	846	6285539770954004589	347	670.0	278	359	96.65737915039062	64	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	0	229	0	1190	1546	300	الله يوم خلق الله الموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---- الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه -بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم--- تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالعمروف وانما النساء عندكم عون -لا يملكن لانفسهم شيءا اخذ تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في الناس -واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت الله- اشهد ايها الناس انما المءمنين اخوة فلا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب- بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده كتاب الله و------اهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم -ادم من تراب--- اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله--- قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من -دعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فغليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا	6239	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00846	false	-2580202639807342393	71	300	356	1554	1554	300	الله يوم خلق السما---وات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه لبيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وانما النساء عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيءا اخذ-تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس----- المءمنون اخوة ولا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس---ه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا----- كتاب الله وعترتي اهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا-	846	6285539770954004589	1153	2199.0	932	1216	94.81907653808594	204	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6242	true	3858697386380479057	69	150	386	838	1613	300	هيهات لا يجتمع اثنان والله ----------------لا ترضي العرب ان تءمركم ونبينا من غيركم ولا تمتنع العرب ان تولي امرها من كانت النبوة فيهم ولنا بذلك الحجة الظاهرة من ينازعنا سلطان محمد-------- ونحن اولياءه وعشيرته فاجابه -------------------------------حباب قاءلا يا معشر الانصار املكوا علي ايديكم ولا تسمعوا مقالة هذا واصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر فان ابو عليكم فاجلوهم عن هذه البلاد وت-ولوا -------عليهم هذه الامور فانتم والله احق بهذا الامر منهم فانه باسيافكم وان الناس لهذا ادين------------------------------------ انا جذيلها المح-ك وعذيقها المرحب	6242	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01284	false	-1552607531886727769	0	95	0	501	1487	300	هيهات لا يجتمع سيفان في غمد واحد انه والله لا ترضي العرب ان تءمركم ونبيها من غيركم ول-----كن العرب لا تولي هذا الامر الا قريشا------------------------------ من ينازعنا سلطان محمد وميراثه ونحن اولياءه وعشيرته الا مدل بباطل او متورط في هلكة فقام الحباب فقال- يا معشر الانصار املكوا علي ايديكم ولا تسمعوا مقالة هذا واصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر فان ابوا----- فاجلوهم عن ------بلادكم وولوا عليكم وعليهم من اردتم اما وا----لله ان شءتم لنعيدنها جذعة والله لا يرد علي احد ما اقول الا حطمت انفه بالسيف وفي رواية انه قال انا جذيلها المحكك وعذيقها المرحب	1284	6285539770954004589	292	451.0	236	552	52.89855194091797	41	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6302	true	-2771310667029336208	3	32	16	166	1528	300	البصرة نزل الربذة فلقيه بها اخر الحاج فاجتمعوا ليسمعوا--- كلامه وهو في خباءه قال ابن عباس فاتيته فوجدته يخصف نعلا فقلت له نحن علي ان تصلح امرنا احوج منا	6302	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01356	false	6913282859371984540	270	300	1399	1550	1550	300	المءمنين ع الربذة -لقيه بها اخر الحاج فاجتمعوا ليسمعوا من كلامه وهو في خباءه قال ابن عباس فاتيته فوجدته يخصف فعلا فقلت له نحن الي ان تصلح امرنا احوج منا-	1356	6285539770954004589	139	253.0	112	153	90.84967041015625	23	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6302	true	-2771310667029336208	32	225	166	1115	1528	300	الي ما تصنع فلم يكلمني حتي فرغ من نعله ثم ضمها الي صاحب-ها وقال لي قومه-ا فقلت ليسر لهما قيمة قال علي ذاك قلت كسر درهم قال والله لهما احب الي من امركم هذا الا ان اقيم حقا او ادفع باطلا قلت ان الحاج--- اجتمعوا ليسمعوا من كلامك فتاذن لي ان اتكلم فان كان حسنا كان منك وان كان غير ذلك كان مني قال لا انا اتكلم ثم وضع يده علي صدري وكان شثن الكفين فالمني ثم قام فاخذت بثوبه وقلت انشد-ك الله والرحم قال--------------------------------- لا تنشد-- ثم خرج فاجتمعوا عليه فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله وليس في للعرب احد يقرا كتابا ولا يدعي نبوة فساق الناس الي منجاتهم اما والله ما زلت في ساقتها ما غيرت ولا بدات ولا خنت حتي تولت بحذافيرها ما لي ولقريش اما والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتوقين وان مسيري هذا عن عهد الي فيه اما والله لابقرن الباطل حتي يخرج الحق من خاصرته ما تنقم منا قريش الا ان الله اختارنا عليهم فادخلناهم في حيزنا وانشد وذنب لعمري شربك المحض خالصا واكلك بالزبد المقشرة التمرا ونحن وهبناك العلاء ولم تكن عليا وحطنا حولك البيض والسمرا	6302	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01357	false	6284237851163416298	0	197	0	968	1493	300	الي ما تصلح فلم يكلمني حتي فرع من نعله ثم ضمها الي صاحبتها وقال لي قومهما فقلت ليس ل-هما قيمة قال علي ذاك قلت كسر درهم قال والله لهم- احب الي من امركم هذا الا ان اقيم حقا او ادفع باطلا قلت ان الحاج قد اجتمعوا ليسمعوا من كلامك فتاذن لي ان اتكلم فان كان حسنا كان منك وان كان غير ذلك كان مني قال لا انا اتكلم ثم وضع يده علي صدري وكان شنن الكفين فالمني ثم قام فاخذت بثوبه وقلت -نشدتك الله والرحم كانه خاف ان يتكلم بما ينفر الحاج قال لا تنشدني ثم خرج فاجتمعوا عليه فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا------------------- وليس في العرب احد يقرا كتابا ولا يدعي نبوة فساق الناس الي منجاتهم اما والله ما زلت في ساقتها ما غيرت ولا بدلت ولا خنت حتي تولت بحذافيرها ما لي ولقريش اما والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتونين وان مسيري هذا عن عهد الي فيه اما والله لابقرن الباطل حتي يخرج الحق من خاصرته ما تنقم منا قريش الا ان الله اختارنا عليهم فادخلناهم في حيزنا وانشد ادمت لعمري شربك المحض خالصا واكلك بالزبد المقشرة البجرا ونحن وهبناك العلاء ولم تكن عليا وحطنا دونك الجرد والسمرا	1357	6285539770954004589	905	1737.5	717	990	91.41413879394531	170	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	134	203	670	1007	1475	300	المبرد فقال له----------- ما الذي انشدكم اليوم قال ----------------------------------انشدنا اعار الغيث ناءله اذا ما ماءه نفدا وان اسد شكي جبنا اعار فءاده الاسدا فقال خالد اخطا القاءل هذا الشعر قال كيف قال خالد الا تعلم انه اذا اعار الغيث ناءله بقي بلا ناءل واذا اعار الاسد فءاده بقي بلا فءاد---- قال الطالب فكيف كان يقول قال علم الغيث الندي حق اذا ما حكاه علم الباس الاسد فله الغيث مقر	6385	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07584	false	1955299827071550026	226	300	1181	1539	1539	300	المبرد -قال البارد ثم قال ما الذي انشدكم وكان عادته ان يختم مجلسه ببيت او بيتين فقلت انشدنا اعار الغيث ناءله اذا ما ماءه نفدا وان اسد شكا جبنا اعار فءاده الاسدا فقال----- اخطا --قاءل هذا الشعر قلت كيف قال----- الا تعلم انه اذا اعار الغيث ناءله بقي بلا ناءل واذا اعار الاسد فءاده بقي بلا فءاد هلا قال مثل هذا وانشد عل-----------م الغيث --ند-اه فاذا ما وعاه علم الباس الاسد فله الغيث مقر-	7584	6285539770954004589	272	448.0	215	386	70.46632385253906	49	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6409	true	-1085652441049945602	258	300	1317	1522	1522	300	نزل بذي قار واخذ البيعة علي من حضره ثم تكلم فاكثر من الحمد لله عليه-------- والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال قد جرت امور صبرنا عليها وفي اعيننا القذي تسليما لامر الله تعالي فيما امتح-نا به ورجاء-	6409	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01367	false	-2447053087215942769	78	116	393	582	1538	300	نزل بذي قار -اخذ البيعة علي من حضره و--تكلم فاكثر من الحمد لله والثناء عليه والصلاة علي رسول الله ص---------------------- ثم قال قد جرت امور صبرنا عليها -في اعيننا القذي تسليما لامر الله تعالي فيما امتحننا به ورجاء	1367	6285539770954004589	174	309.0	138	215	80.93022918701172	31	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6410	true	-763470596283408448	0	71	0	372	1624	300	الثواب علي ذلك وكان الصبر عليها امثل من ان يتفرق المسلمون وتسفك دماءهم نحن اهل بيت النبوة وعترة الرسول واحق الخلق بسلطان الرسالة ومعدن الكرامة التي ابتدا -لله بها هذه الامة وهذا طاحة والزبير -ليسا من اهل النبوة ة لا من ذرية الرسول حين رايا ان الله قد رد علينا حقنا بعد اعصر فلم يصبرا حولا واحدا ولا شهرا كاملا حتي وثبا علي داب الماضيين------ ليذهبا بحقي ويفرقا جماعة المسلمين عني	6410	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01367	false	-2447053087215942769	116	187	582	960	1538	300	الثواب علي ذلك وكان الصبر عليها امثل من ان يتفرق المسلمون وتسفك دماءهم نحن اهل بيت النبوة وعترة الرسول واحق الخلق بسلطان الرسالة ومعدن الكرامة التي ابتدا الله بها هذه الامة وهذا طلحة والزبير وليسا من اهل النبوة و-لا من ذرية الرسول حين رايا ان الله قد رد علينا حقنا بعد اعصر -لم يصبرا حولا واحدا ولا شهرا كاملا حتي وثبا علي داب الماضين قبلهما ليذهبا بحقي ويفرقا جماعة المسلمين عني	1367	6285539770954004589	366	700.5	296	380	96.31578826904297	65	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6410	true	-763470596283408448	80	274	415	1496	1624	300	عبد الحميد بن عمران المجلي عن سلمة بن كهيل قال لما التقي اهل الكوفة امير المءمنين-- بذي قار رحبوا به ثم قالوا الحمد لله الذي خصنا بجوارك واكرمنا بنصرتك فقام امير المءمنين عليه السلام فيهم خطيبا فحمد الله واثني عليه وقال يا اهل الكوفة انكم من اكرم المسلمين واقصدهم تقويما واعداهم سنة وافضلهم سهما في الاسلام واجودهم في العرب مركبا ونصانبا انتم اشد العرب ودا للنبي صلي الله عليه واله واهل بيته وا-ما جنتكم ثقة بعد الله بكم للذي بذلتم من انفسكم عند نقض طلحة والزبير وخلفهما طاعتي واقبالهما بعاءشة للفتنة واخر-جهما اياها من بيتها حتي اقدماها البصرة فاستغروا طغامها وغوغاءها مع انه قد بلغني ان اهل الفضل منهم وخبارهم في الدين قد اعتز-وا وكرهوا ما صنع طلحة والزبير ثم سكت فقال اهل الكوفة نحن انصارك واعوانك علي عدوك ولو دعوتنا الي اضعافهم من الناس احتسبنا في ذلك الخير ورجوناه فدعا--هم امير المءمنين عليه السلام واثني عليهم ثم قال لقد علمتم معاشر المسلمين ان طلحة والزبير بايعاني طاءعين غير مكرهين راغبين ثم استاذ--ني في العمرة فاذنت لهما فسارا الي البصرة فقتلا المسلمين وفعلا المنكر اللهم انهما قطعاني وظلماتي ونكثا بيعتي والبا الناس علي فاحلل ما عقدا ولا تحكم ما ابرما وارهما المساءة فيما عملا	6410	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01371	false	-5378470529756336480	110	297	567	1599	1615	300	عبد الحميد بن عمران العجلي عن سلمة بن كهيل قال لما التقي اهل الكوفة امير المءمنين ع بذي قار رحبوا به ثم قالوا الحمد لله الذي خصنا بجوارك واكرمنا بنصر-ك فقام امير المءمنين ع---------- فيهم خطيبا فحمد الله واثني علها وقال يا اهل الكوفة انكم من اكرم المسلمين واقصدهم تقويما واعدلهم سنة وافضلهم سهما في الاسلام واجودهم في العرب مركبا ونصا-با انتم اشد العرب ودا للنبي ص----------------- واهل بيته وانما جءتكم ثقة بعد الله بكم للذي بذلتم من انفسكم عند نقض طلحة والزبير وخلعهما طاعتي واقبالهما بعاءشة للفتنة واخراجهما اياها من بيتها حتي اقدماها البصرة فاستغووا طغامها وغوغاءها مع انه قد بلغني ان اهل الفضل منهم وخيارهم في الدين قد اعتزلوا وكرهوا ما صنعا------------------- فقال اهل الكوفة نحن انصارك واعوانك علي عدوك ولو دعوتنا الي اضعافهم من الناس احتسبنا في ذلك الخير ورجوناه فدعا لهم امير المءمنين ع---------- واثني عليهم ثم قال لقد علمتم معاشر المسلمين ان طلحة والزبير بايعاني طاءعين غير مكرهين راغبين ثم استاذناني في العمرة فاذنت لهما فسارا الي البصرة فقتلا المسلمين وفعلا المنكر اللهم انهما قطعاني وظلماني ونكثا بيعتي والبا الناس علي فاحلل ما عقدا ولا تحكم ما ابرما وارهما المساءة فيما عملا	1371	6285539770954004589	1013	1928.5	828	1090	92.93578338623047	166	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6411	true	-8203106078214515350	182	300	923	1581	1581	300	ومن كلامه عليه السلام حين دخل البصرة وجمع اصحابه فحرضهم علي الجهاد فكان مما قال عباد الله انهدوا الي هءلاء القوم منشرحة صدوركم بقتالهم فانهم سكنوا بيعتي واخرجوا ابن حنيف عاملي بعد الضرب المبرح والعقوبة الشديدة وقتلوا السيايجة ومثلوا حكيم بن جبلة العبدي وقتلوا رجالا صالحين ثم تتبعوا منهم من نجا-- ياخذونهم في كل حاءط وتحت كل رابية ثم ياتون بهم فيضربون رقابهم صبرا ما لهم قاتلهم الله اني يءفكون انهدوا اليهم وكونوا اشداء عليهم والقو-م صابرين محتسبين تعلمون انكم منازلوهم ومقاتلوهم ولقد وطنتم انفسكم علي الطعن والضرب الطلحفي ومبارزة الاقران واي امري منكم احسن من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد من اخوانه فشلا فليذب عن اخيه الذي فضل عليه كما يذب عن نفسه فلو-	6411	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01373	false	3214697498623718154	87	203	452	1093	1635	300	ومن كلامه ع---------- حين دخل البصرة وجمع اصحابه فحرضهم علي الجهاد وكان مما قال عباد الله انهدوا الي هءلاء القوم منشرحة صدوركم بقتالهم فانهم نكثوا بيعتي واخرجوا ابن حنيف عاملي بعد الضرب المبرح والعقوبة الشديدة وقتلوا السبايجة وقتلوا حكيم بن جبلة العبدي وقتلوا رجالا صالحين ثم تتبعوا منهم من يحبني ياخذونهم في كل حاءط وتحت كل رابية ثم ياتون بهم فيضربون رقابهم صبرا ما لهم قاتلهم الله اني يءفكون انهدوا اليهم وكونوا اشداء عليهم والقوهم صابرين محتسبين تعلمون انكم منازلوهم ومقاتلوهم و-قد وطنتم انفسكم علي الطعن والضرب-------- ومبارزة الاقر-ن واي امرء منكم احس -من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد من اخوانه فشلا فليذب عن اخيه الذي فضل عليه كما يذب عن نفسه فلو	1373	6285539770954004589	626	1195.5	512	662	94.56193542480469	104	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6412	true	2969355819228839870	4	164	20	802	1428	300	ومن كلامه عليه السلام عند تطوانه علي القتلي هذه قريش جدعت انفي وشفيت نفسي لقد تقدمت اليكم احذركم عض السيف وكنتم احداثا لا علم لكم بما ترون ولكنه الحين وسوء المصرع واعوذ بالله من سوء المصرع ثم مر علي معيد بن المقداد فقال رحم ال-------------------------------------------------------------------------له الذي اوقعه وجعل---- الاسفل انا والله يا امير المءمنين لا نبالي من ض-د عن الحق من والد وولد فقال امير المءمنين-- رحمك الله وجزاك عن الحق خيرا قال ومر بعبد الله بن ربيعة بن دراج وهو في القتلي فقال هذا الياءس ما كان اخرجه وادين اخرجه------ ام نصر لعثمان والله ما كان راي عثمان فيه ولا في ابيه بحسن ثم مر بمعبد بن زهير بن ابي امية فقال لو كانت الفتنة براس الثريا لتناولها هذا الغلام والله ما كان فيها بذي نخيزه ولقد اخبرني من ادركه انه ليولول فرقا من السيف ثم مر بمسلم بن قرظة فقال البر اخرج هذا والله لقد كلمني ان اكلم عثمان في شء كان يدعيه قبله----- فاعطاه عثمان وقال لولا	6412	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01390	false	-2624409426295439414	151	300	776	1487	1487	300	ومن كلامه ------------عند تطوافه علي القتلي هذه قريش جدعت انفي وشفيت نفسي لقد تقدمت اليكم احذركم عض السيف--------------------------------- ولكنه الحين وسوء المصرع واعوذ بالله من سوء المصرع ثم مر علي معبد بن المقداد فقال رحم الله ابا هذا لو كان حيا لكان رايه احسن من راي هذا فقال عمار بن ياسر الحمد لله الذي اوقعه وجعل خده الاسفل انا والله يا امير المءمنين لا نبالي من عند عن الحق من والد وولد فقال امير المءمنين ع رحمك الله وجزاك عن الحق خيرا---- ومر بعبد الله بن ربيعة بن دراج ف--------------قال هذا الباءس ما كان اخ------------رجه ا دين ام نصر لعثمان والله ما كان راي عثمان فيه ولا في ابيه بحسن ثم مر بمعبد بن زهير فقا------------ل لو كانت الفتنة براس الثريا لتناولها هذا الغلام ثم م--------------------------------------------------------------------------ر بمسلم بن قرظة فقال البر اخرج هذا والله لقد كلمني ان اكلم عثمان في شء كان يدعيه قبله بمكة فاعطاه عثمان وقال لولا-	1390	6285539770954004589	608	1127.5	483	873	69.64490509033203	114	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6413	true	-1951951758315880673	32	154	165	742	1476	300	ثم مشي قليلا فمر بكعب بن سور فقال هذا الذي خرج علينا في عنقه ال-صحف بزعم انه ناصر امه يدعو الناس الي ما فيه وهو لا يعل ما فيه ثم استفتح فخاب كل جبار عنيد اما انه دعا الله ان يقتلني فقتله الله اجلسوا كعب بن سور فاجلس فقال امير المءمنين عليه السلام يا كعب لقد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ثم قال اضجعوا كعبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر علي طلحة بي عبيد الله فقال هذا الناكث بيعتي والمنشء الفتنة في الامة والمجلب علي والداعي الي قتلي وقتل عترتي اجلسوا طلحة بن عبيد الله فاجلس فقال له امير المءمنين عليه السلام يا طلحة قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ثم قال اضجعوا طلحة	6413	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01391	false	-5327789678150982287	16	148	76	704	1458	300	ثم مشي قليلا فمر بكعب بن سور فقال هذا الذي خرج علينا في عنقه المصحف يزعم انه ناصر امه يدعو الناس الي ما ------------------فيه ثم استفتح فخاب كل جبار عنيد اما انه دعا الله ان يقتلني فقتله الله اجلسوا كعب بن سور فاجلس فقال امير المءمنين ع---------- يا كعب لقد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ثم قال اضجعوه فاضجعوه وفي رواية الاصبغ بن نباتة انه قال له ويل امك كعب بن سور لقد كان لك علم لو نفعك ولكن الشيطان اضلك فاذلك فجعلك الي النار ارسلوه قال المفيد ومر علي طلحة------------- فقال هذا الناكث بيعتي والمنشء الفتنة في الامة والمجلب علي والداعي الي قتلي وقتل عترتي اجلسوا طلحة------------- فاجلس فقال----------------------------- يا طلحة قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا اضج-------عوا طلحة	1391	6285539770954004589	478	873.0	375	718	66.57381439208984	97	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6413	true	-1951951758315880673	223	282	1087	1385	1476	300	من خلفه وبعد الهدي و---------ما ضل الضالون فما ظنكم يا اهل البصرة وقد نكثتم بيعتي وظاهرتم علي عدوي فقام اليه رجل فقال نظن خيرا ونراك قد ظهرت وقدرت فان عاقبت فقد اجترمنا ذلك وان عفوت فالعفو احب الي الله تع-لي فقال قد عفوت عنكم فاياكم والفتنة فانكم اول الرعية نكث البيعة وشق عصا---- الامة قال ثم جلس للناس فبايعوه	6413	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01393	false	-6101914097222302171	6	65	35	339	1481	300	من خلقه وبعد الهدي والبيانات ما ضل الضالون فما ظنكم يا اهل البصرة وقد نكثتم بيعتي وظاهرتم علي عدوي فقام اليه رجل فقال نظن خيرا ونراك قد ظهرت وقدرت فان عاقبت فقد اجترمنا---- وان عفوت فالعفو احب الي الله تعالي فقال قد عفوت عنكم فاياكم والفتنة فانكم اول الرعية نكث البيعة وشق عصا هذه الامة---- ثم جلس للناس فبايعوه	1393	6285539770954004589	289	543.5	232	312	92.62820434570312	53	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6414	true	3613608273258112238	0	139	0	694	1575	300	الي اهل الكوفة سلام عليكم فاني احمد الله اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان الله حكم عدل لا يغير ما11 ---حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوء- فلا مرد له وما لهم من دونه من وال اخبركم عنا وعمن سرن -اليه من جموع اهل البصرة ومن تاشب اليهم من قريش وغيرهم مع طلحة والزبير ونكثهم صفقة ايمانهم فنهضت من المدينة حتي----------------------------------------------------------------------- قدمت ذا قار فبعثت الحسن بن علي وعمار بن ياسر وقيس بن سعد فاستنفرتكم بحق الله وحق رسوله صلي الله عليه واله وسلم وحقي فاقبل الي اخوانكم سراعا حتي قدموا علي فسرت بهم حتي نزلت ظهر البصرة فاغدرت بالدعاء وقمت بالحجة واقلت العثرة والزلة من اهل الردة من قريش وغيرهم واستتبتهم من نكثتهم بيعتي وعهد الله عليهم فابوا الا قتالي وقتال من معي 11------ في الغي فنافستهم بالجهاد فقتل الله من قتل	6414	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01395	false	-3037033959393414646	151	300	756	1503	1503	300	الي اهل الكوفة سلام عليكم فاني احمد----- اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان الله حكم عدل لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال اخبركم عنا وعمن سرنا اليه من جموع اهل البصرة ومن تاشب اليهم من قريش وغيرهم مع طلحة والزبير ونكثهم صفقة ايمانهم فنهضت من المدينة حين انتهي الي خبر من سار اليها وجماعتهم وما فعلوا بعاملي عثمان بن حنيف حتي قدمت ذا قار فبعثت الحسن بن علي وعمار بن ياسر وقيس بن سعد فاستنفرتكم بحق الله وحق رسوله ص---------------------- وحقي فاقبل الي اخوانكم سراعا حتي قدموا علي فسرت بهم حتي نزلت ظهر البصرة فاعذرت بالدعاء وقمت بالحجة واقلت العثرة والزلة من اهل الردة من قريش وغيرهم واستتبتهم من نكث-هم بيعتي وعده الله عليهم فابوا الا قتالي وقتال من معي والتمادي في الغي فناهضتهم بالجهاد فقتل الله من قتل-	1395	6285539770954004589	651	1239.5	520	776	83.89175415039062	123	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6414	true	3613608273258112238	139	219	694	1132	1575	300	منهم ناكثا وولي من ولي الي مصرهم وقتل طلحة والزبير علي نكثهما وشقاقهما وكانت المراة عليهم اشام من ناقة الحجر فخذلوا وادبروا وتلطعت بهم الاسباب فلما راوا ما حل بهم سالوني العفو عنهم فقبلت منهم واغمدت السيف عنهم واجريت الحق والسنة فيهم واستعملت عبد الله بن العباس علي البصرة وانا ساءر الي الكوفة ان شاء الله وقد بعثت اليكم زجر بن قيس الجعفي اتسالوه فيخبركم عنا وعنهم وردهم الحق علينا ورد الله لهم وهم كارهون والسلام عليكم ورضي ال-له وبركاته	6414	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01396	false	-1633718376995617453	0	69	0	374	1534	300	منهم ناكثا وولي من ولي الي مصرهم وقتل طلحة والزبير و----------------------------------------------------------خذلوا وادبروا وتقطعت بهم الاسباب فلما راوا ما حل بهم سالوني العفو عنهم فقبلت منهم و-غمدت السيف عنهم واجريت الحق والسنة فيهم واستعملت عبد الله بن العباس علي البصرة وانا ساءر الي الكوفة ان شاء الله وقد بعثت زح------ر بن قيس الجعفي لتسالوه فيخبركم عنا وعنهم وردهم الحق علينا ورد الله لهم وهم كارهون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	1396	6285539770954004589	363	701.5	295	439	82.68792724609375	62	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6414	true	3613608273258112238	236	300	1220	1575	1575	300	لله الذي نصر وليه وخذل الصادق الم--------حق واذل للكاذب المبطل عليكم يا اهل هذا المصر بتقوي الله وطاعة من اطاع الله من اهل بيت نبيكم الذي- هم اولي بطاعتكم ---------------------من المنتحلين المدعين القاءلين الينا الينا يتفضلون بفضلنا ويجارو-ننا امرنا وينازعونا حقنا ويد-فعون--نا عنه وقد ذاقوا وبال ما اجترحوا فسوف يلقون غيا-------- قد قعد عن نصرتي منكم رجال وانا عليهم عاتب زار فاهجروهم واسمعوهم ما-	6414	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01399	false	-5776791605144184401	231	299	1175	1548	1554	300	لله الذي نصر وليه وخذل عدوه واعز انصار الحق واذل الناكث المبطل عليكم----------------- بتقوي الله وطاعة من اطاع الله من اهل بيت نبيكم الذين هم اولي بطاعتكم فيما اطاعوا الله فيه من المنتحلين المدعين المقبلين ل--------نا يتفضلون بفضلنا ويجاحدوننا امرنا وينازعونا حقنا ويدافعوا بنا عنه فقد ذاقوا وبال ما اجترحوا فسوف يلقون غيا الا انه قد قعد عن نصرتي منكم رجال فانا عليهم عاتب زار فاهجروهم واسمعوهم ما	1399	6285539770954004589	307	531.5	250	398	77.13568115234375	46	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6417	true	-241237662520091195	166	245	914	1358	1661	300	ان الله قد دلكم علي تجارة تنجيكم من --عذاب اليم وتشفي بكم علي الخير العظيم الايمان بالله وبرسوله صلي الله عليه واله والجهاد في سبيله وجعل ثوابه مغفرة الذنب ومساكن طيبة في جنات عدن ثم ------------------اخبركم ان-------------------ه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص ف------------------------------قدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبا للسيوف علي الهام والتووا في اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار	6417	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01472	false	-5753193076349391258	231	297	1192	1564	1580	300	ان الله قد دلكم علي تجارة تنجيكم من العذاب ----------------------------------ايمان بالله و-رسوله و---------------------جهاد في سبيله وجعل ثوابه مغفرة الذنب ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر واخبركم بالذي يحب فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص وقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبا للسيوف عن- الهام------------------------------------------------------------------------------------ واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار	1472	6285539770954004589	296	514.0	242	513	57.699806213378906	46	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026523-ara1.ms6418	true	9132436068241465740	101	196	564	1091	1641	300	غراء ارضك اصبحت حمراء ما بال ارضك لا تمج دماء ااصابها داء الخمار فخيلت لشفاءه ماء الطلي صهباء ام مسها كلب فاعضل دواءه ورات له فيض النجيع شفاء ورات سماءك تس-طال فصيرت سببا لنيل سماءك الاشلاء ام غراها مدنية قد نافست ابناءها بغرورها الجوزاء فاستبدلت بالاسودين الارجوا ن وباخضرار حلة حمراء نزلت سويداء القلوب فلم تدع للقوم الا ال-قطة السوداء ولكم لها يد------ سوداء لم تترك لها صناءعها يدا بيضاء وما انبتت ان------ ارض تقل ال قوم الا الظلم والهيجاء واذا سماهم امطرتهم سحبها مطرتهم الاسواء والباساء ملات فنونهم البلاد وانما كانت فنونهم ردي وفناء	6418	-7947373582819122943	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11238	false	5999198231214156646	4	98	21	553	1613	300	غراء ارضك اصبحت حمراء ما بال ارضك لا تمج دماء ااصابها داء الخمار فصيرت لشفاءه ماء الطلي صهباء ام مسها كلب فاعضل د-اءه فرات له فيض النجيع شفاء ورات سماءك تستطال فصيرت سببا لنيل سماءك الاشلاء ام غر-ها مدنية قد نافست ابناءها بغرورها الجوزاء فاستبدلت بالاسودين الارجوا-ن وباخضرار حلة حمراء نزلت سويداء القلوب ولم تدع للقوم الا النقطة السوداء ولكم لها فينا يدا سوداء لم تترك---- صناءعها يدا بيضاء -ما انبتت ان انبتت ارض تقل ال-قوم الا الظلم والهيجاء واذا سماهم امطرتهم سحبها مطرتهم الاسواء والباساء ملات فنونهم البسيط وانما كانت فنونهم ردي وفناء	11238	6285539770954004589	509	955.5	417	541	94.08502960205078	83	Sham19Y0026523-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress