id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms4410	true	1935011796067446360	28	300	166	1730	1730	300	افض-ت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفياءهم في----- مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر ----------------------------------------------------------------------علي الطراز الاول وملازم صفوا الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طولبوا- هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتوليه القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطليوا الولايات والصلات منهم ف-نهم الفق-----------------------------------------------------------------------هاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان طانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا-من وفقه الله في كل عصر من علماء دين الله وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليها في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يسمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فعممت رغبته الي الماتظر -والمجادلة في الكلام فا-كل الناس علي علم الكلام وا ثروا فيه -التصانيف ورتبوا فيه- طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم النب عن دين الله والنضال عن السنة وفمع المبتدعة كما زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغال بالفتاوي الدين وتلقد احكام المسلمين اشفاقا علي خلف الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التصعبات الفاحشة والخصومات الفاشية---------- المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون-	4410	-7947373582819122943	Shia002758-ara1.ms118	false	-7015027330639598102	13	250	92	1470	1772	300	انتهت الخلافة ا------لي اقوام تولو-ا بغير استحقاق واستيه---ال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في جميع مجاري احكامهم وكان --------العلماء قد تفرغوا لعلم الاخرة وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق به احكام الخلق فاقبلوا علي الله بكنه اجتهادهم--------------------------------------- فكانوا اذا ط-لبوهم هربوا واعرضوا واضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال عل---------------يهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي فعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا الولايات والصلات منهم فمنهم من حرم ومنهم من انجح ومن انجح لم يخل عن ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله في كل عصر من علما-----------------------------------------------------------------------------------------------------ء دينه ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من -سمع مقالات الناس و--قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فعلمت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فانكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيها التصانيف ورتبوا فيها طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات و--المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن دين الله والنضال عن السنة وقمع ال--بدعة ثم ظهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما------- تولد من فتح بابه--- التبغضات-------- والخصومات الناشءة من اللداد المفضية الي --------------تخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب المجتهدين----------------------------------- فترك الناس الكلام وفنون	118	-2042094554758404759	1120	1984.5	924	1729	64.77732849121094	165	Sham19Y0026523-ara1	Shia002758-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	0	67	0	409	1691	300	العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص تساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رعمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استن-اط دقاءق الشرع وتقرير علل المذ-هب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون----- الي الان وليس ندري ما الذي يحدث---- فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرات لا غير ولو	4411	-7947373582819122943	Shia002758-ara1.ms118	false	-7015027330639598102	250	300	1470	1772	1772	300	العلم واقب-لوا علي المساءل الخلافية------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادل-----------ات وهم مستمرون عليه الي الان وليس ندري ما الذي قدر الله فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي هذا العلم والمناظرة ولو---------	118	-2042094554758404759	273	480.0	228	420	65.0	38	Sham19Y0026523-ara1	Shia002758-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	67	105	409	595	1691	300	مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم- ولم يسكتوا عن التعلل---------- بان ما ساتغلوا به علم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين	4411	-7947373582819122943	Shia002758-ara1.ms119	false	-5937467540248057543	0	32	0	165	1690	300	مالت نفوس ارباب الدنيا الي ع--------------------------------لم اخر من العلوم لمالوا ايضا اليها ولم يسكتوا عن التعلل والاعتذار بان ما اشتغلوا به علم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين	119	-2042094554758404759	147	263.0	116	197	74.6192855834961	27	Sham19Y0026523-ara1	Shia002758-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6297	true	3690044898545357233	199	235	996	1167	1468	300	ابغض الخلق الي الله تعالي رجل وكله الله الي نفسه جاءز---- عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي	6297	-7947373582819122943	Shia002758-ara1.ms079	false	-360578621662335605	266	300	1352	1511	1511	300	ابغض الناس الي الله رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة ودعاء ضلال---------------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي-	79	-2042094554758404759	134	235.5	103	175	76.57142639160156	28	Sham19Y0026523-ara1	Shia002758-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6297	true	3690044898545357233	236	291	1170	1433	1468	300	حمال خطايا غيره رهن بخطيءة قد--- قمش جهلا----- في جهال -عشوة غار ب--اغباش الفتنة عمي عن------- الهدي- قد سماه اشباه الناس عالما ولم بغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن واستكثر من غير طاءل جلس لل----ناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف	6297	-7947373582819122943	Shia002758-ara1.ms080	false	4703103811265664206	5	65	23	305	1404	300	حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غان في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت	80	-2042094554758404759	223	357.0	174	297	75.08417510986328	35	Sham19Y0026523-ara1	Shia002758-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6298	true	-1526779055782558611	5	119	24	572	1514	300	وان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام ا----------------------------خطا و-----لا يري ان من وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب رايه وان اظلم عليه امرا اكتتم به لما يعلم من نفسه من الجهل والنقص والضرورة كيلا يقال انه لا يعلم ثم اقدم بغير علم فهو خاءض عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو-- الريح الهشيم تبكي منه المواريث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرخ من---------ه الدماء و----------------------------------------------------------------------------يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم به---------- الحلال لا يسلم باصدار ما عليه ورد ولا يندم علي ما منه فرط	6298	-7947373582819122943	Shia002758-ara1.ms080	false	4703103811265664206	63	199	296	938	1404	300	فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع ب--ه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم------------- يعض علي العلم بضرس قاطع------ يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان وراء ما بلغ منه مذهبا لغيره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الحديث ورواه في الكافي ايضا بادني اختلاف في اللفظ وفي اخره يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا -ملء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل ل-ما منه فرط	80	-2042094554758404759	290	417.0	225	832	34.855770111083984	50	Sham19Y0026523-ara1	Shia002758-ara1