id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2065	true	-1138176654853501086	181	236	887	1157	1472	300	--------------------------------------الف حديث -قال البيهقي اراد ما صح من الاحاديث واقاويل الصحابة والتابعين وقال غيره سءل ابو زرعة------- عن رجل حلف بالطلاق ان ابا زرعة يحفظ ماءتي الف حديث هل يحنث قال لا ثم قال احفظ ماءة الف حديث كما يحفظ الانسان سورة قل هو الله احد وفي المذاكرة ثل--ثماءة الف حديث وقال ابو بكر محمد	2065	-7947373582819122943	Shia001561-ara1.ms040	false	-7540501449798381417	242	300	1201	1466	1466	300	الف حديث وعن ابي بكر بن ابي شيبة ماءة الف حديث وقال محمد بن جعفر بن حمكوي--------------------------------------------ه سءل ابو زرعة الرازي عن رجل حلف بالطلاق ان ابا زرعة يحفظ ماءتي الف حديث هل -حنث قال لا وق--ال احفظ ماءة الف حديث كما يحفظ الانسان----- قل هو الله احد وفي المذاكرة ثلاث ماءة الف حديث وقال ابو بكر محمد-	40	-7576231260628745699	196	323.5	151	318	61.63521957397461	36	Sham19Y0026523-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3491	true	6995615414986619520	35	274	190	1444	1563	300	يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث ويورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس كان هذه العلوم بين عينيه فياخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي له ذلك العج-ب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر بانه مجتهد فصار يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء فبلغ الشيخ ابراهيم الرقي فانكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر شيءا- ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها اطول الاجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التت-ر الي الشام خرج اليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر امره من يومءذ واتفق ان السيخ نصرا المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه ان ابن تيمية يقع في ابن العربي لانه كان يعتقد بانه مستقيم وان الذي ينسب اليه من الاتحاد او الالحاد من قصور فهم من ينكر عليه فارسل ينكر عليه فكتب اليه كتابا طويلا ونسبه واصحابه الي الاتحاد الذي هو حقيقة الالحاد فعظم ذلك عليهم واعانه عيله قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد منكرة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم و--استغاث فاشخص	3491	-7947373582819122943	Shia001561-ara1.ms075	false	8576663852747033270	121	300	639	1569	1569	300	يتكلم علي المنبر ب---طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة------- والنظر ما لا يقدر احد---- ان يورده في عدة مجالس كان هذه العلوم بين عينيه فياخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي له ذلك العجيب بنفسه حتي رهل علي ابناء جنسه واستشعر ا-نه مجتهد فصار يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء فبلغ الشيخ ابراهيم الرقي فانكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي -خطا في سبعة عشر اشياء ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها اطول الاجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التتار الي الشام خرج اليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجي واشتهر امره من يومءذ ثم ساق الكلام الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضبطوا عليه كلمات في العقاءد------ وقعت منه في مواعظ-ه وفتاويه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده---- من توسل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم او استغاث فاشخص-	75	-7576231260628745699	887	1662.5	716	1264	70.1740493774414	160	Sham19Y0026523-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3492	true	6008792752809531693	50	300	267	1532	1532	300	وافترق الناس فيه شيعا فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر- في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستوي علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال ان- لا اسلم ان التحيز والانقسام منة خواص الاجسام فالزم بانه يقول ثبت التحيز في ذات الله تعالي ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي صلي الله عليه وسلم -----لا يستغاث له وان في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وكان اشد الناس عليه في ذلك النور البكري فانه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض المحاضرين يغزز فقال البكري لا معني لهذا القول فانه ان كان تنقيصا يقتل وان لم يكن -------لا يعزز ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وانما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرياسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول ولكلامه في قصة خطبة ابنة ابي جهل وما فيها من الثناء علي وقصة ابي العاص -بن الربيع وما يوجد من مفهومها فانه مشنع في ذلك فالزموه بالنفاق لقوله صلي الله عليه وسلم و----لا يبغضك الا منافق ونسبه قوم الي انه يسعي في الامامة الكبري فانه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مءكدا لطول سجنه وله وقاءع شهيرة وكان اذا حوقق والزم يقول لم ارد هذا انما اردت كذا فيذكر احتمالا بعيدا-	3492	-7947373582819122943	Shia001561-ara1.ms076	false	5969062209709338079	4	254	15	1284	1539	300	وافترق الناس فيه شيعا فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكره في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستوي علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال انا لا اسلم ان التحيز والانقسام من- خواص الاجسام فالزم بانه يقول بالت---حيز في ذات الله تعالي ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان اشد الناس عليه في ذلك النور البكري فانه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض ال-حاضرين يعزر فقال البكري لا معني لهذا القول فانه ان كان تنقيصا يقتل وان لم يكن تنقيصا لا يعزر ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وانه- قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله انه يح----ب الرياسة وان عثمان يح----ب المال ولقوله ابو بكر اسلم شيخ---ا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول و-كلامه في قصة خطبة بنت -ابي جهل وما نسبه من الثناء علي -قصة ابي العاص ابن الربيع وما يءخذ من مفهومها فانه -شنع في ذلك فالزموه بالنفاق لقوله صلي الله عليه واله وسلم لا يبغضك الا منافق ونسبة قوم الي انه يسعي في الامامة الكبري فانه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مولدا لطول سجنه وله وقاءع شهيرة وكان اذا حوقق والزم يقول لم ارد هذا انما اردت كذا فيذكر احتمالا بعيدا	76	-7576231260628745699	1212	2323.0	968	1290	93.9534912109375	218	Sham19Y0026523-ara1	Shia001561-ara1