id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1128	true	8647755218040129782	13	52	64	263	1612	300	النفع ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجي-ب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق---------- فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لقد بخس حظنا	1128	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0002	false	-7759730966358464673	52	94	313	523	1637	300	الليل ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجاءب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد -خس حظنا	2	2365506471424791804	194	359.5	155	211	91.94313049316406	34	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	17	154	89	844	1630	300	الكتاب نعم الذخر والعقدة و---الجليس والعمدة ونعم النشرة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس--- ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاج-----ا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك---------------------------- نوادره وشح---------ك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وي------------ناسك فاتك و-ناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي هندي وفارسي يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من--- الارض واكتم السر من صاحب السر وا-----حفظ للوديعة من ارباب الوديعة	1129	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0002	false	-7759730966358464673	131	227	743	1254	1637	300	الكتاب نعم الذخر والعقد ونعم الجليس والعقدة ونعم النشرة و----النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس في ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والرح--------يل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت ك----------------------ان ابين من سحبان وايل وان شءت كان اعني من ناقل وان شءت ضحكت من نوادره وان شءت اشجتك مواعظه ومن لك بواعظ ملهي وبزاجر مغري وبناسك فاتك وبناطق اخرس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينط-ق الا بما تهوي امن من في الارض واكتم للسر من صاحب السر واضبط لحفظ الوديعة من ارباب الوديعة	2	2365506471424791804	419	717.0	340	824	50.84951400756836	60	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	90	127	486	673	1626	300	ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة -قد سهر- في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام	1130	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0002	false	-7759730966358464673	228	265	1259	1445	1637	300	ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ -ان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهرت في طلب-ها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشده- الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام	2	2365506471424791804	181	325.0	144	190	95.2631607055664	30	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1131	true	-2204476691907932987	5	54	26	268	1492	300	قال ابو عبيدة يا---------------------------بني لا تقوموا في الاسواق الا علي زراد او وراق---- وحدثني صديق لي قال قرات علي شيخ شامي كتابا فيه من ماثر غطفان فقال--- ذهبت المكارم الا من الكتب---- وسمعت ابا الحسن اللءلولي يقول غبرت اربعون يوما ما قلت ولا بت الا والكتاب موضوع علي صدري	1131	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0003	false	4496407151404593718	57	113	298	569	1541	300	قال ابو عبيدة قال المهلب لبنيه في وصيته يا بني لا تقوموا في الاسواق الا علي زراد او وراق قال وحدثني صديق لي قال قرات علي شيخ شامي كتابا فيه--- ماثر غطفان فقال لي ذهبت المكارم الا من الكتب قال وسمعت---- الحسن اللءلء-ي يقول غبرت اربعين سنة- ما قلت ولا بت الا والكتاب موضوع علي صدري	3	2365506471424791804	227	395.5	180	280	81.07142639160156	40	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1131	true	-2204476691907932987	216	294	1059	1455	1492	300	فالانسان لا يعلم حتي يكثر سماعه ولا بد ان تكون كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع العلم ولا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ----- من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عش-------ق القيان وانفاق المستهزءين بالبيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءهل الاعرابي في فرسه وقال	1131	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0003	false	4496407151404593718	114	184	573	935	1541	300	والانسان لا يعلم حتي يكث----------------------------------ر سماعه ولا يعلم ولا يجمع و------لا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم يكن نفقته التي تخرج من الكتب الذ عنده من انفاق عشاق القيان و------المستهترين بالبنان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءمل الاعرابي في فرسه ولان	3	2365506471424791804	336	632.5	268	408	82.35294342041016	57	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	65	186	352	999	1633	300	اليهم فلن- يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذكان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيءة امتنعت من التعرف وعميت عن مواضع الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد يدرسها والمتفرد يفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لس----------------انه بامور-منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان و--يوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما	1134	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0001	false	4876097732479280583	242	300	1338	1631	1631	300	الدهور فلم يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره قال بعض العلماء مادحا للع-------------------------------------------------------------لم وتخليده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والكتاب قد يفضل صاحبه وي-قدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه وعقله علي بيانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ثم يوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما-	1	2365506471424791804	237	398.5	190	667	35.53223419189453	40	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	186	291	999	1586	1633	300	بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمتنازع في المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوز ان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويذهب الع-قل ويبقي اثره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجي-ب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكمة ولضعف سببنا الي --معرفة ولو -لجانا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا لما تدرك-ه حواسنا وتشاهد-ه نفوسنا ل---قلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد	1134	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0002	false	-7759730966358464673	0	129	0	733	1637	300	بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والم-نازع ب--المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا يجوز-ان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني العاقل ويبقي اثره ولهذا اثر الجلة من المحققين واهل العبر والفكرة من الديانين وضع الكتب والاشتغال بها واجتهاد النفس في تخليدها وتوريثها علي صوم النهار وقيام الليل ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجاءب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس- حظنا من الحكمة وصعبت سبلنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا لما ادركته حواسنا و-شاهدته نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقصت المن--ة وعاد الراي عقيما والخاطر سقيما ولكل الحد وتبلد	2	2365506471424791804	546	976.5	443	742	73.58490753173828	82	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2293	true	3785289619228024217	117	167	595	855	1594	300	قال ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ما علي الناس شء اضر من قولهم ما ترك الاول للاخر شيءا وقال ابو عثمان واذا قال العالم قولا متقدما فللمتعلم الاقتداء به والانتصار له والاحتجاج بخلافه اذا وجد الي ذلك سبيلا وقال الطاءي الكبير يقول من تطرق اسماعه كم ترك الاول للاخر	2293	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0004	false	2469751513804973291	157	187	804	948	1541	300	قال ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ما علي الناس شر اضر من قولهم ما ترك الاول للاخر شيءا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطاءي الكبير يقول من يطرق اسماعه كم ترك الاول للاخر	4	2365506471424791804	142	279.0	112	260	54.61538314819336	27	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4799	true	3004678205237256564	260	300	1489	1702	1702	300	الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ه---------------------------------ذه ايام البيض اي ايام الليالي البيض وسميت---- الليالي بيضا لطول- القمر من اولها الي اخرها والعامة تقول الايام البيض حتي ان بعض الفقهاء جري في كتبه المصنفة علي عادات العوام في ذلك وهو-	4799	-7947373582819122943	Shia000049Vols-ara1.ms0302	false	3296416384126439114	249	297	1313	1565	1579	300	الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر قال محمد بن ادريس رحمه الله يقال هذه ايام البيض اي ايام الليالي البيض وسميت هذه الليالي بيضا لطلوع القمر من اولها الي اخرها والعامة تقول الايام البيض حتي ان بعض اصحابنا جري في كتبه المصنفة علي عادات العوام في ذلك وهو	302	2365506471424791804	204	373.5	165	252	80.95237731933594	35	Sham19Y0026523-ara1	Shia000049Vols-ara1