id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0005	true	-6592490741399069355	83	169	398	848	1558	300	ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني اي من اليهود والامي المنسوب الي الامة الامية التي هي علي اصل ولادتها من امهاتها لم تتعلم الكتابة ولا تحسن --قراءة المكتوب ومن- حديث انا امة امية لا نكتب ولا نحسب وقال ابو عبيدة انما قيل لهم اميون لنزول الكتاب عليهم كانهم نسبوا الي ام الكتاب فكانه قال ومنهم اهل كتاب وقيل هم نصاري العرب وقيل هم قوم كانوا اهل كتاب فرفع كتابهم لذنوب ارتكبوها وقيل هم المجوس حكاه المهدوي وقيل غير ذلك والراجح الاول وقيل اميون اي عوام	5	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms0167	false	-1269722773969757223	185	266	986	1411	1575	300	ومنهم اميون اي و--------------------------من اليهود والامي --منسوب الي الامة الامية التي هي علي اصل ولادتها من امهاتها لم تتعلم الكتابة ولا تحسن القراءة للمكتوب ومنه حديث انا امة امية لا نكتب ولا نحسب وقال ابو عبيدة انما قيل لهم اميون لنزول الكتاب عليهم كانهم نسبوا الي ام الكتاب فكانه قال ومنهم اهل كتاب وقيل هم نصاري العرب وقيل هم قوم كانوا اهل كتاب فرفع كتابهم لذنوب ارتكبوها وقيل هم المجوس حكاه المهدوي وقيل غير ذلك والراجح الاول وقيل اميون اي عوام	167	5958300511273776150	418	800.0	337	453	92.27372741699219	76	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0299	true	8586239601787410992	153	197	772	978	1612	300	اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك علي الارض التي يعطيك الرب الهك لا تقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد علي قريبك شهادة زور -لا تشته بيت قريبك -لا تشته امراة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شيءا مما -قريبك	299	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms1217	false	4645732176354626062	256	299	1279	1481	1485	300	اكرم اباك وامك ل---يطول عمرك ف--ي الارض التي يعطيك الرب الهك لا تقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد علي قريبك شهادة زور ولا تشته بنت قريبك ولا تشته امراة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شء-- مما لقريبك	1217	5958300511273776150	190	342.0	148	209	90.90908813476562	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0441	true	5298073173827420611	57	251	309	1326	1565	300	فالمفسرون من الصحابة الخلفاء الاربعة--------------------- وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وابو موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير وابن عمر وانس بن مالك وابو هريرة وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص واكثر من نروي عنه في التفسير من الخلفاء الاربعة علي رضي الله عنه لتاخر-------------------------- وفاته- و-------ابن مسعود روي عنه اكثر مما روي عن علي لاشتغال علي بالخلافة ومحاربة الخوارج وغير ذلك واما ابن عباس حبر الامة وعالمها و----------------ترجمان القران ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عنه في --تفسير كتاب الله ما لا يحصي كثرة و---احسن الطرق عنه طريق ع-لي بن ابي طلحة الهاشمي المتوفي سنة ثلاث واربعين وماءة وعليها اعتمد-------- البخاري في صحيحه وطريق قيس بن مسلم الكوفي المتوفي سنة عشرين وماءة عن عطاء بن الساءب وطريق اسحق صاحب السيرة واوهي --طرق---ة طريقة الكلبي عن ابي صالح والكلبي هو ابو النصر محمد بن الساءب الكلبي المتوفي سنة ست واربعين وماءة فان انضم اليه رواية محمد بن مروان السدي الصغير فذلك سلسلة الكذب ومن الطرق الواهية عنه طريق مقاتل بن سليمان الازدي المتوفي سنة خمسين وماءة الا ان الكلبي يفضله لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان	441	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms0004	false	8400076635464851425	76	210	447	1158	1631	300	فالمفسرون من الصحابة الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية عن---------------- علي اكثر وعن الثلاثة في ندرة جدا والسبب فيه تقدم وفاتهم وروي عن ابن مسعود اك--------ثر مما روي عن علي ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين------------- واما ابن عباس المتوفي سنة ثمان وستين بالطاءف فهو ترجمان القران وحبر الامة ورءيس المفسرين دعا له النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقد روي عنه في التفسير---------- ما لا يحمي كثرة لكن احسن الطرق عنه طريقة علي بن ابي طلحة الهاشمي المتوفي سنة ثلاث واربعين وماءة و------اعتمد علي هذه البخاري في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------ واوهي الطرق عنه طريق- الكلبي ابي----------------------- النصر محمد بن الساءب ف------------------------------------ان انضم اليه رواية محمد بن مروان السدي الصغير فهي- سلسلة الكذب وكذلك ط----------------ريق مقاتل بن سليمان الازدي وطري----------------------------------------------------------------------------ق الضحاك عنه----------------- منقطعة فانه------ لم يلقه ومن	4	5958300511273776150	425	583.5	338	1204	35.29900360107422	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	94	288	464	1521	1582	300	واما --مفسرو---- التابعين فم-------------------------------------------نهم مجاهد بن جبر المكي المتوفي سنة ثلاث وماءة قال عرضت القران علي ابن عباس ثلاثين مرة وعلي تفسيره اعتمد الشافعي والبخاري ومنهم سعيد بن جبير المتوفي سنة اربع وتسعين وعكرمة مولي ابن عباس المتوفي بمكة سنة خمس وماءة وعطاء بن ابي رباح المتوفي سنة اربع عشرة وماءة وطاوس بن كي-----------------------------------------------------سان المتوفي سنة ------خمس وماءة وهءلاء كلهم اصحاب ابن عباس والاخذون عنه ومنهم علقمة بن قيس المتوفي سنة اثنتين وماءة والاسود بن يزيد المتوفي سنة خمس وسبعين وابراهيم النخعي المتوفي سنة خمس وتسعين والشعبي المتوفي سنة خمس وماءة وهءلاء اصحاب ابن مسعود ومنهم عبد الرحمن بن يزيد ومالك بن انس و-----الحسن البصري وعطاء------------------------------------------------ الخر-ساني ومحمد بن كعب القرظي المتوفي سنة سبعة عشر- وماءة وابو العالية رفيع بن مهران-------- المتوفي سنة تسعين والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد------- المتوفي سنة احدي عشرة وماءة وقتادة والسري الكبير------------------------------ والربيع بن انس------- ثم جاء بعد هءلاء طبقة دونوا---------- التفاسير وجمعوا فيها بين اقوال الصحابة والتابعين كسفيان بن عيينة ووكيع ابن الجراح وشعبة ابن الحجاج ويزيد بن ه-رون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحق بن راهوبه وروح بن عبادة وعبد الله بن مجيد وابو بكر بن ابي شيبة------- ثم جاء بعد هذه الطبقة طبقة اخري	442	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms0005	false	-5438419578984799291	36	237	195	1285	1625	300	واما المفسرون من التابعين فمنهم اصحاب ابن عباس وهم علماء مكة المكرمة ومنهم مجاهد بن ج------بر المتوفي سنة ثلاث وماءة واعتمد--------- -------------------------علي تفسيره------ الشافعي والبخاري وس-----عيد بن جبير المتوفي سنة اربع وتسعين وعكرمة مولي ابن عباس المتوفي بمكة سنة خمس وما----------------------------------------------ءة وطاوس بن كيسان اليماني المتوفي سنة ست وماءة وعطاء بن ابي رباح المكي المتوفي سنة اربع عشرة وماءة و------منهم اصحاب ابن مسعود وهم علماء الكوفة كعلقمة بن قيس المتوفي سنة اثنتين وماءة والاسود بن ي----------------------------------------------------------------------زيد المتوفي سنة خمس وماءة و-منهم اصحاب زيد بن اسلم كعبد--- الرحمن بن -زيد ومالك بن انس ومنهم الحسن البصري المتوفي سنة احدي وعشرين وماءة وعطاء بن ابي سلمة ميسرة الخراساني ومحمد بن كعب القرظي المتوفي سنة سبع- عشرة وماءة وابو العالية رفيع بن مهران الرياحي المتوفي سنة تسعين والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد العوفي المتوفي سنة احدي عشرة وماءة وقتادة بن دعامة السدوسي المتوفي سنة سبع عشرة وماءة والربيع بن انس والسدي ثم---- بعد هذه الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع------ اقوال الصحابة والتابعين كسفيان بن عيينة ووكيع ب-ن الجراح وشعبة ب-ن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحق بن راهويه وروح بن عبادة وعبد الله بن حميد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين ثم---- بعد هءلاء طب-----قة اخري	5	5958300511273776150	747	1206.0	598	1290	57.906978607177734	115	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0443	true	-8240616957343823511	4	66	23	376	1639	300	وعلي بن ابي طلحة وابن ----------ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وا-------------------بن المنذر وغيرهم-- ثم انتصب من بعد هذه الطبقة طبقة اخري فالفوا---- تفاسير مشحونة بالفواءد واقاويل الصحابة والتابعين الا انها محذوفة الاسانيد كا---بي اسحق الزجاج وابي علي الفارسي وعلي بن ابي طلحة وابي العباس المهدوي وحذا حذوهم ----------------ابو جعفر النحاس وابو بكر النقاش الا انهما اقتصرا فاستدرك الناس عليهما ثم	443	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms0005	false	-5438419578984799291	240	300	1301	1625	1625	300	وعلي بن ابي طلحة وابن جرير وابن ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ بن حيان وابن المنذر في اخرين ثم انتصبت----------------- طبقة بعدهم الي تصنيف تفاسير مشحونة بالفواءد----------------------------------- محذوفة الاسانيد مثل ابي اسحق الزجاج وابي علي الفارسي ومكي بن ابي طالب وابي العباس المهدوي واما------ ابو بكر النقاش وابو جعفر النحاس فكثيرا ما ------------------------استدرك الناس عليهما ثم-	5	5958300511273776150	235	367.5	191	407	57.739559173583984	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0443	true	-8240616957343823511	66	278	376	1521	1639	300	الف في التفسير طاءفة من المتاخرين عن هءلاء فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا- فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من نسخ له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم تناقل المءلفون ذلك خلفا عن سلف واعتمدها الناس واندرست كتب الاءمة لعدم----------------------------------------- الباحث عنها فاندرست كتب التفسير وعلم التفسير ولم يبق في ايدي الناس شء مما يصح الوقوف به والاعتماد عليه قال السيوطي رايت في تفسير قوله تعالي غي-ر المغضوب عليهم------------ نحو عشرة اقوال مع ان الوارد عن النبي ص و----------------------الصحابة والتابعين ليس غير اليهود والنصاري حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم لذل--ك خلافا لاحد ثم نبغ------- بعد هءلاء قوم نبغوا في --بعض العلوم فكل واحد منهم ملا تفسير--ه بما غلب علي طبعه من الفنون واقتصر ----علي ما تمهر ---فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم فقط------------------------- فالنحوي----- ليس له الا تكثير وجوه الاعراب--------------------------- وان كان بعضها بعيدا و-نقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له ال----ا القصص والا-----------خبار عمن سلف من الامم حقا كان ذلك او باطلا كالخازن والبقلي والفقيه يورد الاحكام الفقهية----- وربما استطرد الي ذكر ادلتها ورد كلام ا-----------------------------------------------------لمخالفين فيها الي غير مما لا ارتباط له بعلم التفسير بوجه من الوجوه كما فعل القرطبي في تفسيره وصاح----ب العلوم العقلية يشحن كتاب--------------------------ه باقوال العلماء والفلاسفة	443	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms0006	false	-450217278879243266	0	224	0	1186	1566	300	الف في التفسير طاءفة من المتاخرين--------- فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بتراء فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من سنح له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم ين-قل ذل---------ك خلف- عن سلف ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيوطي رايت في تفسير قوله سبحانه غير المغضوب عليهم ولا الضالين نحو عشرة اقوال مع ان الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصحابة والتابعين ليس غير اليهود والنصاري حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم في ذلك خلافا من المفسرين ثم صنف بعد ذلك-- قوم برعوا في شء من العلوم وم--------نهم من ملا كتابه بما غلب علي طبعه من الف--ن واقتصر فيه علي ما تمهر هو فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شء فالنحوي تراه ليس له الا----------- الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة فيه وان كانت----- بعيدة وينقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة----- او باطلة ومنهم الثعلب--ي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا وربما استطرد الي اقامة ادلة الفروع الفقهية التي لا تعلق لها بالاية اصلا والجواب عن الادلة للمخالفين ك-----------------------------------------------------------------القرطبي وصاحب المظهري وصاحب العلوم العقلية خصوصا فخر الدين الرازي قد ملا تفسيره باقوال الحكماء والفلاسفة	6	5958300511273776150	742	1161.5	593	1403	52.88667297363281	113	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0676	true	6605935043067395189	129	300	679	1573	1573	300	-----------والي الله المصير اي الا ان تخافوا منهم مخافة ومعني الاية ان الله نهي المءمنين عن مداراة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم الا ان يكون الكفار غالبين ظاهرين او يكون المءمن في قوم كفار فيداهنهم بلسانه وقلبه مطمءن بالايمان دفعا عن نفسه من غ-ير ان يستحل دما حراما او مالا حراما او غير ذلك من المحرمات او يظهر الكفار علي عورة المسلمين و AUTO التقية لا تكون الا مع الخوف من القتل مع سلامة النية الي الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ثم ان هذه التقية رخصة فلو صبر علي اظهار ايمانه حتي قتل كان له بذلك اجر عظيم وانكر قوم التقية وقالوا انما كانت التقية في جدة الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين فاما اليوم فقد اعز امة الاسلام والمسلمين فليس لاهل الاسلام ان يتقوا من عدوهم قال يحيي البكاء قلت لسعيد بن جبير في ايام الحجاج ابن الحسن يقول التقية باللسان والقلب مطمءن بالايمان فقال سعيد ليس في الامان ت--قية انما التقية في الحرب وقيل انما تجوز التقية لصون النفس من الضرر لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر-	676	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms0527	false	-8044100285326355870	7	115	45	598	1533	300	وذلك قوله تعالي الا--------------- ان تتقو-ا منهم تقا-ة ومعني الاية ان الله نهي المءمنين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم الا ان يكونوا----- غالب-------ين او يكون المءمن في قوم كفار فيداهنهم بلسانه وقلبه مطمءن بالايمان دفعا عن نفسه من مخير ان يستحل دما------ او مالا حراما او غير ذلك من المحرمات او يظهر الكفار علي عورة المسلمين و------التقية لا تكون الا مع --خوف--- القتل مع سلامة النية ثم--------------------------------------------------- هذه التقية رخصة فلو صبر-علي اظهار ايمانه حتي قتل كان له بذلك اجر عظيم----------------- وقال س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير----------------------------------------------------------------------------- ليس في الامان التقية انما التقية في الحرب وقيل انما تجوز التقية لصون النفس عن الضرر لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر	527	5958300511273776150	521	926.0	417	909	57.315731048583984	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3769	true	-7282880006015270824	32	62	165	332	1596	300	الفتو----ي بالواو ب-فتح الفاء وبالياء فتضم---- اسم من افتي العالم اذا بين الحكم ويقال اصله من ال----فتي وهو الشاب القوي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف	3769	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms0856	false	4313646232976704521	238	267	1281	1445	1612	300	الفتوي وهي بالواو فتفتح الفاء وبالياء فتضم وهي اسم من افتي العالم اذا بين الحكم واستفتيته سالته ان يفت----------------ي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف	856	5958300511273776150	135	237.0	111	180	75.0	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4680	true	9197420591495268446	138	181	789	1029	1671	300	وسيق اللذين كفروا الي جهنم زورا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	4680	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms3756	false	-5205204745294208664	63	106	353	592	1628	300	وسيق ا-لذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3756	5958300511273776150	238	470.0	195	240	99.16666412353516	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4763	true	5745834765630799301	237	279	1204	1400	1502	300	يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فم---ن العلم ان يقول------- لما لا يعلم الله اعلم قال الله لنبي-------ه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكفلين رواه- البخاري	4763	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms3695	false	-4881881751223397818	222	268	1148	1367	1528	300	يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري	3695	5958300511273776150	182	322.0	140	219	83.10502624511719	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5104	true	8819148099171572418	40	66	196	306	1437	300	ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم من تحتها قوم هم منك ارفع فان كنت في عز وحرز ومنعة فكم طاح من قوم هم منك امنع	5104	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms2326	false	1039132197765667896	166	191	888	995	1566	300	ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم--- تحتها قوم هم منك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم منك امنع	2326	5958300511273776150	104	199.0	79	110	94.54545593261719	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	171	605	969	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو- تتبيرا	5931	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms2293	false	8280070447506429717	175	239	893	1260	1606	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	2293	5958300511273776150	363	710.0	299	367	98.91007995605469	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	0	52	0	244	1660	300	كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ---------ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يحرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	6058	-7947373582819122943	Shamela0037458-ara1.ms1862	false	-7114711565520071928	223	277	1153	1406	1522	300	كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	1862	5958300511273776150	243	476.0	191	253	96.04743194580078	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0037458-ara1