id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1837	true	-8911095895050171538	197	300	1078	1668	1668	300	بالمغرب-------------------- نزعة من الدعاة الي الحق والقيام بالسنة لا ينتحلون فيها دعوة فاطمي ولا غيره وانما ينزع منهم في بعض الاحيان الواحد فالواحد الي اقامة السنة وتغيير المنكر ويعتني بذلك ويكثر تابع-ه واكثر ما يع-نون باصلاح السابلة لما ان اكثر فساد الاعراب فيها----------------------- فياخذون في تغيير المنكر بما استطاعةا الا ان الصيغة الدينية فيهم لم تستحكم لما ان توبة العرب ورجوعهم الي الدين انما يقصدون بها الاقصار عن الغارة والنهب -لا يعقلون في توبتهم واقبالهم الي مناحي الديانة غير ذلك لانها المعصية التي كانوا عليها قبل المقربة ومنها توبتهم فتجد ذلك المنتحل للدعوة -القاءم بزعمه بالسنة غير متعمق في فروع الاقتداء والاتباع وانما-	1837	-7947373582819122943	Shamela0031371-ara1.completed.ms0587	false	-8234208683469617536	110	219	552	1176	1606	300	بالمغرب لهذه العصور القريبة نزعة من الدعاة الي الحق والقيام بالسنة لا ينتحلون فيها دعوة فاطمي ولا غيره وانما ينزع منهم في بعض الاحيان الواحد فالواحد الي اقامة السنة وتغيير المنكر ويعتني بذلك ويكثر تابعوه واكثر ما يعتنون باصلاح السابلة لما ان اكثر فساد الاعراب فيها لما فيها من طيب معاشهم فياخذون في تغيير المنكر بما استطاعوا الا ان الصبغة الدينية فيهم لم تستحكم لما ان توبة العرب ورجوعهم الي الدين انما يقصدون به -الاقصار عن الغارة والنهب ولا يعقلون في توبتهم واقبالهم الي مناحي الديانة غير ذلك لانها المعصية التي كانوا عليها------------ ومنها توبتهم ونجد ذلك المنتحل للدعوة والقاءم بزعمه بالسنة غير متعمق في فروع الاقتداء والاتباع -انما	587	1423395808839485899	571	1068.0	472	638	89.4984359741211	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0031371-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2284	true	7687267977888942224	273	295	1319	1430	1456	300	ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا ابتغي الشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب وما	2284	-7947373582819122943	Shamela0031371-ara1.completed.ms0964	false	-3100405987980907808	94	116	496	606	1505	300	ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا مبتغ ل-لشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب ولا	964	1423395808839485899	106	206.0	85	111	95.49549865722656	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0031371-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	215	240	1179	1321	1638	301	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العم-------------------------------------------يم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد	3223	-7947373582819122943	Shamela0031371-ara1.completed.ms0714	false	4187653253457458693	265	297	1458	1642	1652	300	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم يرد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما- زلالا الذ من المدامة للنديم الي	714	1423395808839485899	138	262.0	113	185	74.59459686279297	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0031371-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	103	160	517	782	1553	300	من العلوم حظا وكان يستوعب السنة والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالملل والنح-------ل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته بزر في كل فن علي ابناء جنسه فلم تر عين من راه	3493	-7947373582819122943	Shamela0031371-ara1.completed.ms0183	false	1821627363200553087	243	300	1476	1742	1742	300	من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر ب--الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر ب-------النحل والملل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من حاضرته فاق في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه-	183	1423395808839485899	242	435.5	188	276	87.68115997314453	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0031371-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5208	true	-2818489124073321669	58	102	330	579	1634	300	عالم الاوان وقدره ومصنف------- البيان ومشنفه بتواليف كانها الخراءد وتصانيف ابهي من القلاءد حلي بها من الزمان----- عاطلا وارسل بها غمام الاحسان هاطلا ووضعها في فنون مختلفة وانواع واقطعها ما شاء من اتقان وابداع اما------ الادب فهو كان------------------------- منتهاه ومطحل سهاه وقطب مداره------ وفلك	5208	-7947373582819122943	Shamela0031371-ara1.completed.ms0393	false	2318050562744230981	144	197	765	1056	1651	300	عالم الاوان------ ومصنفه ومقرظ البيان ومشنفه بت-اليف كانها الخراءد وتصانيف ابهي من القلاءد حلي بها من الزمان جيدا عاطلا وارسل بها غمام الاحسان هاطلا ووضعها في فنون مختلفة وانواع واقطعها ما شاء من اتقان وابداع واستوي من الادب علي اعلاه وخاض لجوده حتي وصل الي منتهاه فلا غرو انه قطب مدار العلوم وفلك	393	1423395808839485899	221	369.5	180	298	74.16107177734375	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0031371-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6376	true	3962257403822391495	195	255	1117	1437	1667	300	لا يتكلفه فهو --معروف باصله وفصله ---مشهود له بنبله وفضله له المقام الاحظي و--معارف التي ملءت سمعا ولفظا وهو منذ حلت عنه تماءمه ونيطت عليه هماءمه مخطوب الحظوي عند الانام حال من الالتفاف في الذروة والسنام تارة يستفيد مني وتارة يستفيد ثنا تروي محاسن لفظه وكانها درر واراء كمثل دراري وماثر قد خلدت فكانها غرر وعزم مثل حد غرار الي	6376	-7947373582819122943	Shamela0031371-ara1.completed.ms0704	false	6611917933080252804	3	54	18	295	1701	300	-----------هو المعروف باصله وفصله والمشهود له بنبله وفضله له المقام الاحظي والمعارف التي ملات سمعا ولحظا وهو منذ حلت عنه تماءمه ونيطت عليه عماءمه مخطوب الحظوة عند الانام مطل-وب الا-تصاف بكل فضل ومرام------------------------------------- تروي محاسن لفظه وكانها درر واراء كمثل دراري وماثر قد خلدت فكانها غرر وعزم مثل حد غرار ولد	704	1423395808839485899	247	425.0	198	327	75.53517150878906	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0031371-ara1.completed