id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0795	true	-8013440552617029806	2	29	9	148	1551	300	قال حاتم-- ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه وترجعه اليه الرواجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله قول الاعشي السني ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وتغلبه عليه الطباءع	795	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0976	false	6818718703402785575	209	284	1101	1483	1563	300	بال رميمها ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه عليالنفس خيمها يقول ان اخلاق الفتي مذكورة بعد موته ومترددة في المجالس مع اسمه فان حسنت عند الفحص حمدت وان قبحت في السمع ذمت هذا وعظامه بالية قد صارت رمة في لحده ومغيبة عن المشاهدة ضمن قبره ومن تكلف ما ليس من خلقه او استبدع خيما ليس من شانه فارقه المستحدث وعاوده المستقدم ومثله ومن يبتدع----------------- خلقا سوي خلق نفسه يدعه فترجعه اليه الرواجع	976	2992997292005019057	88	106.0	65	399	22.055137634277344	14	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1652	true	4638521611284809018	54	82	278	410	1487	300	ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفقا ففقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	1652	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0498	false	-3943373221994891422	140	166	697	820	1494	300	ريب الحادثات-------- فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع فقد جر نفعا -فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	498	2992997292005019057	121	226.5	95	132	91.66666412353516	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2748	true	9208852159687545349	49	235	249	1184	1523	300	----ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الوردا فيتضاحك بالشعر ويستهزء بالبردين والفرس الورد ويعارض ذلك بملوك فارس واسرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتيجا----نها وبان ابرويز ارتبط تسعماءة وخمسين فيلا علي مرابطه وبلغت مخدته التي كان يشرف بها علي الداخل عليه الف اناء من الذهب وخدمته الف جارية وقد جهل هذا معني الشعر واخطا في المعارضة وفخر بما ليس له فيه حظ ولا نصيب اما معني الشعر فان ابا عبيدة ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان وفود العرب اجتمعت عند النعمان بن المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخرج---------- بردي محرق وهو عمرو بن هند وقال ليقم اعز العرب قبيلة ف-ياخذهما فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذهما فاتزر بواحد--- وارتدي ب--اخر فقال له بما ------انت اعز العرب فقا-----ل العز والعدد من العرب في معد ثم--- نزار ---في مضر--- في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينا-فرني فسكت الناس فقال النعمان هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عشرة وعم عشرة وخال عشرة يغنيني الاكابر عن الاصاغر والاصاغر عن الاكابر فاما انا في بدني فهذا------ شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من	2748	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0948	false	1300331191267502327	72	300	381	1503	1503	300	اخر ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس ا----------------------------------------------لورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسيله ايلا فاني لست اكله وحدي اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم العبد حسن تكرير ابنة وان كان المراد واحدة لاختلاف المضاف اليه والقصد الي تفخيم امرها وتعظيم شانها والذي يد--------------------------------------------------------------------------------ل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد واحدة قوله اذا ما صنعت الزاد فالتمسي ويعني بذي البردين عامر بن احيمر بن بهدلة وكان من حديث البردين حتي لقب به ان وفود العرب اجتم------------عت عن المنذر بن ماء السماء وهو المنذر بن امرء القيس وماء السماء امه نسب اليها لشرفها وقيل ماء السماء لقبت به لصفاء نسبها وقيل لنقاء لونها يراد انها كماء السماء لم يحتمل كدورة فاخرج المنذر بن بردين يوما يبلو الوفو---د وقال ليقم اعز العرب قبيلة فلياخذهما فقام عامر بن احيمر--------- فاخذهما واترز ب-احدهما وارتدي بالاخر فقال له المنذر بم انت اعز العرب قبيلة قال العز والعدد ---------في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا--------- فلينا فرني فسكت الناس فقال المنذر- هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي نفسك فقال انا ابو عش---------رة وخال عشرة وعم عشرة و-------------------------------------اما انا في نفسي فشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض فقال من-	948	2992997292005019057	486	574.5	378	1481	32.81566619873047	80	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2898	true	-8392714113627621728	203	227	1075	1190	1591	300	موضعا فما زادني الا سناء ورفعة ولا زادكم في القوم الا تخشعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا	2898	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0209	false	-7425122384698809262	134	201	769	1129	1629	300	مواضع فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا يقول لم يزدني فعلكم وقولكم عند اعتلالكم في مفارقتكم الا ارتفاع محل وسمو حال وجلالة قدر ولم يزدكم في الناس الا تراجعا وتذللا وتصورا بالقبيح وتسقطا لان من لا يصلح لعشيرته واقربيه وفصيلته وذويه لم يسكن اليه البعيد الذي يءويه والمستعان به لما يرتجيه فما نفرت جني وال-فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا	209	2992997292005019057	104	176.0	81	361	28.80886459350586	18	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3725	true	-877316453859646276	239	300	1251	1569	1569	300	ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام حضور غياب جمع غاءب وقوله رجالك اصله رجالكن بالنون لان الخطاب للجارات وهن جمع قالوا ان هذا الحذف او الخطاب بالمفرد جاءز في الشعر فقط يقول انه لا يسالهن هذا السءال ليتوصل به الي محادثتهن او انه لا يسالهن اياه ارادة الدخول عليهن وقضاء لبانة--------------------------------------------------------------------- منهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره-	3725	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0226	false	-8544985445651700182	71	169	359	863	1555	300	ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود يحتمل وجهين احدهم-----------------------------------------------------------ا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبجح بتعففه في جاراته وانه لا يتطلب مفارقة القيمين بهن بمرصدا للتمكن منهن فيكون ذلك باعثا للسءال عن رجالهن ليغتنم الخلوة بهن والثاني ان يريد رفع الطمع عن جيرته وقلة الفكر في تتبع احوالهم عند حضورهم وغيبتهم اذ لم يكن همه في النيل منهم ومشاركتهم فيما يتجدد لهم من خير فعل المسف للمطامع الدنية ويكون هذا كما قال الاخر واذا اتي من وجهه بطريقه لم اطلع مما وراء خباءه وهذا اوجه لان ذكر العفة قد جاء من بعد ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره	226	2992997292005019057	88	16.0	69	714	12.324930191040039	15	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4000	true	8011350929173649399	35	99	167	473	1567	300	مويلك في رثاء----- امراته امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء ونادها لو تسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي فحيها هل تسمع والفرق بين لو هنا وبين هل ان لو فاءدته الشرط ه---نا والكلام به كلام من غلب القنوط عليه من ادراكها تحية من زارها و هل من حيث كان للاستفهام يصير الكلام به كانه كلام راج او طامع في سماع-ا ويكون المعني حيها وانظر هل تسمع	4000	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0521	false	2402449019304472173	154	267	847	1417	1593	300	مويلك المزموم يرثي امراته امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فحي-ها لو تسمع اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع يخاطب نفيسه ويبعثها علي زيارة المفقودة والتسليم عليها قضاء لحقها وتجديدا للعهد بها فقال امرر علي القبر الذي دفنت فيه وسلم عليها ان كانت تسمع وهذا توجع وتلهف ويروي فحيها هل تسمع والفرق بين لو هنا وبين هل ان لو فاءدته الشرط ها هنا والكلام به كلام من غلب القنوط عليه من ادراكها تحية من زارها و هل من حيث كان للاستفهام يصير الكلام به كانه كلام راج او طامع في سماعها ويكون المعني حيها وانظر هل تسمع	521	2992997292005019057	295	545.0	232	571	51.66374969482422	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4185	true	4588540140481794649	194	224	996	1152	1543	300	المعني كاشفة عن وجهها كا------نها قد ارسلت نقابها ودل علي هذا بقوله كانها بدر السماء اذا تبدي------ فعلت -ذلك----------- اما للتشبه بالاماء حتي تامن السباء او لما تداخلها من الرعب	4185	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0096	false	4114603713607502477	5	39	26	206	1539	300	المراة كاشفة عن وجهها سافرة كانها قد ارسلت نقابها ودل علي هذا بقوله كانها بدر السماء اذا تبدي وانما فعلت كذلك لاحد وجهين اما للتشبه بالاماء حتي تامن السباء او لما تداخلها من الرعب	96	2992997292005019057	152	273.0	122	180	84.44444274902344	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4186	true	-3621283030732098116	147	174	726	856	1461	300	جرير يرثي قيس بن ضرار--------------------------------------------------- اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها وحق لقيس ان يباح له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	4186	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0636	false	-5554680944241922469	248	286	1283	1463	1527	300	جرير يرثي قيس بن ضرار وباكية من ناي قيس وقد نات بقيس نوي بين طويل بعادها اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حت- يضمحل سوادها وحق لقيس ان يباح له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	636	2992997292005019057	129	241.0	102	181	71.27072143554688	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4186	true	-3621283030732098116	168	281	827	1363	1461	300	وان تعقر الوجناء ان خف زادها وهو مبني علي عادة لهم وهي ان الرجل كان------------ اذا مر بقبر رءيس وهو في صحبة احب ان ينوب عن المقبور في الضيافة واذا لم يساعده من الطعام ما يدعو الناس اليه عقر ناقته اكراما له ولما قتل ربيعة بن مكدم كان لا يمر بقبره احد--------------------- من العرب الا عقر عليه دابة او بعيرا حتي مر به شيخ كبير---------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا اعقر ناقتي ولكن ارثيه مكان ذلك ورثاه بقوله لا بعدن ربيعة بن مكدم وسقي الغوادي قبره بذنوب نفرت قلوصي من حجارة حرة بنيت علي طلق اليدين وهوب لا تنفري يا ناق منه فانه شريب خمر مسعر لحروب لولا السفار وبعد خرق مهمة لتركتها تحبو علي العرقوب	4186	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0638	false	8453631352110097671	17	105	89	525	1536	300	وان تعقر الوجناء ان خف زادها -----------------------------------كان الواحد منهم اذا مر بقبر رءيس وهو في صحبة احب ان ينوب عن المقبور في الضيافة فاذا لم يساعده من الطعام ما يدعو الناس اليه عقر ناقته اكراما له لذلك قال وان تعقر الوجناء ان خف زادها والوجناء الناقة الصلبة اخذ من الوجين وهو الارض الصلبة فمن روي ان خف زادها بفتح الهمزة فالمراد لان خف زادها ومن روي ان خف بكسر الهمزة فهي للشرط وقد اعتذر بعضهم من ترك ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا السفار وبعد خرق مهمة لتركتها تحبو علي العرقوب	638	2992997292005019057	231	352.0	180	657	35.15981674194336	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4494	true	-3976971311959150981	48	72	260	375	1549	300	كلا اخو بنا ان يرع يدع قومه ذوي جامل دثر وجيش عرمرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا الماء بالدم	4494	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0140	false	-3155064055584828957	59	171	312	886	1559	300	كلا اخوينا -ان يرع يدع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم يقوله رجل اقتتل فريقان من قومه علي بءر فيقول كلا صاحبينا ان يفزع يستغث بقوم ذوي عدد وعدة والجامل الابل وهو اسم صيغ للجمع والدثر الكثير والعرمرم الجيش العظيم وعرام الجيش حدهم وكثرتهم وانتصب ذوي علي الحال والجزاء مع جوابه خبر المبتدا وهو كلا كلا اخوينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم يقول كل واحد من صاحبينا مءيد برجال كانهم اسود هذه الماسدة من كل ليث غليظ العنق شديد وضيغم فيعل من الضغم وهو العض وكلا موحد اللفظ موضوع للمثني لكن المراد به هنا كل واحد فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا الماء بالدم	140	2992997292005019057	108	196.0	86	575	18.782608032226562	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4818	true	-4443568587176695580	176	293	905	1529	1563	300	اذا انتدي واحتبي بالسيف دان له شوس الرجال خضوع الجرب للطال- كانما الطير منهم فوق هامهم لا خوف ظلم ولكن خوف اجلال احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته او بيديه ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار وقوله انتدي اي جلس في النادي والبيت مبني علي عادة كانت لهم ذكرها التبريزي في شرح الحماسة وهي انهم كانوا يحتبون بالسيوف عند عقد جوار او-------- حرب------------- او تسويد رءيس و--ما يجري هذا المجري ----لان السيف في امثال هذه الاحوال ربما مست الحاجة اليه ولذلك قال جرير ولا يحتبي عند عقد الجوار بغير السيوف ولا يرتدي وفي غير هذه الاحوال انما يحتبون بالاردية	4818	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0922	false	-6421413254011355000	22	103	113	519	1526	300	اذا انتدي واحتبي بالسيف دان له شوس الرجال خضوع الجرب للطالي كانما الطير منهم فوق هامهم لا خوف ظلم ولكن خوف اجلال انتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جلس في --نادي القوم وهو مجمعهم وقوله احتبي بالسيف اي حضر ل--------------------------------------------------عقد جوار او فصل امر حرب او ايقاع حلف او تسويد رءيس او ما يجري هذا المجري وذلك ان السيف في امثال هذه الاحوال ربما مست الحاجة اليه -لذلك قال جرير ولا يحتبي عند عقد الجوار بغير السيوف ولا يرتدي وفي غير هذه الاحوال انما يحتبون بالادوية	922	2992997292005019057	330	587.5	263	652	50.61349868774414	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4819	true	-8787337400030988712	0	28	0	149	1583	300	يعلم السر غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	4819	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0978	false	6191983016473202352	209	237	1065	1213	1564	300	يعلم السر غيره ويح-ي العظام البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	978	2992997292005019057	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5462	true	-8201508391655908393	158	186	845	985	1599	300	وبعض خلاءق الاقوام داء كداء البعض البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء	5462	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0681	false	-6263228235921447243	74	101	384	517	1591	300	وبعض خلاءق الاقوام داء كداء------ البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بحي- سياتي بعد شدتها رخاء	681	2992997292005019057	131	252.0	104	140	93.57142639160156	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6088	true	-4700388591592145839	78	225	405	1147	1552	300	رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق انيسة بهيءة التصغير يقول انها رحلت هي الي دار ابيها وتخلصت انا من الرق والاسر لها ومن ثم قالوا في المراة سيءة الاخلاق انها غل قمل وجرح لا يندمل الغل واحد الاغلال وهو طريق من حديد اوجلد يجعل في اليد اوفي العنق وقمل بكسر الميم ذوقمل اي فيه قمل فيءذي الاسير ويحرمه لذيذ الوثن فالمراة السوء في ارهاقها زوجها مثل هذا الغل بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا نشتهيه ال-نفس تعجيل الفراق ارسل هذا البيت مثلا ساءرا وحكمة بالغة فهو ينصح لكل من ابتلي بما لا تشتهيه نفسه ان يعجل فيفارقه ويقصيه عنه وقد يقال ان هذا كان منه لمجرد هو ي النفس ونزاع الشهوة في لءم وخسة وان كان لضرورة قاضية وليكون في بيته ذا عيشة راضية فلا عتب ولا لوم لولم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وصبرت نفسي لا اري-د حليلة حتي التلاقي	6088	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms1057	false	8712867682972022607	41	79	194	384	1559	300	رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهيه ال نفس تعجيل الفراق لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	1057	2992997292005019057	181	323.0	146	744	24.327957153320312	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6386	true	-4648198287843741792	169	200	879	1039	1569	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوءعندهم اذنوا جهلا عليو جبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	6386	-7947373582819122943	Shamela0026536-ara1.completed.ms0827	false	3794370564703497714	243	274	1327	1482	1610	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعو-----ا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا جهلا علي وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	827	2992997292005019057	150	288.0	121	160	93.75	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026536-ara1.completed